Copilărie. - Învățături. - Anii studenților
Călătoriți în străinătate. - Examenul Maestrului. - Discuții pentru o diplomă de masterat și doctor în istorie. - Profesorii
„Pentru fiecare călător observator primul obiect de curiozitate în țară, printre care oaspeții ar trebui să fie educația publică, care zakonchanie concentrate de obicei în instituțiile de învățământ superior în universități. În cazul în care o persoană se naște în materialul dur de lumină, pe care familia trebuie să informeze forma chelovechestvennuyu, Universitatea este obligat să-i dea forma o educație civilă, cetățean în acest sens al cuvântului, și rușinea familiei, din care tânărul merge fără moștenire, și fără paternă Meni marca chuzhenarodnosti de imprimare în acțiunile sale, gânduri și cuvinte, un fiu ar trebui să fie ilegal, în sensul cel mai înalt, civic, dar încă tânăr nefericit este mijlocul de mântuire: aceasta poate fi adoptată patria prin universitate, dar el moare în cele din urmă, în cazul în care există întâlnește un străin. direcție - și rușine și durere la o astfel de universitate! "
Referitor la acest articol, Soloviev a scris lui Pogodin din străinătate:
Nu este încă timpul să vorbim în detaliu despre lupta pe care SM Soloviev a condus-o, lupta dintre progres și stagnare, o lumină începând cu cea întunecată. Încă în viață sunt chipurile cu care se lupta, care l-au stăpânit.
"Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri"
Apărându-și teza de doctorat, Solovyov a hotărât să lucreze la lucrarea principală "Istoria Rusiei" și a publicat primul volum în toamna anului 1851. În 1830, când a ieșit "Poveștile poporului rus" Polevoy, AV Nikitenko a scris în jurnalul său:
„Înscrisă are un program extins pentru mulți, mulți ani, înscris nu a fost pe hârtie: este înscris a fost pe pământ, care ar fi trebuit să deschidă bogăția lor, înainte de omul rus, pregătit de știință tot dreptul să o posede, la mare, unde a fost flota rusă; râuri canale conectate; înscrise în stat a fost noile instituții și reglementări, a fost înscrisă de oameni prin educație, extinderea sferei sale mentale, rezervele bogate de hrană mentală, pe care a dat spre Vest și deschide o lume nouă, CREEAZĂ . NNY in Rusia Cele mai făcut a fost doar la început, altfel în schițe brute, multe preparate erau singurele materiale făcute au fost numai niște instrucțiuni - așa că am numit programul de activitate era de transformare pe care Rusia desfășoară până în prezent și va efectua evaziunea din care este întotdeauna însoțită de consecințe triste. " Domnia lui Elisabeta și Ecaterina a II - o consecință necesară a reformelor petrine - un moment în care începem să fie asimilate fructe civilizației europene. „Tributar Catherine, - spune Soloviov, - să nu uităm cât de multe interiorul și în afara a fost gătit pentru Elisabeta.“
Potrivit "Istoriei Rusiei din cele mai vechi timpuri", putem urmări creșterea naturală, dezvoltarea naturală a patriei noastre, de la Rurik la Catherine, și acesta este, desigur, principalul avantaj al muncii lui Solovyov.
Guerrier, care a dat o estimare mai bună Soloviov de lucrări, pe bună dreptate, a spus: „Noi știm puțin de istorici, care, în măsura în combinate două interese diferite reprezentate în istorie - dorința de a studia, la îmbogățirea materialului istoric cu necesitatea de a restabili pe deplin și întreaga imagine a trecutului, adică, un interes pur științific cu reclama. Printre paginile, ne transmite conceptul de limba de epoci trecute, ne întâlnim adesea pagina de artă, demn de marii maeștri. " Arta ar trebui să fie numit în prima jumătate a volumului treisprezecelea, care este reprezentat de cursul general al istoriei ruse, înainte de epoca de transformare. Caracteristicile multor figuri istorice, în special cele ale lui Ivan cel Groaznic și ale lui Petru cel Mare, sunt foarte artistice. transmițând perfect caracterul epocii, Soloviov împotriva acestei perie de fundal atrage figuri grațioase de regi, altele decât finisaj finețe psihologică, înțelegere subtilă a vieții lungă dispărut.
