În tradițiile filosofice și culturale interne ale tuturor tipologiilor cunoscute din România a decis să ia în considerare separat. În acest caz, se procedează la recunoașterea exclusivității sale, imposibilitatea de ao reduce la cultura occidentală, nici, nici la tipul de Est, și, prin urmare, să încheie calea specială de dezvoltare și misiune specială în istoria și cultura omenirii. Practic filozofi români au scris despre ea, incepand cu PY Chaadaev. Slavofili, FM Dostoevsky. Tema „ideii ruse“, a fost foarte important pentru î.H. Soloviov și N. Berdyaiev. Rezultatul acestor reflecții privind soarta România a fost rezumată în conceptele filosofice și istorice ale Eurasianism.
STADIUL formarea caracterului național românesc
Vin de obicei din Eurasia la mijlocul poziției România între Europa și Asia, care este considerat cauza combinației semnelor în cultura rusă a civilizațiilor orientale și occidentale. idee similară și-a exprimat o dată VO Klyuchevskii. Accesând „Cursul istoriei ruse“, el a susținut că caracterul poporului român a modelat aranjament al Rusiei pe marginea pădurii și stepa - opusul elementar în toate privințele. Această ruptură între pădure și pustie depășite prin iubirea omului românesc la râu, care a fost și asistent medical, și costisitoare, iar profesorul un sentiment de ordine și spiritul public al poporului. Pe râul a adus spiritul de întreprindere, obiceiul de acțiune comună, a abordat părțile împrăștiate ale populației, oamenii sunt obișnuiți să se simtă parte a societății.
Efectul opus are simplu rusesc fara margini, caracterizat prin deserturi și monotonă. Omul acoperit sensul simplu de calm netulburat, singuratic și gânduri triste. Potrivit multor cercetători, este aici cauza unor astfel de proprietăți spiritualității ruse ca moliciune mentală și umilință, incertitudine semantică și timiditatea, calm netulburat și depresie dureroasă, lipsa de gândire clară și predispoziție spirituală de a dormi ascetism pustynnozhitelstva si arta non-obiectiv.
O reflectare indirectă a peisajului românesc a devenit al vieții de familie a omului românesc. Un alt Klyuchevskii observat că așezările țărănești românești primitivitate sale, lipsa de cele mai simple confortul de viață dau impresia nomazilor temporare, parcare întâmplătoare. Acest lucru se datorează perioada lungă de viață nomadă în cele mai vechi timpuri, precum și cu numeroase incendii, să extermine satele și orașele românești. Rezultatul a fost un dezrădăcinarea uman românesc. manifestat în indiferență față de îmbunătățire acasă, facilități de zi cu zi. De asemenea, a condus la nepasare față de natură și bogățiile sale.
idei în curs de dezvoltare Kliuchevskoi, Berdiaev a scris că peisajul sufletului rus corespunde peisajului terenului rusesc. Prin urmare, pentru toate complexitatea relațiilor umane cu caracter românesc cult rus a fost atât de important că a găsit o reflectare foarte aparte în etnonimul (auto) al grupului etnic românesc. Reprezentanții diferitelor țări și popoare în substantive numite rusești - un francez, un german, georgieni, mongolii, etc. și numai ei înșiși numit adjectiv românesc. Acest lucru poate fi interpretat ca întruchiparea de apartenență la ceva mai mare și mai valoros decât bărbații (oameni). Aceasta este cea mai mare pentru poporul român - Rusia, pământul rus, și fiecare om - parte a întregului. Rus (teren) - este primar, oamenii - sunt secundare.
Ortodoxia din cauza puterii de stat puternic, care a avut ca rezultat cooperarea și unitatea secularismului și spiritualitate, care a început să se năruie doar cu [[Reformele lui Petru 1 | Reformele lui Petru]].
