Secțiunea 1 cultura rusă: relevanța tradiției
Partea 1 cultura rusă de măsurare filosofico-culturale
Capitolul 1 Cultura rusă este punctul central al cercetătorilor
tip de spiritualitate românească în crearea lumii culturale a România.
Expunând revizuirea patrimoniului cultural și istoric al România, ne confruntăm cu aceeași sarcină, care se afla în fața gînditorii români, în mod tragic separați de țara lor în secolul al XX-lea. În cuvintele restante filosoful român IA Ilyin, unul care vrea sa se serios despre explorarea patrimoniului spiritual și cultural al România ar trebui să arate, în primul rând, în istoria poporului. Este necesar „pentru a înțelege modul de organizare a muncii și a managementului acesteia, pentru a explora depozitul caracterului său și talentul sufletului său, să reflecteze în cultura lor, să se înțeleagă religia și pietatea sa, de a descoperi arta sa, pătrunsă de simțul său de dreptate în viața de zi cu zi și în politică, pentru a asculta poezia lui și - să înțeleagă „[227, 6: Vol .. III, p. 7].
Problema identității civilizației românești, originalitatea calea istoric și cultural a fost stabilit și interpretate în gândirea religioasă și filosofică din Rusia de la sfârșitul XIX - secole XX. dobândirea un ton dramatic în epoca de transformări revoluționare. Kulturfilosofskij construcția de gânditori ruși strâns legată de căutarea și formularea ideii ruse, care este înțeleasă ca căutarea pentru o imagine identică din România - „camera adecvata in integritatea polisilabic a tradiției culturale europene“ [2, 341]. Subiectul operelor de filosofi intern A. Alb, NA Berdyaiev Vyacheslav. Ivanov IA Ilina, FA Stepun, PB Struve, RO Trubetskoy, NO Lossky, PA Florensky, SL Frank, VF Erna devine creativitatea și experiența creativă cultura rusă, care determină, în funcție de caracteristicile sale, gânditorii unicitatea și intrinseci.
Dispariția feței umane este asociată cu dispariția istoriei - sfârșitul ei. A început în filosofia modernistă și studii culturale demascare noțiuni teleologice ale istoriei au dus la moartea declarația sensul (Jean Baudrillard). În acest context, patosul post-modernismului este asociat cu o încercare de a reduce statutul ideii de progres, care exprimă linia strategică de dezvoltare a civilizației europene. După cum sa menționat de către Jacques Derrida, dezvoltarea istorică a logicii este determinată prin formula „viitor - nu este prezent, viitor, ieri - acest lucru nu este acum trecut“ [172, cu 474-475]. În paradigma post-structuralistă a patrimoniului istoric și cultural nu este o realitate autentică, un fel de mit, prost definibil, vag „cu mai multe straturi“, care se citește, nu din punct de vedere al logicii lui Unu, Absolut, dar poate fi reprezentat numai ca „diferențiere a valorilor.“ Rezultatul acestui mod de istorie lecturii și cultura devine îndepărtarea unui singur „pass-through“ de sens superior și rezultat valoros al vieții și culturii umane, care poate fi tradus în alte generații istorice, devenind baza continuității experienței spirituale. cultura rusă demonstrează o logică diferită a dezvoltării istorice, în interpretarea noastră, - logica creativității spirituale. Este în experiența spirituală a creatorilor săi, a cărui bază stă intuiție perfectă care își găsește expresia clară este mare în practicile culturale - arta și religia - să arunce memoria culturală pe idealurile nivelului de valori și semnificații.
în societatea românească, situația actuală este din ce în ce definită ca o criză a identității culturale și istorice, ca pierderea unei imagini de ansamblu a lumii. Caracteristicile sale caracteristice - falsitatea, pierderea de referință semantică, absența sau excluderea de instalare a personalității stabilire a obiectivelor. Pentru un om al culturii ruse situație actuală plină cu pierderea identității naționale, și cu ea distrugerea vieții sensul culturii orizont. „Dizolvat“ în cultura modernă încetează să își îndeplinească funcția sa cea mai importantă coloană vertebrală - chelovekotvorcheskuyu (LN Kogan), încetează de a acționa ca un mecanism anti-entropie, prin care o stare de haos crește.
În genii creative din secolul al XIX-lea din perioada clasică a literaturii și artei ruse - AS Pușkin, MY Lermontov, MI Glinka, NV Gogol, FM Dostoevsky, LN Tolstoi MP Mussorgsky, Pyotr Ceaikovski - determină orizontul spiritual al culturii ruse. artiști români pe deplin ale marilor clasici implementate de continuitate în înțelegerea scopurilor și a creației culturale de sens, care a permis, în conformitate cu DS Lihaciov, a pus pe un st alin. Andrei Rublev și AS Pușkin. Experiența umană creativă este aprobat ca cea mai mare valoare a culturii - un mod special de a atinge idealul binelui și frumosului.