Gerier a numit "Istoria" Solovyov național. Într-adevăr, merită un astfel de nume, deoarece capturat cu adevărat caracteristicile și forma dezvoltării istorice a națiunii, pentru că este scris pur om de știință rus, fundații de bază mai scumpe de viata din Rusia, deoarece este impregnată de dragoste pentru poporul său. Importanța acordată Soloviev ortodox, văzut din următoarele locuri:
„Și Roma, profitând de o Bizanț dezastru, organizează legături de afaceri biserici Isidor, în rangul de Mitropolit al Întregii Rusii, semnat la Florența act de conectare, dar la Moscova, acest act a respins aici a decis să rămână la vechea pietatea :. Una dintre aceste decizii mari, care pe multe secole in avans determina soarta națiunilor. Fidelity pietate vechi, a proclamat Marele prinţ Vasili, a susținut independența nord-estul Rusiei, în 1612, a făcut imposibilă introducerea pe tronul regelui polonez Witch, a condus lupta pentru credința în stăpânirile poloneze, a făcut legătura cu Marea Micul Rusia, condițiile de căderea Polonia, Rusia și conexiunea de putere a acestuia din urmă cu credința oamenilor din Peninsula Balcanică „(Vol. IV, p. 372).
Dragostea pentru patria și credința în puterea poporului rus sunt afectate de mai multe ori în paginile "Istoriei Rusiei".
Dar direcția națională a lui Soloviev nu ar trebui să fie confundată cu slavofilismul, despre care era străin și pe care el îl considera extrem; patriotismul său a fost departe de a fi la fel de satisfăcător, de la lauda unilaterală a poporului său. El însuși a avertizat împotriva unor astfel de hobby-uri, spunând următoarele:
„Desigur, slave, t. E. În special pentru limba rusă, există o tentație puternică să se presupună că tribul că, pentru toate condițiile cele mai nefavorabile rezista cu pricepere, înconjurat de barbarism, păstrat cu pricepere drumul său european-creștină, pentru a forma un stat puternic, subjuga Europa, Asia, ceea ce este un trib găsit o putere neobișnuită a forțelor spirituale, și, bineînțeles, se pune întrebarea: tribul german, livrate în astfel de condiții nefavorabile, a fost în măsură să fie acolo să facă același lucru, dar este neplăcut să laude lui? Naționalitățile pe care autorii germani le permit să nu-i conducă pe ruși să-și urmeze exemplul "(vol. XIII, p. 8).