Cu toate acestea, această alegere are un dezavantaj: adoptarea creștinismului bizantin a contribuit la înstrăinarea România în Europa de Vest. Căderea Constantinopolului în 1453 cimentat ideea în conștiința românească de acest fel, înțelegere a poporului român ca Dumnezeu-purtător, singurul transportator adevărat al credinței ortodoxe, ceea ce explică calea istorică a România. Acest lucru se datorează în mare parte idealul Ortodoxiei, care combină unitatea și libertatea, concretizată în unitatea catedrala a oamenilor. În plus, fiecare persoană este o persoană, dar nu și autosuficientă, și apare numai în Uniunea catedrala ale cărei interese mai presus de interesele individuale.
Yeshe o consecință a tipului de mobilizare de dezvoltare în România a fost primatul publicului, comunitățile au început, rezultând în tradiția de subordonare a sarcinilor de auto-interes ale societății. Sclavia a fost dictată nu de capriciile conducătorilor și noua sarcină națională - crearea imperiului pe baza economice slabe.
Toate aceste caracteristici sunt formate astfel de trăsături ale culturii ruse. ca lipsa unui nucleu puternic, a condus la ambiguitate, binar, dualitate, dorinta constanta de a combina incongruente - europene și asiatice, păgân și creștin, nomazi și sedentari, libertate și despotism. Prin urmare, forma de bază a dinamicii culturii ruse a fost inversiune - schimbarea tipului de oscilația pendulului - de la un pol la alte valori culturale.
Datorită străduința constantă pentru a ține pasul cu vecinii săi, sari peste capul în cultura Rusă întotdeauna coexistat elemente vechi și noi, viitorul vine numai atunci când nu au existat condiții pentru ea, și nu se grăbește să părăsească trecutul, agățându-se de tradițiile și obiceiurile. Cu acest nou de multe ori apar ca urmare a exploziei salt. Această caracteristică se datorează dezvoltării istorice a tipului catastrofal de dezvoltare a România, este constantă violentă destrămării vechi pentru a face loc pentru noi, și apoi pentru a afla ce este nou nu este la fel de bun ca părea.
În același timp, dihotomia, cultura rusă binar a condus la o flexibilitate excepțională, capacitatea de a se adapta la extrem condițiile dificile de supraviețuire în vremuri de dezastre naționale și transformări socio-istorice pe o scară comparabilă cu dezastre naturale și dezastre geologice.
Principalele caracteristici ale caracterului național românesc
Toți acești factori au format un caracter național specific românesc, care nu pot fi evaluate în mod clar.
Printre calitățile pozitive, numite în mod obișnuit bunătate și manifestarea ei în raport cu oameni - bunătate, cordialitate, sinceritate, compasiune, căldură, compasiune, generozitate, compasiune și empatie. Rețineți, de asemenea, simplitatea, deschidere, onestitate și toleranță. Dar această listă nu apare pe mândrie și încredere - calități care reflectă relația omului cu el însuși, ceea ce indică un set tipic românesc la „alte“, colectivism lor.
Atitudinea rusă față de muncă este foarte ciudat. bezalaberen om harnic română, funcționale și de durată, dar cel mai adesea leneș, neglijent, și iresponsabil, el a caracterizat prin naplevatelstvo și nepăsare. sârguința românească se manifestă într-o performanță onestă și responsabilă a atribuțiilor de serviciu, dar nu implică inițiativă, independență, dorința de a ieși din grup. Tulburări asociate și neglijență cu vaste întinderi ale țării din Rusia, bogățiile inepuizabile, care va fi de ajuns, nu numai pentru noi, ci și pentru urmașii noștri. Și odată ce avem o mulțime întreagă, nu te superi.
„Credința în bunul rege“ - caracteristica mentală a România, reflectând o instalație om de lungă durată român, care nu a vrut să se ocupe cu oficiali guvernamentali și proprietarii de terenuri și au preferat să scrie petiții regelui (secretarul general, președinte), crede cu sinceritate că funcționarii rău a înșelat bun rege, dar avem nevoie doar să-i spun adevărul, ca greutate o dată devine bună. Adrenalină în jurul alegerilor prezidențiale care au avut loc în ultimii 20 de ani demonstrează că este încă în viață credința că, dacă alege un președinte bun, atunci România va deveni imediat un stat prosper.
