Astăzi, în perioada de pregătire, în ajunul Postului Mare, am auzit din nou narațiunea evanghelică a Vameșului și a Fariseului. Doi oameni au venit la templu, a ieșit din ea complet în stările spirituale opuse. Două abordări diferite pentru rugăciune reflectă cele două imagini diferite ale lui Dumnezeu, care au fost Fariseul și vameșul. Rugăciunea fariseului a constatat starea persoanei, care înaintea lui Dumnezeu să nu aibă nici cea mai mică jenă: „Oh! Îți mulțumesc că nu sunt ca ceilalți oameni, hrăpăreți, nedrepți, preacurvari sau chiar ca vameșul: Eu postesc de două ori în săptămână, dau zeciuială din tot ce posedă „(Luca 18: 11-12). Fariseul este convins că propria lui Dumnezeu, pe care el a creat pentru el însuși, altfel nu aprobă acțiunile sale. Dar punctul de aici, dragi frați și surori, nu în cuvintele pe care le rostea, iar cazul în dispensația spirituală a persoanei care a creat pentru el însuși o imagine distorsionată a lui Dumnezeu, și apoi la alungat din rugăciunea lui și a pus-o în centrul de tine. Același lucru se întâmplă de multe ori cu noi: aceeași stare internă a fariseului, orbit de propria lor imaginar de auto-neprihănit, și intră în viața noastră. Când vine vorba de rugăciune, este îngâmfare și cu încredere atunci când credem că o citire rapidă prin textul regulilor dimineața sau seara distrași și leneș merge la templu, găsind multe motive false pentru a trece sensul și esența Euharistiei, și a intrat sub arcadele casei Dumnezeu și casa Tatălui Ceresc, ne putem comporta cu ușurință neglijent vorbi, glumă, râde. În acest caz, la fel ca fariseul, suntem profund greșite, gândindu-se că nu contează, și că Dumnezeu nu aprobă altfel acțiunile noastre.
Dar există, de asemenea, un alt exemplu de rugăciune. Vameșul sa plasat ferm la judecata alterității lui Dumnezeu. La centrul vieții și rugăciunea lui nu este el însuși, ci Dumnezeu. vameșul Lui rugăciune dezvăluie că tărâm misterios în care imaginile de om ale lui Dumnezeu se prăbușesc, curățate, modificate. Vameșului relevă necesitatea inițială pentru rugăciunea creștină: recunoașterea și mărturisirea păcătoșeniei noastre. El a apărut în fața lui Dumnezeu așa cum este el cu adevărat. El nu a recurge la orice înșelăciune sau măști sau ipocrizie, sau de a idealiza, acceptând-te cum vede Dumnezeu, considerând adevărului lui Dumnezeu. Numai unul care este capabil să se uite la noi înșine din perspectiva unui realist, curaj și umilință, vor fi de acord să stea în fața lui Dumnezeu așa cum este el. Această recunoaștere atrage după sine dorința de a accepta și de a găzdui viața lui Dumnezeu. Rugăciunea face o oprire persoană să locuiască pe cont propriu „I“ oferă spațiu mai mult și mai mult pentru a umple viața lor Hristos, să trăiască sub călăuzirea Duhului lui Dumnezeu, de a experimenta o relație filială cu Tatăl ceresc. Oricine a cunoscut devine independent de toate lucrurile externe: bune sau rele, onoarea sau persecutarea orice opinie umană de el însuși.
Spunem de multe ori pe bună dreptate despre rugăciune, că este conversația omului cu Dumnezeu. Dar conversație - acest lucru nu este un monolog. Rugăciunea creștină - este, mai presus de toate, ascult: „Vorbește, Doamne, căci robul Tău ascultă“ (1 Samuel 3: 9) - Samuel la chemarea lui Dumnezeu. Se aude că ne permite să Dumnezeu în viața noastră. Acesta este motivul pentru care este atât de important pentru un credincios să aibă urechi spirituale și care au auzit inima. Ascultă - nu e doar pentru a obține informații. Ascultă - înseamnă să ai o inimă rezonabilă și înțeleaptă. Asta e ceea ce cuvintele „Cine are urechi, să audă“ (Apocalipsa 3: 6). Aici pentru noi vălul parțial întredeschis răspunsurilor secretului de audiere pentru a pune la îndoială credincios al inimii omului, mână în rugăciune în mâinile lui Dumnezeu. Să fie asistat ca având darul de a auzi vocea voii lui Dumnezeu, în conformitate cu oamenii săi - și extrem de delicioase. Dar nu pentru că litsezreesh cunoștințele sale din trecut și viitorul omului, sau chiar națiuni întregi, și pentru că comunicarea și stau cu cei care sunt capabili în rugăciune pentru a asculta de Dumnezeu, cu acest interlocutor pământesc cu Dumnezeu, vine în alta decât realitatea nepământean zona în cazul în care există o căutare neobosit și tenace de un om cucerit de prezența lui Dumnezeu, chiar dacă el nu este capabil să transmită pe deplin pentru a pune în cuvinte experiența de nedescris trăită de ei.