Lucrează în filosofia istoriei
„Noi reproș repetarea lucrurilor cunoscute tuturor, dacă spunem că numirea unei persoane - de a trăi într-o societate care numai într-o societate de propria lor natură pentru un schimb constant și fără obstacole a ideilor și activitatea fructelor, separarea claselor, cu ajutorul reciproc el poate dezvolta abilitățile , extract din toate acestea este posibil pentru ei înșiși și pentru alții este bine. Dar ceea ce este valabil pentru o singură persoană, este adevărat în raport cu întregul popor, care, de asemenea se pot dezvolta și de a îmbunătăți modul lor de viață și morală ., În termeni materiali numai într-o societate a altor națiuni ceea ce vedem în oamenii care locuiesc singuri ar trebui să fie stagnante, deoarece numai diverse, noi, animă vizavi de gândire și activitate a poporului ;? forme monotonie dominante în oamenii care locuiesc singuri, trebuie să dormi gândit și forțați să privească omul și întreaga națiune pe această constanță forme ca ceva neobhodimovechnoe, care poartă în sine starea de auto-suficiență și eternitatea - într-un cuvânt, ca ceva divin. Popoarele păgânilor care duce direct la zeificarea formelor și relații, existente consacrat definitiv această persistență, pe termen lung; ci și popoarele creștinului, dacă ai mult timp pentru a trăi singur, nu sunt scutite de la forme de închinare superstițioși, rituri, scrisoarea, care este o dovadă clară a splittism rus, fructe naturale și necesar de individualitatea oamenilor. Deci, dacă un om pentru totalitatea dezvoltării lor umane este de a trăi într-o societate de propria lor natură, în cazul în care oamenii la plinătatea dezvoltării lor naționale trebuie să trăiască în compania altor națiuni, problema a fost rezolvată în sensul epocii petrin - epoca de transformare, problema este rezolvată despre relația Rusiei vechi la cel nou. Societatea rusă antică, în ciuda măreția faptelor comise de ei în clădirea de stat externe, depășirea obstacolelor, această creație opus, ar putea să nu se deplaseze mai departe pe calea îmbunătățirilor morale și materiale nu au intrat în familia popoarelor europene-creștine, și natura acesteia nu a putut alătura familiei în cel mai scurt. Investigarea vieții individualitate atât de evidentă în istoria noastră veche, care dintre ele nu au nevoie de mult să se răspândească: inconștient prezentarea, superstitios obiceiuri, ritualuri, sub formă de scrisoare, slăbirea credinței în spiritul care trăiește prea vizibil „(“ Schletzer și direcția anistorică“, cu . 461-464).
Soloviov slavofili a susținut că punctul lor de vedere Petru cel Mare neștiințifică, precum și alte concepții greșite vechi că Petru a adus Rusia de la neființă la ființă.
„Oamenii care au descoperit dezaprobare în cazul lui Petru, în loc de a contracara extreme dat vederii depășit arcului în direcția opusă, extremele au venit împreună, și din nou, trebuia să rămas bun de la istoria Rusiei pe un aspect nou, nu numai că nu în inexistentei lui Petru, dar sa bucurat fiind drept și. mare, totul a fost bine, moral, curat și sfânt, dar aici a fost Petru, care a rupt dreptul asupra vieții din Rusia, a distrus, sistemul național de ei liber, călcat în picioare obiceiurile și tradițiile oamenilor, a produs discordie între mai mare și nici zshimi straturi de populație, societatea infectarea de către autoritățile vamale străine, aranjate de stat pe cineva chipul și asemănarea lui altcineva, a făcut poporul rus să-și piardă conștiința lui, despre naționalitatea sa. Din nou zeitate, din nou, o forță supranaturală, dispare din nou povestea oamenilor, dezvoltarea de sine prin legile cunoscute, cu influența condițiilor speciale care disting viața unui popor de viața altui "(" Lucrări ", p. 91).
