Teoria teologică. Ea a fost una dintre primele teorii ale originii statului și a legii și a explicat lor voința divină de origine. Reprezentanții săi au fost mulți lideri religioși din Orientul antic, medieval Europa (Foma Akvinsky - secolul XIII), Islamul și ideologia Bisericii Catolice moderne (neotomisty Zhak Mariten și altele). Teoria teologică nu dezvăluie modalitățile specifice, modalitățile de realizare a acestui divin va (și poate fi plasat în oricare dintre următoarele concepte). În același timp, teoria susținut ideea de imuabilitatea, statele eternitate, nevoia de supunere universală la voința statului ca puterea lui Dumnezeu, dar în același timp, în funcție de starea voinței divine, care se manifestă prin biserică și alte organizații religioase.
Teoria teologică nu poate fi dovedită, precum și posibil și dreptul de a respinge: problema adevărului său este rezolvată, împreună cu problema existenței lui Dumnezeu, o inteligență mai mare, și anume, este în cele din urmă o chestiune de credință.
Teoria patriarhală. Această teorie, de asemenea, a apărut în cele mai vechi timpuri. Fondatorul ei a fost Aristotel (III-lea î.Hr.), dar aceste idei au fost exprimate în vremuri relativ recente (Filmer, Mihailovski și altele).
Ideea acestei teorii este că statul apare dintr-o familie de expansiune din generație în generație. Capul familiei devine șeful statului - monarhul. Puterea lui este atât - este o continuare a puterii tatălui său, monarhul este, de asemenea, tatăl tuturor supușilor săi. Din teoria patriarhal (precum și din teologic) rezultă în mod natural concluzia despre necesitatea ca toți oamenii să se supună autorităților statului.
Teoria organică. Apariția sa este asociată cu progresul științelor naturale în secolul al XIX-lea, cu toate că idei similare au fost exprimate mult mai devreme. De exemplu, unii filozofi greci, printre care Platon (secolul al IV-III î.Hr.), în comparație cu corpul de stat și legile statului - cu procesele psihicului uman.
În conformitate cu teoria organică a umanității a apărut ca urmare a evoluției lumii animale - de la cel mai mic la cel mai mare. Dezvoltarea în continuare a dus la unificarea oamenilor în procesul de selecție naturală (lupta cu vecinii) într-un singur corp - starea în care guvernul exercită funcții ale creierului, controlează întregul corp, folosind, în special, dreptul de impulsuri transmise de creier. Clasele inferioare să pună în aplicare funcții interne (păstrați-l rulează), și clasele dominante - externă (de apărare, atac).
Incorectitudinea teoria organică a statului și legea este definită după cum urmează. Tot ceea ce există are o manifestare diferită a nivelurilor de ființei și a vieții. Dezvoltarea fiecărui nivel este determinat de legile inerente ale acestui nivel. Și, la fel cum este imposibil de a explica evoluția vieții animalelor numai pe baza legilor fizicii sau chimiei, este imposibil de a distribui legile biologice ale dezvoltării societății umane.
Teoria violenței. Această teorie, de asemenea, a apărut în secolul al XIX-lea. Reprezentanții acestuia au fost L. Gumilovich, Karl Kautsky, E. Duhring, și altele. Ei au explicat apariția statului și factorul de drept cu caracter militar-politic: cucerirea un trib (triburi ale Uniunii) a unui alt. Pentru a suprima națiunea înrobite, și a creat aparatul de stat, legile adoptate. Apariția statului, prin urmare, considerată ca modelele de realizare de subordonare a slabi puternici. În argumentele sale susținătorii acestei teorii au fost bazate pe fapte istorice bine cunoscute, atunci când mai multe state au apărut ca urmare a cuceririi unui popor de către altul (rannegermanskie, maghiară și alte state).
La evaluarea acestei teorii, trebuie remarcat următoarele. Pentru a putea fi nevoile de stat la acest nivel de dezvoltare economică a societății, ceea ce ar permite aparatului de stat conțin. În cazul în care nu este atins acest nivel, singur cuceriri nu poate duce la apariția statului. Și să declare, a apărut ca urmare a cuceririi, de timp ar trebui să se maturizeze condițiile interne care au avut loc atunci când un stat german sau maghiar.
Teoria psihologică. Reprezentanții acestei teorii au apărut în secolul al XIX-lea, au fost G. Tarde, LI Petrazhitsky și altele. Ei au explicat apariția manifestării statului și de drept a proprietăților psihicului uman: necesitatea de a se conforma, imitație, conștiință, în funcție de elita societății primitive, realizarea unor opțiuni de capital și a relațiilor și așa mai departe.
În cele mai multe dintre conceptele includ ideea de „lege naturală“, adică. E. Disponibilitatea fiecărei persoane inalienabile, drepturile naturale derivate de la Dumnezeu sau de la natură. Cu toate acestea, în cursul dezvoltării drepturilor omului ale unor oameni vin în conflict cu drepturile altora, a încălcat ordinea, apare violența. Pentru a asigura o viață normală, oamenii încheie între ele un acord privind înființarea statului, în mod voluntar să-l înmâna o bucată de drepturile lor. Aceste poziții au fost exprimate în constituțiile mai multor țări occidentale. Astfel, în Declarația de Independență a SUA (1776) afirmă: „Noi credem adevărul de la sine înțeles că toți oamenii sunt creați egali și înzestrați de Creatorul lor cu anumite drepturi inalienabile, că printre acestea sunt dreptul la viață, libertate și căutarea fericirii; că, pentru a asigura aceste drepturi, oamenii creează guvernul, obținându-și puterile din consimțământul celor guvernați. "
Două căi principale de drepturi de dezvoltare pot fi identificate. În cazul în care este dominat de o proprietate de stat, principala sursă, modul de stabilire a normelor juridice sunt, de regulă, colecții de poziții morale și religioase (Ptahotep Instrucțiune în Egiptul antic, Legile lui Manu în India, Coranul în țările musulmane t. N.). normele consacrate în ele sunt de multe ori un caracter casual. Acestea sunt completate, dacă este necesar, alte tradiții (cum ar fi adat) și specifice (non-normativ), dar având putere de lege o monarhie sau cu autoritatea - funcționarii aparatul de stat.
În societatea bazată pe proprietatea privată, ceea ce face necesară proprietarilor de capital de drepturile de a dezvolta, de regulă, mai extinse, au un grad mai mare de formalizare și certitudine a legii, în primul rând civil care reglementează un sistem complex de relații sociale de proprietate. În unele cazuri, legislația destul de vechi a fost diferit un grad de perfecțiune, care a supraviețuit timp de multe secole folosit poporul său, și nu și-a pierdut valoarea și astăzi (de exemplu, o drept privat roman).
Oricum, în orice stare societate organizată într-un fel sau o altă regulă de drept sunt construite în lege, binecuvântat de sus, sprijinite și furnizate de către stat. Reglementarea juridică a relațiilor publice devine un public major de către conducerea statului. Dar, în același timp, există o contradicție între legea și legea, deoarece aceasta din urmă încetează să-și exprime justiția universală, reflectă interesele doar o porțiune (de obicei mai puțin) a companiei.