Pasiunea pentru mit politic - o altă caracteristică a omului românesc, indisolubil legat de ideea rusă, o idee a misiunii speciale a România și poporul român din istorie. Credința că poporul român sunt destinate să arate lumii calea cea dreaptă (indiferent de modul în care ar trebui să fie această cale - adevărul Ortodoxiei, comunist sau ideea Eurasiatică), combinată cu dorința de a face orice sacrificiu (până la propria sa moarte), în scopul de a realiza obiectiv. În căutare de idei oameni ușor merge la extreme: du-te la oameni, ne-am comis revoluția mondială, comunismul a construit, socialism „cu față umană“, pentru a reconstrui biserici distruse înainte. Miturile pot schimba, dar acestea rămân uvlekaemost dureroase. Prin urmare, caracteristicile tipice naționale numite credulitatea.
Calcularea „poate“ - trasatura foarte rusă. Acesta pătrunde caracterul național al vieții umane românești se manifestă în politică, economie. „Poate“ este exprimat faptul că pasivitatea omisiune și apatie (numită, de asemenea, un caracteristici de caractere, inclusiv limba română) se înlocuiesc cu comportamentul nesăbuit. Și lucrul va ajunge la asta în ultimul moment: „În timp ce tunetul izbucnește, țăranul nu va trece.“
Reversul românului „poate“ este lățimea sufletului rus. Potrivit FM Dostoievski, „sufletul rus zdrobit întindere“, dar pentru lățimea ei, a generat spații imense ale țării noastre, cum să eliminați ascuns, pricepere, domeniul de aplicare comerciantului, precum și lipsa de calcul rațional în profunzime lumești sau situația politică.
valorile culturale rusești
Cel mai important rol în istoria țării noastre și în formarea culturii ruse a jucat o comunitate țăran rus, și valori ale culturii ruse într-o mare măsură, sunt valorile comunității ruse.
Comunitatea în sine, „lumea“ ca bază și condiție esențială pentru existența oricărui individ este cea mai veche și cea mai importantă valoare. De dragul omului „pace“ trebuie să sacrifice totul, inclusiv viața lor. Acest lucru se datorează faptului că o parte semnificativă a istoriei sale, România a trăit în condiții de precipitat o tabără militară, în cazul în care numai subordonarea intereselor individuale ale intereselor comunitare ale poporului român a permis să supraviețuiască ca un grup etnic independent.
Lipsa libertății individuale a fost definită de faptul că, în comunitatea rusă, cu lotizari sale egale, efectuează periodic redistribuirea terenurilor, suprapunerea a fost pur și simplu imposibil să se manifeste individualismul. Omul nu era proprietarul terenului, a avut nici un drept să-l vândă, nu a fost liberă, chiar și în perioada de semănat, de secerare, în selectarea a ceea ce pot fi cultivate pe sol. Într-o astfel de situație, era imposibil să-și exprime calificare individuală. care, în Rusia nu este apreciat. Nu este un accident Lefty au fost gata să ia în Anglia, dar a murit în sărăcie lucie în România.
Obiceiul unei activități de masă de urgență (recoltare) adus aceeași lipsă de libertate individuală. Aici, ciudat combinate munca si starea de spirit festiv. Poate că, atmosfera de sărbătoare a fost un fel de instrumente compensatorii care vă permit să se deplaseze mai ușor grămezi grele de deșeuri menajere și libertate excelentă a activității economice.
Bogăția ar putea deveni valoros într-o situație de dominație a ideii de egalitate și dreptate. Nu este un accident în România, la fel de bine-cunoscut proverb: „munca nu va dobândi camere de piatră“ Dorința de a crește bogăția a fost un păcat. Astfel, în satul de nord rus de dealeri respectat, în mod artificial cifra de afaceri lent.