De-a lungul lunga istorie a culturii ruse, desigur, au existat schimbări semnificative în toate aspectele vieții sale, toate formele de existență, care pot fi descrise ca modificări structurale la nivel mondial sau ca un proces de schimbare paradigme culturale. Prima schimbare - trecerea de la păgână la viziunea creștină a lumii, de la formarea statului timpurie a slavilor a statului feudal Rusiei Kievene, istoria grupurilor etnice din istoria națiunii. Cultura în curs de dezvoltare ca o cultură construită monoreligioznaya bazându-se pe tradiția spirituală ortodoxă. Cultura Rusă Vechi - cultura tradiționalismului religioase, au dezvoltat propriul tip de spiritualitate și noi numim cultura cuvânt și imagine. Acest tip de existență organică a culturii în care formele religioase ale conștiinței sfințite forme culturale de afaceri și în viața de zi cu zi. Este un mod de viață și de cultură de viață tradiții. În acest caz, punctul de vedere creștin al lumii nu a fost capabil să înlocuiască complet și să înlocuiască formele arhaice ale conștiinței complet - concepțiile păgâne ale lumii. La nivelul masei conștiinței obișnuite, ele au fost transformate într-un fel de sistem de idei - panteism creștin - cu admirație și dragoste pentru natură ca o ordine mondială divină. Acest strat de idei nu au dispărut din cultura rusă și-a găsit expresia artistică, de exemplu, la sfârșitul secolului al XIX-lea în estetica operă Rimski-Korsakov.
Postklassika și neklassika - finisare perioade de dezvoltare a culturii ruse în vina la nivel mondial, în cazul în care căile și vicisitudinile spirituale ale destine artistice sunt diferite. Tradițiile culturii ruse găsite în dezvoltarea culturii sovietice, pentru a lua nisa cultural și istoric, și în lume care a adoptat și a asimilat emigrarea din Rusia. „Exportate“ cultura, realizările sale artistice a devenit proprietatea Europei moderne și America. Cultura, lipsit de solul, treptat, „pulverizare“, în realitățile culturale ale altor țări. conservarea ei a fost în mare parte datorită tradiției Bisericii Ortodoxe (liturgică și religioasă-filozofică), care a constituit baza identității culturale.
După cum vom vedea, cultura rusă „inalienabil“ de nisa istoric al existenței sale, definite, inclusiv guvernul, geografice și caracteristicile naționale. În același timp, granițele culturii ruse sunt deschise și de a depăși limitele lor istorice și spațiale. tradiții spirituale ale culturii ruse, valorile și semnificațiile sale de bază continuă să dețină în orbita diferite a straturilor sale istorice, așa cum este exemplificat prin și cultura sovietică, și contemporană - etapa românească de dezvoltare.
În mod firesc se pune întrebarea: Poate fi cultura rusă în caracteristicile sale esențiale și definitorii tradiție idei, idealuri și practici au continuat în această istorie culturală? În opinia noastră, tradiția spirituală a culturii ruse, pe care o caracterizează ca cultura spirituală unui om, mod creativ, poate deveni o nouă paradigmă a istoriei, care, la rândul său, de-al treilea mileniu este deschis, în principiu - din lume. În cultura rusă, problema obiectivelor finale ale ființei a fost pus ca o întrebare cu privire la scopurile finale și valorile vieții umane. Cultura rusă este creată și se face în primul rând ca o cultură a valorilor, căutare cultura adevărului și în lumina revelației - sensul spiritual al vieții umane. Nu are aceeași întrebare în legătură cu globalizarea problemelor de astăzi trebuie să fie în planul de căutare spirituală și filosofică. Și dacă este adevărat că din moment ce lumea secolului XX valori pierde funcția proiectivă pentru omenire, apoi, în opinia noastră, cultura rusă este caracteristicile sale valoroase nu este pierdut, și după zeci de ani de distrugere deliberată. Capacitatea de valori reproducând păstrează încă tradiția spirituală, personificat prin experiența de înțelegere artistică a lumii, precum și experiența spirituală a Bisericii Ortodoxe în tradiția sa ascetică, morală și didactică. Este vorba despre dezvoltarea tradiției spirituale profunde și atitudinea Eradicarea bezbytiynogo la viață. Deontologizirovannoe conștiința se caracterizează prin absența ierarhiei de valori, incapacitatea de a auto-control spiritual și moral, lipsa de creativitate, exprimare de agresiune. În acest sens, revigorarea tradițiilor spirituale au depășit impersonală, fără suflet, iresponsabil în om și în lume, valoarea ideală, cultura sa.
sensul Căutând poate fi sustrasă din patrimoniul spiritual al culturii ruse ca subiect istoric al culturii mondiale - superpersonality (metalichnosti), care a avut o experiență de viață uriașă, care prin care a trecut și să reflecteze asupra planului spiritual, face un fruct spiritual prin adoptarea idealurilor de bunătate, frumusețe și adevăr, ca o iubire mai mare valori ale existenței umane. De aceea, subliniem din nou: cultura rusă în lume este percepută ca o tradiție stabilă a culturii, umanitare, umaniste și spirituale, în care cele mai importante forme de mecanisme culturale de auto-conștientizare și auto-dezvoltare sunt religioase și morale, artistice și creative sine.