Feat de martiri și mărturisitori ai românului ne dezvăluie chipul lui Dumnezeu, manifestată în Cristos răstignit. Este această imagine contrazice fariseul lui Dumnezeu, pe care a arătat în rugăciunea sa la templu, bazându-se pe ei încrederea în sine, disprețul pentru alții. Rugăciunea vameșului - este rugăciunea, care este reconstrucția imaginilor în sine, alții, și Dumnezeu la poalele crucifixul. Chipul lui Dumnezeu întrupat în Hristos răstignit, deschide posibilitatea unei persoane de a împărtăși lotul Răstignitului. Împreună cu Sf. Pavel noilor martiri și mărturisitori lăuda cu nimic altceva decât suferința suportate pentru Hristos, se repetă după apostolul neamurilor: „Depun semnele Domnului Isus pe trupul meu“ (Gal 6 :. 17). Astfel rugăciunea, conformat lui Cristos Răstignit, și devine promisiunea învierii, pentru că este o imagine de transformare a Domnului slavei. Acesta este motivul pentru care este atât de important pentru noi cuvintele confesorului sfânt Episcopul Atanasie, care, după ce a făcut călătoria lui spre Dumnezeu, ultimul prag al vieții sale pământești umane, se confruntă cu Cristos înviat, pentru o clipă, întorcându-se spre noi, dar sunt pe teren, a declarat: „Vă rugăm cu toții salvați. " Amin.
Episcopul Ambrozie al Gatchina predică la Sfânta Liturghie în Duminica Vameșului și Fariseului și în ziua comemorării a martirilor și mărturisitori ai templului academic românesc al Sf. Ioan Evanghelistul.
Eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul! Și apăsați: Ctrl + Enter
articole asemanatoare:
Arhiepiscopul Petergofskiy Amvrosy în ziua sărbătorii Sfântului Serghie, a luat parte la serviciile de la Trinity-Sergius Lavra
Domnul ca student și apoi un călugăr și preot, a avut loc în mănăstirea Sf. Serghie de nouă ani. Pentru el, ca și pentru mii de pelerini, dintre care mulți au absolvit Academia Teologică din Moscova și locuitorii din Trinitate Lavra Sfântului Serghie, rugăciunea în ziua starețul Pământului de memorie din Rusia nu este pur și simplu următoarea tradiție, dar, de asemenea, dorința consistent de a se agăța de moaștele calugarului, care are loc în principal formarea în viață.
Adresa Sanctității Sale Patriarhul Kirill al praznicul Sfinților Apostoli Petru și Pavel, după Liturghie în Catedrala Petru și Pavel din București
Petrova ultimele ore de repaus alimentar. Academia a făcut priveghere în ajunul zilei de comemorare a Sf. Petru și Pavel
Ziua Comemorării Sfinților Apostoli Petru și Paul Petrov a finalizat perioada de post. Cu o noapte înainte, rectorul Academiei Teologice Arhiepiscopul Petergofskiy Amvrosy a făcut o noapte de veghe la biserica de origine a Sf Ioan Evanghelistul.
I din TNP, a terminat 11 clase. A vrut să știe: venind din DNR primite de programul de studenți străini (primirea de documente, examene de admitere etc.)?
Tu, ca un cetățean străin, care deține limba română. să acționeze pe o bază comună în calitate de cetățeni ai Federației Ruse. La primirea cetățenilor străini (care deține română) sunt stabilite aceleași date și lista testelor de intrare (menționate în secțiunea I, II de admitere Reglementări), ca și pentru cetățenii din România.
Cu toate acestea, condițiile de admitere la Bachelor în SPbDA depind de o direcție de formare pe care doriți să faceți?
În cazul în care direcția de pregătire „Pregătirea miniștrilor Bisericii Ortodoxe Ruse.“ este necesar să se ia în prezența învățământului secundar:
- Limba română (scris ad-hoc) - examen scris
- test de admitere de orientare profesională - un examen oral
- Interviu orientare profesională - un examen oral
Dacă doriți să meargă în direcția de pregătire „Teologie“ - 48.03.01 „(pe baza învățământului secundar), există următoarea procedură de admitere a cetățenilor străini (care deține limba română):
- cetățeni străini au dreptul de a lua testul de intrare secundar (limba și istoria română) sub forma examenelor de admitere interne efectuate de Academia independent (de exemplu, fără a primi examen, indiferent dacă rezultatele examenului).
- Limba română (scris ad-hoc) - examen scris
- Istorie - examen scris
- test de admitere de orientare profesională - un examen oral
- Interviu orientare profesională - un examen oral
Cu stimă,
comitet de selecție
Vreau să vin la tine în SPbDA în regență. Vă rugăm să explicați diferența dintre un profil de pregătire, „Biserica Efectuarea de artă“ pe profilul „cantor“? Dumnezeu salvează-ne!
Profil de formare „Efectuarea Biserica-arta“ se referă la direcția de licență „Teologie - 48.03.01“.
Profil de formare „cantor“ se referă la direcția de pregătire a formării Bachelors' clerului Bisericii Ortodoxe Ruse. "
Aceste direcții sunt puse în aplicare la Academia Teologică Biserica Facultatea de Arte.
În prezent, Academia Teologică a primit acreditarea de stat a programelor educaționale de domeniul de licență de studiu „Teologie - 48.03.01“. Prin urmare, direcția de licență „Teologie - 48.03.01“ (profil „Art-Efectuarea Bisericii“) este pusă în aplicare în conformitate cu standardele educaționale de stat federale de învățământ superior. Acesta este motivul pentru ca examenele de admitere pentru acest domeniu în discipline generale (limba și istoria română) sunt rezultatele examenelor.
Diferența dintre aceste două domenii este în programul examenelor de admitere (pentru „Teologie - 48.03.01“ (profil „Art-Efectuarea Bisericii“) sunt necesare pentru a furniza rezultatele examenului și pentru „formarea clerului Bisericii Ortodoxe Ruse“ (profil „cantor“) - nu este necesar).
Cu stimă,
comitet de selecție
Academia Teologică București