Pentru ce sunt pașii?
Pentru ce sunt pașii?
În peisy, kipu, etc., există vreun înțeles special? Știm cu toții că evreii o fac, dar de ce - cine va putea să răspundă? Curios, de unde a venit această tradiție. Am auzit că peys și tefillin sunt o reamintire a poruncilor Torei și a istoriei poporului evreu. Dar de ce, dacă da.
Purtarea baloturi această tradiție (în ciuda faptului că acesta este „doar“ un obicei, fiecare evreu este obligat să meargă cu un teanc așa cum prescris în Shulchan Aruch (Orach Chaim 2, 6), din moment ce o parte din tradiția iudaică, este considerat de lege). Acest obicei își are originea în dorința de evrei să fie mai modeste, și să acopere capetele lor ne învață umilința spirituală și amintește evreul care are pe ea Creatorul.
Tefillin, într-adevăr, este un memento al unității Creatorului, așa cum este scris în Tora (Deuteronom 6): „Ascultă, Israele, Domnul Gd nostru singur Domnul și ei să fie discursul dintre acestea, pe care ți le poruncesc astăzi, inima ta .. Și le legați într-un semn pe mâna ta și vor fi un bandaj de cap între ochi. Rashi explica: „Și le-Tie ca semn pe mâna ta - Acest Tefillin pe de o parte și va fruntarii între ochi - l Tefillin pe capul lui.“. Tefillin Coseam pergament pe care sunt scrise versetele Torei care vorbesc despre unitatea Creatorului. Astfel, Tefillin ne amintește de Creator și unitatea Lui.
Cum de a învinge furia "neașteptată"?
Cum ar trebui să-mi tratez furia?
Zboară în mod neașteptat, ca și vântul.
În ochii Torei, furia este una dintre cele mai grave trăsături de caracter dintr-o persoană. Zohar (Bereshit, 27b, precum și în multe alte locuri) spune că o persoană este ca idolii care se închină în timpul furiei și cineva care vorbește cu o persoană supărată este ca și cum ai vorbi cu un idolatru. Vilna Gaon scrie că fiecare persoană are două principale Hara yetzer (început prost) - taavani (care se bazează pe dorința de a satisface dorințele materiale) și kaasani (asociate cu iritare și furie). Rav Chaim Vital scrie (Shaar Ruach akodesh) că Arizal la avertizat să nu fie supărat mai mult decât despre toate celelalte păcate.
Acest lucru explică de ce este atât de greu să tratezi această calitate proastă. După toate, după cum se știe, cu atât mai mult păcat, cu atât mai mare este dorința ființei umane de a aduce omul la acest păcat.
Proprietatea Ezer ara este de a zbura la o persoană în mod neașteptat, așa cum subliniază Zohar din clanul Truma. Și în timpul zborului, este aproape imposibil să-l înfrângem. De aceea, războiul trebuie să înceapă cu mult înainte de începerea "atacului" furiei. Pregătirea pentru război trebuie să fie împărțit în 3 puncte principale: 1. învață să se raporteze la cei din jur iubitor și prietenos, 2. știu că tot ceea ce se întâmplă - de la Creator, 3. Învață să constant vorbesc cu alții în mod pașnic, fără a ridica tonul, așa cum subliniază RAMBAN într-un mesaj către fiul său.
Care este diferența dintre un înger și un arhanghel?
Iată întrebarea: "Care este diferența dintre Arhanghel și Înger?" Și ei au o naționalitate?
În limba sfântă nu există nici o diferență între un înger și un arhanghel.
Naționalitățile, ca atare, nu au. Dar există îngerii diferiți care sunt responsabili pentru diferite naționalități, așa cum o vedem, de exemplu, în cartea lui Daniel.
Care este înțelepciunea Torei?
Există o mulțime de cunoștințe pe care înțelepții le-au luat din Tora. Cunoașterea lui Dumnezeu și a drumurilor sale în direcția lumii, cunoștințe profunde în astronomie și psihologie. Înțelepții învățați din legile despre Tora îi învață pe evrei să-i onoreze pe cei din jurul lor și, de asemenea, cum o persoană își poate stăpâni dorințele și poate deveni un om cu o scrisoare de capital.
În ultimii două mii de ani, diferite națiuni (în special creștinii și musulmanii) au "împrumutat" nenumărate cantități din această cunoaștere în religiile lor. Acest lucru arată în mod clar că în subconștient ei înțeleg înțelepciunea Torei.
Alo Astăzi este 5770 de la crearea lumii. Ce zici de dinozauri? Când au existat?
Dacă după creație, cum s-au încadrat în chivot și unde au mers? Negi existența lor este imposibilă.
Sper pentru un răspuns rapid.
Sincer, Aaron.
Într-adevăr, în Tanakh se menționează un animal uriaș numit Ray, care a murit după inundații. Este posibil ca acesta să fie animalul care astăzi este numit un dinozaur.
Este o datorie să aștepți Mesia?