Imaginea gândurilor. - Stilul de viață. - Caracterul SM Solovyov
„În acele zile, când Soloviev a fost pregătirea pentru vocația sa, atenția societății ruse a fost întrebarea despre relația dintre poporul rus la alți europeni, spiritul național la educație universală, precum și o varietate de opinii cu privire la acest subiect exprimat în tendințele literare și părți. Exponenții europene, universale au fost numite occidentalii - numele unui unilateral, incorectă, deoarece indică un semn exterior al fenomenului, a pierde din vedere esența sa, numele unui nedrept, pentru că a inclus în sine un reproș, și mustrare m og se referă doar la pasiune, să abuzeze de un nou principiu, care nu curge de la principiul, în sine corectă. occidentalilor treizeci de ani și cincizeci de ani au dreptul la un nume complet diferit. A fost umaniștii din Rusia. Nici un motiv pentru sincronizare termenul exclusiv Renașterii , oamenilor care au practicat apoi educația greco-romană în societatea europeană, ale cărei activități au pus bazele umanismului european. Ideile umanismului s-au dezvoltat și s-au extins sub influența științei europene și a gândirii europene. Înțelegerea lumii clasice și a civilizației sale a devenit mai exactă și mai profundă în timp. umaniștii italieni XV și XVI cautat idealurile lor, de preferință, în Roma și este parțial degenerare epocă și căderea civilizațiilor antice. Culoarea mai mare a acestei civilizații a fost descoperit abia în secolul al XVIII-lea, când temelia unei noi ere a omenirii a fost pus Winckelmann. La acest umanism au fost aduse poeți clasici Germania: Lessing, Herder, Schiller și Goethe, care a făcut un element umanistă în literatura germană, iar acest lucru a ridicat cultura germană, a dat importanța ei la nivel mondial. Acolo a fost un alt umanism, sens mai larg, care a fost exprimat deja în sensul schimbarea cuvântului „uman“; umanismului clasic a devenit doar unul dintre elementele constitutive ale umanismului european, care este uman început, universală. În acest umanism european a început apoi introduceți două flux nou de viață dătător - filosofia idealistă, care a contribuit la lumea spirituală a înțelegerii umane a istoriei, ideea unei dezvoltări juridice, pașnică, organică, ideea de progres, și liberalismul politic, care a pus o lovitură de stat fundație solidă în 1789. Acest lucru îmbogățit, înnobilate de noile idei ale umanismului secolului al XIX-lea, produsul european al civilizației umane, - care au încercat să dețină în societatea umaniștilor noștri ruși, așa-numitele patruzeci de ani occidentali. Nu înlocuiți Western Națională le-a pus un scop, și educarea societății ruse în cultura euro-universală, pentru a ridica nivelul de dezvoltare național în universal, pentru a da o semnificație globală ".
„Acest guvern nu întârzie poporul său, nu a văzut această națiune numai într-o masă fixă, ea solicită greutatea cea mai mare putere și le utilizează în beneficiul oamenilor, nu se teme de aceste forțe, este în strânsă alianță cu ei nu se teamă de nimic, guvernul ar trebui. fie liberal, pentru a menține și dezvolta vitalitatea oamenilor, în mod constant la stropit cu apă curentă pentru a preveni stagnarea în ea, prin urmare, degradare, nu-l ține într-o stare de copilărie, slăbiciune morală, care într-un moment de ispită îl face incapabil m parare, găsit ferm și calm, așa cum se cuvine bărbații, fiecare mișcare, fiecare noutate, să fie critică a fiecărui fenomen, oamenii au nevoie de o educație liberală, larg, că el nu a ezitat, nici o locație la prima rafală de vânt, pentru a nu admira prima voce tare și frumos . pe scurt, nu va lasati pacaliti si nu a lovit de sticlă, cum ar fi copiii, care o lungă perioadă de timp ținut închis și brusc eliberat, dar guvernul liberal ar trebui să fie puternic, și puternic atunci când atrage cele mai bune forțe ale oamenilor, pe baza acestora; guvern slab nu se poate realiza măsuri de pace liberal, este riscul de a expune oameni crizele dureroase, care sunt numite revoluții, pentru a trezi, eliberând o forță cunoscută, ar trebui să și-l trimite. guvern puternic are dreptul de a fi liberal cu impunitate, și numai o foarte scurtă cu deficiențe de vedere oameni cred guvernele neliberale puternic, cred că această putere le-au dobândit ca urmare a unor măsuri non-liberale. Nu este necesară exercitarea unei presiuni și strangularea unei chestiuni foarte ușoare, nu există o forță specială aici. Eliberați-l pe copilul slab și câte lucruri bune îl va strica, întrerupe și rupe. A trata lucruri care nu sunt viabile este foarte simplă; dar alte tehnici, mai dificile și mai complexe, necesare la manipularea organismului viu atunci când escortat și dezvoltarea vieții „(“ Istoria lui Alexandru I“, pp. 197.198).