25) „persoană - există o politică“ (Aristotel)
Aceste cuvinte, rostite de Aristotel, a pus un punct important: fiecare persoană care trăiește într-o societate în stat, este fata de politică, deoarece reprezintă pentru orice politică de interes; Prin urmare, responsabilitatea unui stat civilizat pentru a se asigura că fiecare membru al unei vieți demne de comunitate.
Aristotel, la fel ca mulți alții, nu cred că un om în afara societății. Potrivit lui Aristotel, persoana în integralitatea lor în măsură să realizeze potențialul lor, în sine numai în stat, cu obiceiurile, tradițiile și modelele de comportament acceptate. ființă inteligentă, individuală sensibilă este polis (polis - orașul-stat în Grecia antică), sau entitate politică.
Aristotel credea că mintea umană este în măsură să facă o politică valoroasă din urmă fiind nu numai în prezența unor virtuți morale înalte și calitățile inerente Educație. După cum este bine cunoscut, Aristotel a acordat o mare importanță educației, argumentând că este necesar pentru toți cei care trăiește în comunitate, ca și aerul. La întrebarea, ce este diferența dintre un educat și needucat, el a răspuns: „Ca între cei vii și cei morți.“ Și cuvintele lui Aristotel nu erau goale elocvență, așa cum el a fost un foarte educat: la început a studiat sub Platon, apoi, a plecat de la școală platoniciană, el a luat auto-formare și-a atins de mult prin propria lui minte. Toate acestea i-au permis, ulterior, până la sfârșitul vieții să învețe și să învețe pe alții (unul dintre discipolii lui Aristotel, care a devenit marele - Aleksandr Makedonsky).
Revenind la problema ființei politice, trebuie spus că pentru politica filozoful grec și etica sunt legate în mod inextricabil. În conformitate cu politica Aristotel a înțeles politica și gestionarea vieții Polis, în general, și cea mai bună politică în interpretarea sa apare într-un mod etic. În cartea „Politica“ lui, deschizând această întrebare, este în primul rând se referă la poziția sa de etică și consideră că moralitatea o prioritate de vârf, care determină virtutea umană și face ca persoana să fie în primul rând politică, valoroasă la stat.
Numai în orașul-stat pot dezvolta diverse arte (meserii, afacerile militare, etc. ..), ca urmare a activităților existente ale diferitelor persoane (persoane care acționează în mod rezonabil), iar acest lucru este condiția prealabilă pentru comportamentul virtuos, necesare pentru prosperitatea statului în ansamblul său. În al doilea rând, politica (existența omului în stat) prevede separarea mentală de munca fizică, disponibilitatea timpului liber, domeniul de aplicare al activităților libere, care, la rândul său, este cheia fericirii universale.
Scopul politicii în sine, în conformitate cu Aristotel, este de a asigura fericirea cetățenilor, o stare a vieții de zi cu zi, ceea ce le permite să-și exercite natura lor rațională. persoane virtuoase Aristotel înțelege conștiința lor politică, capacitatea de a trăi în stat pentru a obține beneficii pentru ei înșiși și de a asigura fericirea altora. Această abordare ar trebui să fie un obiectiv politic. În acest sens, în conformitate cu Aristotel, individul doar ca un polis (politic) fiind un subiect al virtuților morale. Acest lucru implică obligații individuale în raport cu politica (statul), care, potrivit lui Aristotel, sunt puse în aplicare în mai multe virtuți, în mod clar le-au definit. Dar cele mai importante, necesare pentru existența individului în societate, în politica publică - este dreptate și prietenie.
În învățăturile societății Aristotel a susținut, în cazul în care relațiile sclavia sunt înrădăcinate în însăși natura și munca fizică, lipsită de morală, și, prin urmare, un început rezonabil - lotul de sclavi. Mai mari activitățile virtuoase ale lui Aristotel - activitatea contemplativ rațiunii, caracteristic unui popor liber.
În acest sens, cei care au angajat în muncă fizică, care îi pasă de suportul material al statului, nu are, cu vedere la Aristotel, nici puterea, nici timp pentru a avea grijă de fericirea lor personale. Fericirea, în propriile sale cuvinte, implică activități de petrecere a timpului liber, care este lipsit de non-free, astfel încât acestea nu sunt obișnuiți cu fericirea.
Aristotel consideră că fericirea este garantată numai printr-o activitate inteligentă, contemplativ, esența, care este un scop în sine: este iubit de dragul; este cea mai continuă motrice; este auto-suficient, în sensul că omul înțelept singur este angajat în afaceri care contribuie la dezvoltarea abilităților creative individuale. Plăcerea (recreere) ca o lucrare completă, și să încurajeze o să încurajeze noi activități pentru relaxarea ulterioară. Virtuțile sunt proiectate să tempereze plăcerea de a le da arata perfect, pentru a le supune vocea rațiunii.
Acordarea de activitate a stării de spirit perfecțiune, Aristotel a subliniat influența în diviziunea societății în clase. După cum știm, filosoful antic a contrastat în mod clar munca mentală și fizică. Și, în calitate de reprezentanți ai claselor de jos (sclavi) nu se poate realiza fericirea, clasele dominante (proprietari de sclavi) au toate motivele pentru a obține beneficii, dar trebuie să se apropie în mod conștient sarcinile lor istorice. Dar, ca și pentru guvern, pe care vechii greci politica, Aristotel a considerat cele mai înalte forme de cele la care exclud posibilitatea utilizării auto-servire și în care puterea este folosită în întreaga companie. Cea mai rea formă de tiranie guvernului Aristotel recunoscut.
În acest sens, el a acordat o importanță deosebită rolului clasei de mijloc în stat. Având în vedere că datoria unui cetățean al polisului grec a fost apărarea, armata lui erau cetățeni și mercenari. În plus, fiecare cetățean a dobândit uniforme militare pe cheltuiala proprie. În acele zile, principala forță a armatei polisului grec a fost o infanterie grea (numite hopliții), și, prin urmare, au fost mai sigure decât cetățeni ai orașului-stat, cu atât mai mare politica de puterea armatei posedată.
Mai mult decât atât, Aristotel credea că așa-numita clasa de mijloc servește ca un tampon între cei bogați și cei săraci și cetățeni, pe de o parte, previne tendința slabă de răsturnare bogat, dar previne simultan straturile securizate pentru a crește presiunea asupra săraci. Astfel, cei mai numeroși în starea clasei de mijloc, cu atât mai statului și stabilitatea vieții sale interioare.
Un om lăudat la Aristotel, că el provine dintr-un oraș mare. „Nu este așa de important - Aristotel a spus - dar este important, fie că sunt demne de un oraș mare.“