În ajunul a nouă zile pe multe Shiurim suna cu regularitate expresia "Cipita Leshua". Traducerea exactă este de înțeles, dar nu este clar dacă aceasta implică acțiuni specifice. Sau pur și simplu credeți că Moshiach va veni.
Expresia pe care o dai este menționată în tratatul Shabbat (33a). Se spune că una dintre primele întrebări pe care Judecata Ceresc le cere persoanei după moarte: "Ați așteptat mântuirea" (Tsipita Lishua). Înseamnă așteptarea mântuirii din toate necazurile, descrisă de mulți profeți, și sosirea Mashiach-ului. Faptul că această întrebare este una dintre primele întrebări adresate unei persoane după moarte arată cât de important este pentru fiecare dintre noi să avem un răspuns adecvat la aceasta.
Din faptul că cererea unei persoane este "de așteptat", putem concluziona că nu există acțiuni specifice legate de această datorie a evreului. Se cere "doar" să aștepte. Cu toate acestea, pe de altă parte, este imposibil să spunem că putem restrânge doar cunoașterea venirea lui Mesia, pentru că nu este suficient doar să știu, fiecare evreu trebuie să aștepte sosirea sa, așteptând ca el așteaptă ceva prețios și drag lui. Noi, prin urmare, important să se reflecte în mod constant cu privire la modul de important pentru noi venirea Moshiach, în măsura în care ne-am apucat, de gândire cum în lumea în care trăim necorectată ca hilul Hashem în lumea noastră, cât de mult mizerie și nedreptate. Toate acestea vor fi corectate odată cu venirea lui Mashiach.
Care este prioritatea văduvelor și a orfanilor?
Alo Tora se referă în mod constant la văduve și orfani. Faptul că agresorul lor amenință o pedeapsă mare, este o durere mare și că toți trebuie să le sprijine, ca o comparație, că soția personajului negativ pentru crimele sale devin o văduvă și orfanii săi copii. Mă întreb de ce sunt orfanii și văduvele care sunt alocate acestei poziții speciale? Care sunt, din punctul de vedere al gradului de durere diferit, de exemplu, de la cei care sunt bolnavi morți sau au un handicap? Ambele, desigur, nenorociri mari, nu-l lăsa pe Gd, nu despre noi, se va spune. Dar de ce orfanii și văduvele merită mai mult respect decât cei care au căzut în alte nenorociri? La urma urmelor, cea mai mare bucurie din această lume este de a îndeplini voința Creatorului și de a-Și sfinți numele pe pământ. Ce poate împiedica văduvele sau orfanii să respecte poruncile Celui Prea Înalt? La urma urmei, există oameni, nu lăsați pe Gd, orbi, surzi sau prost, care sunt cu adevărat nefericiți și nu pot auzi cuvintele Torei și nu-L glorifică pe Creator. Dar ocazia fizică de a glorifica Sfântul, binecuvântat este El, vaduva și orfanul sunt de fapt acolo. Nefericirea orfanei este că nu era suficient, fără mâncare, dar încă nu are un tată care să-l ducă pe calea Torei. Problema văduvei este că în această lume ea a rămas fără a doua jumătate a ei, hotărâtă de Înaltul. Dar, la urma urmei, Atotputernicul nu lasă pe oameni care se luptă pentru Torahul Său în primejdie. Sirota este încălzit de oameni buni, profesori înțelepți instruiți să îl lase să servească pe Creator, văduva, dacă o femeie înțeleaptă va înțelege că totul în lume, în conformitate cu voia Lui, și toate pentru binele, și nici un rău de el. Și Gd nu ia pe oameni pentru nimic. Care este avantajul lor?
Cereți o întrebare foarte bună și corectă (precum și bine formulată).
Pierderea unui iubit și a unei persoane scumpe este una dintre cele mai mari rele din această lume. Chiar și acele probleme teribile pe care le-ați adus (diferite răni fizice) într-un fel sunt incomparabile cu pierderea unui iubit.
Vaduva și abuzul de orfan se confruntă cu o pedeapsă specială, deoarece sunt mai vulnerabile. Vulnerabilitatea și sensibilitatea lor deosebite sunt asociate cu marea pierdere pe care au suferit-o în viață și cu un sentiment de lipsă de apărare din cauza pierderii sprijinului (spiritual și fizic) - capul familiei.
Învelișul capului, ca atare, promovează un sentiment de modestie. Cu toate acestea, nu există nici o îndoială că trebuie să vă depuneți eforturi, cum ar fi acoperirea capului și tunsul unei persoane, să fie modeste.
Shalom și Yasher Koyah Rav Reuven.
Întrebare pe tema:
Evreul trăiește în Rusia și este forțat să mănânce într-un restaurant non-evreiesc, dar numai inițial produse de kosher - pește unde sunt vizibile cântărite, legume etc. (este posibil sau nu, etc., nu subiectul întrebării)
Întrebarea este - mergeți la restaurant și mâncați-l într-un bal sau fără, că nu ar fi un Hilul A Shem și că cineva nu ar crede că restaurantul este un kosher.
