idealism obiectiv, una dintre principalele soiuri de idealism; în contrast cu idealismul subiectiv, în conformitate cu principiul fundamental al lumii un fel de principiu supra-individuale universale spirituale ( „Idea“, „rațiune mondială“ și așa mai departe).
Prezența celor două forme principale de AI nu epuizează varietatea de versiuni diferite ale sistemelor filosofice idealiste. În cadrul acestor două forme, în istoria filosofiei au existat variații ale acestora, este determinată de modul în care înseamnă primul principiu spiritual: ca mintea din lume (panlogism) sau lumea va (voluntarism), ca o substanță unică spirituală (monismul idealist) sau mai multe elemente spirituale (monadology - vezi . Monada, pluralismul), ca un început rezonabil înțeles logic (raționalismului idealistă), ca varietatea de senzatii senzuale (idealistă empirism și senzaționalism, fenomenalismul) sau legea naturală, ilogic „liber“, la început, nu mo guschee face obiectul înțelegerii științifice (iraționalism).
În originea sa și în toate etapele de dezvoltare I. strâns legată de religie. De fapt, AI-ul a apărut ca o expresie conceptuală, conceptual viziunea asupra lumii religioase și perioadele ulterioare a servit, de obicei, o justificare filosofică și justificarea credinței religioase. Potrivit lui V. I. Lenina, Filozoful I. este „.doroga la clericalismul.“ (A se vedea. Poln. Cit. Cit. 5th ed. Vol. 29, p. 322).
Realismul (de la REALIS pozdnelat. - Real, real), o tendință filozofică idealistă, recunoscând se află în afara realității conștiinței, care este interpretată fie ca fiind obiecte ideale (Platon, scolastica medievală), sau ca un obiect al cunoașterii, independent de subiect, procesul de învățare și de experiență ( filozofic R. 20 in.).
R. în filosofie medievală - unul dintre cheie, împreună cu soluții nominalismul și conceptualismul la disputa cu privire la universalii, care dezvăluie statutul ontologic al conceptelor generale, adică, problema (obiectiv) existența lor reală ... Spre deosebire de nominalismul, pentru care singurul lucru real individuale, și universale - un nume comun, și conceptualismului, a cărui universală - bazată pe o similitudine reală în conceptul de elemente de generalizare, RS spune că universaliile există într-adevăr independent de conștiință (Universalia Sunt Realia).
Nuante bogate de predare R. disting de obicei două feluri: cele mai extreme R. universaliile luând în considerare nu există independent de lucruri, și moderată R. crede că acestea sunt reale, dar există în lucrurile individuale. La fel cum nominalismul, R., în expresia ei extremă tendințele panteiste datorate (a se vedea. Panteismul) a intrat în conflict cu biserica, așa că în Evul Mediu dominat moderat R.
Problema universaliilor merge istoric înapoi la doctrina platonică organizării entităților mondiale și auto-suficiente - „idei“, care, fiind în afara lucrurilor specifice fac o lume specială ideală. Aristotel, spre deosebire de Platon, credea că, în general nu este inseparabil conectat cu unitatea, ca forma. Ambele puncte de vedere sunt reproduse în scolastică: Platon - ca R. Aristotel extremă - moderată.
Dar cel mai durabil și acceptat de biserica sa dovedit a fi P. Alberta Velikogo si student Fomy Akvinskogo (13 in.), Sintetizat ideile lui Aristotel, Avicenna și teologia creștină. Universalii, în conformitate cu Thomas, există trei moduri: „lucrurilor“ în mintea divină - ca „ideea“ lor, prototipurile eterne ale; „În lucruri“ - ca esența lor, forme substanțiale; „După lucruri“ în mintea umană - ca un concept, rezultatul abstractizare. In Tomismul universal identificat cu forma Aristotel și materia este principiul individuației m. E. Pentru separarea generală specială. Moderată R. W. nominalist zdruncinat Ockham continuă să existe și 14c.; Ultima doctrină majoră a AR moderată apare în secolul al 16-lea. de F. Suarez. Medieval R. (ambele moștenite și raționalitate de instalare clasic), încercând să interpreteze general și problema specială nu permite contradicțiile care rezultă concepte generale de interpretare ca abstractii precedente activității cogniție generalizatoare.
Materialismul (de la materialis latine - reale), una dintre cele două tendințe filosofice principale, care rezolva problema fundamentală a filozofiei în favoarea primatul materiei, natura, fiind, fizică conștiința, obiective și puncte de vedere, de gândire ca o proprietate a materiei, spre deosebire de idealism, este luat ca spiritul original idee, conștiință, gândire, mentală, subiectivă. Recunoașterea primatului materiei înseamnă că nu este creat de nimeni, și există întotdeauna că spațiul și timpul sunt forme de existență a materiei existente în mod obiectiv, că gândirea este inseparabilă de materia care crede că unitatea lumii constă în materialitatea ei. soluție materialistă la al doilea aspect al problemei de bază a filozofiei - pentru knowability lumii - este credința în justețea reflectare a realității în mintea umană, în knowability lumii și legile sale. Cuvântul „MG“, a început să folosească în secolul al 17-lea, în principal în ceea ce privește conceptele fizice ale materiei (Boyle), iar mai târziu într-un sens mai general, filozofică (G. V. Leybnits) de a se opune M. idealism. Definiția exactă a M. Marx a fost prima dată și Engels, „filozofii au fost împărțiți în două tabere“, în funcție de modul în care au răspuns la problema relației de gândire și de a fi. „Cei care pretind că spiritul naturii. Ei au ajuns la tabăra de idealism. Cei care considerau natura ca primar, aparțin diferitelor școli ale materialismului „(a se vedea Engels. Marx K. și ediția Engels, ed. A 2 V. 21, p. 283). O astfel de înțelegere M. V. I. Lenin a aderat (vezi. Opere, ed. 5 Vol. 18, p. 98).