Munca în sine nu a fost, de asemenea, o valoare în Rusia (în contrast, de exemplu, din țările protestante). Desigur, lucrarea nu este respins, peste tot recunoscut utilitatea sa, dar nu este considerat un mijloc care să permită punerea în aplicare în mod automat vocația pământească a omului și ordinea corectă a sufletului său. De aceea, munca subordonată are loc în sistemul românesc de valori: „Munca nu este un lup în pădure, nu va scăpa.“
Viața nu este axat pe munca, el a dat omului libertatea spiritului românesc (parțial iluzorie). Acesta stimulează întotdeauna creativitatea în oameni. Nu a putut fi exprimat într-o constantă silitor, se concentreze, pe acumularea de muncă avere, dar ușor de transformat într-un ciudat sau de lucru surprinzător înconjoară (inventarea de aripi, bicicleta din lemn, o mașină de mișcare perpetuă, și așa mai departe.), De exemplu, comite un act care nu a avut nici un sens pentru economie. Dimpotrivă, de multe ori economia este subordonată acestui risc.
Respectul nu poate fi câștigată prin simpla a deveni bogat. Dar feat, victima în numele de „pace“ ar putea aduce slavă.
Răbdare și suferința în numele „păcii“ (dar nu un erou personal) - O altă valoare a culturii ruse, cu alte cuvinte, scopul face feat nu a putut fi personal, acesta trebuie să fie întotdeauna dincolo de om. Un bine-cunoscut proverb rusesc: „Dumnezeu este răbdător, și ne-a spus sa.“ Nu este un accident primii sfinți români canonizați au devenit prinți Boris și Gleb; Au fost martirizați, dar nu a rezistat pe fratele său, prințul Svyatopolk care a vrut să-i omoare. Moartea pentru patrie, moartea „pentru prietenii săi“, a adus gloria nemuritoare erou. Nu este un accident în regale premii Romania (medalii) cuvintele batute: „Nu pentru noi, nu noi, ci numelui tău.“
Răbdare și suferință - cele mai importante valori fundamentale pentru omul românesc, împreună cu o abstinență consistentă, auto-constrângere, constanta este sacrificat în favoarea altuia. Fără acest lucru, nu există nici o personalitate, nici un statut, nici un respect pentru ceilalți. De aici dorința eternă pentru suferința umană Rusă - dorința de auto-actualizare, cucerirea libertății interioare necesare pentru a face bine în lume, pentru a câștiga libertatea spiritului. În general, lumea există și se mută doar victimele, răbdarea, stăpânirea de sine. Motivul pentru aceasta suferă lung om inerent românesc. El poate suferi o mulțime (dificultăți mai ales financiare), în cazul în care el știe de ce.
valorile culturale rusești sunt în mod constant indică aspirația sa de a un sens oarecare mai mare, transcendent. Pentru omul românesc nu este nimic mai interesant decât să caute sensul prezentului. Pentru aceasta, puteți lăsa casa, familia, să devină un pustnic sau nebun sfânt (și amândoi erau foarte venerat în Rusia).
cultura rusă a zilei ca un întreg, în acest sens, devine o idee rusă, punerea în aplicare care poporul român subordoneze întregul lor stil de viață. Prin urmare, cercetatorii spun conștiința inerentă a trăsăturilor umane românești ale fundamentalismului religios. Ideea ar putea schimba (București - a treia Roma, ideea imperială, comunistul, eurasiatică, etc.), dar locul său în structura valorilor au rămas neschimbate. Criza, care trece prin România, în mare parte datorită faptului că poporul român a dispărut unind idee, a devenit clar, în numele a ceea ce trebuie să sufere și să fie umilit. ieșire Pion România din criză - achiziționarea de noi idei fundamentale.
Aceste valori sunt inconsistente. Prin urmare, în timp ce românul ar putea fi curajos pe câmpul de luptă și un laș în viața civilă, el ar putea fi personal angajat la împărat și, în același timp, jefuirea trezoreria regală (ca Prințul Menșikov în epoca petrin), să plece acasă și du-te la război, în scopul de a elibera Balkan slavii. De mare patriotism și compasiune manifestat ca un sacrificiu sau bunătate (dar ar putea deveni un „deserviciu“). Evident, acest lucru a permis cercetatorilor toate vorbesc despre „suflet misterios rus“, lățimea caracterului românesc, că „România mintea nu înțeleg.“