Întrebarea în același timp de la mine, dacă este posibil în acest caz să binecuvânteze pentru mâncare (pește Bichul Akum, feluri de mâncare, etc)?
Mulțumesc și Shabbat Shalom!
Shalom, dragă Reb Yuda!
În ceea ce privește coafura, aș sugera să purtați o astfel de pălărie, care include și non-evrei (orice capac sau ceva de genul asta). Pe de o parte, evreul va rămâne cu o căptușeală și, pe de altă parte, nu va mai fi o hulul asham, nici acest evreu nu se va amesteca cu alți evrei.
În ceea ce privește a doua întrebare ... Shulhan Arukh scrie (Orach Chaim 196a) că este interzis să spună binecuvântarea pentru mâncarea interzisă, chiar dacă este interzisă doar de midarebonon. Cu toate acestea, merită să aflăm dacă există vreun kul (relief) pentru acest evreu. Este posibil ca anumite tipuri de alimente să nu fie interzise acolo, cel puțin în funcție de unele sisteme printre poskim. Pentru astfel de evrei, este important să căutați o lovitură de stat (scutire).
Shabbat Shalom.
Mulțumesc
Aceasta este ceea ce am sugerat, dar ceea ce este posibil pe piață nu este posibil într-un restaurant scump și într-un costum strict. Fie fără balot, fie cu un balot. Rabbi Moshe Feinstein scrie un răspuns similar, dar există și altceva.
Rav Moshe Faynsheyn a scris într-un responsum (Orach Chaim 2, 95), că, în cazul în care o persoană nu poate depăși hara lui yetzer și se duce la locurile non-kosher mai bine pentru el pentru a elimina gramada, pentru a evita ashem.Ne hilul știu dacă acest lucru responsa Doreați . Oricum ar fi, este cu siguranță relevantă în ceea ce privește întrebarea dumneavoastră.
Da asta, dar îndoiala mea a fost. poate că există o diferență între un discotecă și un restaurant, unde poate nu este interzis să mănânce o parte din mâncare, cel puțin pentru unele sisteme printre cei drăguți
Mi se pare că, din moment ce acesta este un restaurant non-kosher, dacă un evreu religios stă acolo, este considerat un hilulash, pentru că oamenii nu știu că el comandă doar alimentele de kosher. Cu toate acestea, bineînțeles, ar trebui să aflați din sat (în astfel de chestiuni este preferabil să vă întoarceți la o grămadă mare), indiferent dacă este considerată o hilușă.
Există un aspect care este important să se acorde o atenție - de obicei, oamenii fac mai puțin în grămada de păcate, pentru că el înțelege că un astfel de comportament nu se potrivește cu opinia sa de evrei religioși. Acest aspect este menționat deja de rabinul Moishe Feinstein.
Shalom! Am auzit că pașii sunt într-o anumită legătură cu Gevura și barba cu Hesed. Confirmați?
Și de ce are un câmp un câmp, iar capul are două?
Deoarece Torah spune "bekutsrecha" (în timpul tăierii). Tunsul are doar o margine - pe partea pe care se termină cosirea.
Ai dreptate. Arizal scrie că tot părul care crește pe cap este legat de midat adin (curtea). Acest lucru, el explică de ce este important să înhațe bărbați (și femei cu privire la Cabala, dimpotrivă, este important să se poarte părul lung) de ce nu este permis să taie peot și de ce Nazir tăiat părul interzis.
Și în Zohar se spune că barba este legată de Hesed (bunătate) și Rachamim (mila). Aceasta explică interdicția lui Zohar de a-și tăia barba.
Atingeți subiecte profunde care sunt imposibile (și nu locul) pe care să le luați în considerare în cadrul blogurilor. Voi scrie pe scurt, pe baza a ceea ce a spus Pithey Shearim în carte. Părul care crește pe cap este asociat cu conceptul de "Ohr Hozer" (lumina se îndepărtează de noi), deoarece direcția părului capului este de jos în sus, adică de la noi. Beard este legat de conceptul de "sau yashar" (lumina directă), deoarece direcția lor de sus în jos și influența din "Mochin" merge spre noi.
Mă întrebam despre pași. În Chabad mi sa spus asta părul de pe cap este asociat cu midat a-din, de obicei, acestea sunt limitate la mușchi. Ce zici tu? Și cu ce sefira sunt mușchii? Mulțumesc.
Aaizal în Shaar aKavanot scrie ca mustata asociată cu midoy (măsură) "Rahum" (d) din 13 middot.
În ceea ce privește cazurile, atunci, după cum am scris, tot părul de pe cap, precum și pașii, sunt legați de "dinim" (tribunal, justiție). Arizal scrie că trebuie abandonate, deoarece instanța are nevoie și de pace.
"și femeile din Cabala, dimpotrivă, este important să purtați părul lung" - dar nu puteți obține "mac mac"? Nishma tamua beauter!