Biblia leagă cele două situații foarte diferite, în scopul de a explica de ce Dumnezeu a devenit om. O scenă se referă la grădină frumoasă, în cazul în care vom vedea un om care a gustat din fructul suculent al arborelui. Un alt loc vom vedea pe munte, iar acest loc este atât de oribil, care este numit chiar „locul de execuție.“ Omul bătut și mutilat de tortură, pironit pe o cruce de lemn. El abia mai putea respira în ultima agonie. Primul om - este, Adam. Al doilea om - Ultimul Adam.
Cuvântul lui Dumnezeu ne spune că Dumnezeu a luat o formă umană pentru a fi faptul că a doua persoană - Ultimul Adam. Este extrem de important să înțelegem ce spune Biblia despre aceste două personaje ca un figuri istorice ca oameni reali care au trăit, a umblat, a respirat, a făcut lucruri în timp și spațiu ca reprezentanți ai rasei umane, de carne și sânge. Este de neconceput să ne gândim că primul Adam a fost un personaj mitic. Mulți au încercat să cred, ca urmare a venit la care se îndoia realitatea persoanei și faptele Ultimul Adam, Isus Hristos. Aceste două personalități sunt inseparabile. În Geneza 3 vorbește despre modul în care primul Adam a păcătuit împotriva lui Dumnezeu, și Romani capitolul 5 ne amintește că pedeapsa impusă întregii omeniri, a fost moartea, poskol suntem toți urmașii lui Adam (Romani 5:12). Scriptura dezvăluie, de asemenea, la noi că Isus Hristos (Dumnezeu-om) a fost ultimul Adam.
În Romani 5: 12-19 spune că Adam „a fost calea viitorului“ (cel care va trebui să vină). Paralela dintre Adam și Hristos este văzută în 1 Corinteni 15:22: „Căci așa cum în Adam toți mor, așa și în Hristos toți vor fi făcuți vii.“ Autenticitatea Hristos ca ultimul Adam se vede clar în 1 Corinteni 15: 45-47: „Așa este scris: Primul om, Adam, a devenit o ființă vie; ultimul Adam a fost făcut un duh dătător de viață. Dar spiritual nu este în primul rând, dar natural, apoi spiritual. Primul om - pământ, pământesc; al doilea om - Domnul din cer ".
Isus este ultimul Adam, de aici este de înțeles de ce el - al doilea om. Fiind un om care a venit din ceruri, numai Isus a fost suficient pentru a înlocui primul om. Rezultatul final pentru toți oamenii determinat acțiunile indicative ale acestor doi bărbați. Și Pavel spune în Romani 5: 12-21 că există doar două persoane din punctul de vedere al curții lui Dumnezeu. Dumnezeu cere perfecțiune, dar noi, oamenii, care au o natură păcătoasă, nu sunt în măsură să-și îndeplinească această cerință. Cu alte cuvinte, nu vom fi în stare să se salveze. În Grădina Edenului, Adam a fost interzis să mănânce fructul din pomul cunoștinței binelui și răului, dar el nu a ascultat. Și tocmai pentru că nu au ascultat, el va muri (Geneza 2: 16-17). Moartea nu a fost un destin natural al lui Adam; a fost o pedeapsă pentru faptul că el nu a ascultat Creatorul său.
Faptul că Hristos este ultimul Adam, face clar natura lucrării Sale mântuitoare de pe cruce, care a fost în deplină ascultare față de Tatăl (Romani 5: 12-19). munca Salvage Hristos include ascultarea care este impus de primul Adam. Dar ascultarea lui Hristos a fost nu numai să nu mănânce din fructul oprit în grădină. ascultarea lui Hristos a constat în suferință și moarte pe cruce. Hristos a trebuit să ia formă umană și să moară fizic. În Filipeni 2: 8 spune: „Sa smerit și Sa făcut ascultător până la moarte, chiar moartea pe cruce.“ ascultarea demonstrativă a doua Adam a fost atât de activă și pasivă.
Pentru a deveni ultimul Adam, Isus a trebuit să facă ceea ce a fost învinsă, Adam - pentru a arăta ascultarea obligatorie în grădină și să fie sigur de a trăi o viață fără păcat, perfect. Ambele aceste sarcini sunt îndeplinite Hristos. Aceasta este ascultarea activă. El a luat asupra Sa moartea pe care noi o meritam, iar acum moartea a pierdut înțepătura pentru noi. De asemenea, el a trebuit să anuleze ceea ce a făcut Adam. Aceasta este ascultarea pasivă. ascultare pasivă vine la suferință, sau suferința lui Hristos. El a trebuit să sufere să plătească pentru păcatele. Destinul nostru etern depinde de care dintre aceste două Adams ne vom alătura: prima sau ultima. „Căci așa cum în Adam toți mor, așa și în Hristos toți vor învia“ (1 Corinteni 15:22). Nu ai lepădat credința și neascultarea a vechiului Adam dacă să accepte iertarea păcatelor, a făcut posibilă în noul Adam, Isus Hristos?
Cineva trebuie să arate modul în care
Indiferent dacă sunt transportați cu feribotul peste Marele Canion pe râul Colorado, rapid, dacă sunteți călătoresc printr-o pădure de necunoscut, sau explora o peșteră adâncă, la fiecare pas pe care il asteapta un risc grav. De aceea, în locuri de turiști însoțite de ghizi râu, silvicultorii și specialiști în studiul de peșteri, ajutându-le să depășească pericolul. De-a lungul anilor, sute de oameni au murit încercând să traverseze râul Colorado, care este una dintre cele mai rapide râuri din America de Nord. Într-adevăr, fără un ghid experimentat care cunoaște toate meandrele în râu, precum și rute sigure pentru a naviga pe o barcă, ar fi pur și simplu imposibil. Cu toate acestea, viețile noastre sunt o problemă mult mai gravă decât problema de coborâre în condiții de siguranță în jos râu, sau de călătorie prin pădure. Viața se termină în moarte, și nici un ghid uman vă poate conduce prin pericolul. Dar există un conductor care a depășit toate pericolele - Numele lui este Isus, și El este calea, adevărul și viața (Ioan 14: 6).
Prin viața, moartea și învierea El a devenit o potecă spre Dumnezeu și viața veșnică. Și pentru a face acest lucru, El a trebuit să devină un om. El a trebuit să trăiască un fel de viață pe care le trăim. El sa confruntat cu aceleași dificultăți; El sa confruntat cu aceleași teste; dar, în ciuda acestui fapt, El a trăit o viață fără păcat numai să moară pe cruce pentru a plăti pedeapsa pentru păcatele noastre. El a devenit unul dintre noi pentru a ne arăta calea, el a fost singurul care a putut face acest lucru. Și El este cel care a făcut-o.
Dr. Sem Uoldron. pastor al bisericii evanghelice „Moștenirea“, în Owensboro (Statele Unite ale Americii, Kentucky). El a primit titlul de doctor în Seminarul Teologic Sud Evanghelică și este profesor de teologie sistematică la Centrul pentru Studii Teologice din Midwest.