Concepția materialist-dialectică a universului continuă tradiția monismului materialist: recunosc ca bază de existență a materiei.
Pre-marxiană materialist abordare substrat dominat la conceptul de materie: libomateriya identificat cu orice specific „pervokirpichik“, care este construit din univers (corpusculi atomi, substanta, energie, etc.), sau a fost făcută o încercare de a găsi o problemă uniformă. care coexistă cu lucruri concrete. Ambele abordări au fost respinse materialismului dialectic.
Prima abordare a fost respinsă, deoarece el a legat conceptul filosofic al universului, principala soluție la problema filosofică cu existente în acest moment în istoria științei imagine naturală a lumii. Dar filosofia nu ar trebui să fie legată de orice opinii naturale-științifice specifice în această privință. Pentru că este important să se dezvolte o înțelegere a problemei, pe care l-ar caracteriza orice formă, indiferent dacă acestea sunt făcute cunoscute acum sau vor fi cunoscute în viitor. Engels în „Dialectica naturii“, a subliniat că materia - este o abstracție filosofică. concept, prin care varietate de fenomene și procese naturale desemnate.
Dezavantajul a doua abordare este abilitatea de a trage materia din formele sale concrete de exprimare. Criticând aceste puncte de vedere, Engels a subliniat că filozofi și naturalisti, stabilind un obiectiv de a găsi o chestiune uniformă, ca atare, a acționat în același mod ca și în cazul în care, în loc de pere, cireșe, mere a vrut să vadă fructe ca atare. Materia ca atare nu există. Ea există în infinita varietate de forme specifice și forme de lucruri, procese, evenimente, condiții etc. Nici unul dintre ei nu poate fi identificat ca problema, dar toată diversitatea lor, inclusiv de comunicare și interacțiune, constituie realitatea materială.
Propunerea este schimbarea în general. Această definiție este foarte largă. Acest lucru se referă la orice schimbare de la o mișcare mecanică simplă și terminând cu gândirea (Engels). În ceea ce privește problema, mișcare este calea existenței sale. Comunicare și relații de lucruri, obiecte și procese de lumea reală duce la faptul că lumea este structurată, creând o formă stabilă a existenței sale. Ca parte a acestui proces are loc dezvoltarea mondială. Dezvoltare - este o schimbări calitative ireversibile naturale. Prin urmare, putem spune că există două tipuri de mișcare:
1) modificări care duc la calitatea de conversie (intraspecifice, intrastructural, interspecifice, mezhstrukturnye) este - dezvoltare;
2) modificări care apar, menținând în același timp calitatea; este - tipul de schimbare care menține stabilitatea relativă a tuturor lucrurilor. O astfel de condiție poate fi descrisă ca fiind liniștită.
În ce caracterizează mișcarea este important să se răspundă la trei întrebări:
1) Care este sursa de mișcare;
2) ca materia asociată și mișcarea;
3) dacă există o varietate de forme de mișcare.
materialismul metafizic se bazează pe o înțelegere mecanicistă a lumii, a susținut că
1) cauza principală a mișcării - externe a lumii materiale (prima recunoaștere impuls, intangibil de fapt);
2) mișcarea este introdusă în materie din exterior; proprietate permanentă a materiei - odihnă și mișcare este perturbare;
3) orice mișcare reductibilă la mișcare în spațiul (absolutisation forme de mișcare mecanică). Cu alte cuvinte, aceasta presupune posibilitatea existenței mișcării fără materie și materie fără mișcare.
Filosofie și știință cele mai noi perioade justificate de abordare dialectică pentru a înțelege mișcarea ca fiind procesul de materie:
1) mișcare - este schimbările inerente materiei; sursa lor - atitudinea contradictorie a lumii; lumea este un sistem de auto în curs de dezvoltare;
2) și mișcarea materiei există în unitate inseparabile; pacea este o măsură a stabilității în mișcarea; realitatea obiectivă este în mișcare, indiferent unde stabilitatea și variabilitatea efectua caracteristicile sale de bază;
3) se deplasează captează materia ființei sale într-o formă relativ stabilă, relația care duce la mnogokachestvennosti circulație.
2) Formele .Toate de mișcare legate una de alta, dar diferă prin gradul de complexitate. forme mai complexe apar pe baza mai puțin complexe, dar ele nu sunt o sumă simplă, și au propriile lor caracteristici speciale, care dau specificul acestor forme de mișcare.
3) anumite condiții .Dacă formă de mișcare a materiei unul în celălalt.
Lumea este materia în mișcare, și nu se poate mișca altfel decât în spațiu și timp. Spațiul și timpul sunt forme de existență a materiei.
În filosofie, din cele mai vechi timpuri și până în prezent, există două concepte de spațiu și timp - substanțiale și relaționale.
Conceptul substanțial (Democrit - în filozofie, Newton - în știință) consideră spațiu și timp ca o realitate, nu dependente unele de altele, din corpurile materiale și mișcările lor, uniformă, continuă și fără sfârșit. Spațiul este gol recipientul de corpuri, iar timpul - un container gol de evenimente.
Conceptul Relational (Aristotel - în filozofie, Einstein - știință) - consideră că relațiile de timp și spațiu ca specifică între obiecte din lume și, astfel, îi lipsește de existența lor independentă. Ele - caracteristicile specifice ale lumii materiale, care exprimă relația de coordonare a sistemelor care interacționează.
Filosofia și știința modernă tind să fie mai înțelegere a spațiului și timpului în spiritul conceptelor relaționale.
Spațiu - un set de relații, sisteme materiale coexistând coordonare care exprimă - ordinea existenței lor, structurală și lungime. Ea - topologice organizare, structurală a lumii.
Timpul - set de relații, coordonarea exprimare a stărilor sistemelor care interacționează - schimbare de state, ordinea și durata lor.
Durata, și secvența de evenimente poate fi văzută ca o organizație temporară de a fi. Dar problema de timp și are un alt, sens mai profund, din moment ce se unește în mod specific cu viața umană și rasa umană. Timpul apare ca o consecință a dinamicii oricărui obiect al lumii, durata de conservare a calităților sale într-o stare relativ neschimbată. În acest sens - este limitat, desigur. O problemă de corelare complexă a timpului finit și infinit. Atâta timp cât există acolo - acolo și timpul său. Pentru un om, această problemă se transformă în problema sensului vieții, moarte și nemurire etc. deoarece este adesea percepută ca realitate tragică, nenatural, devenind astfel o „problemă fundamentală a existenței umane, problema destinului uman“ (Berdiaev).