Unul dintre ele - principiul "reciprocității proporționale" a lui Aristotel, care a servit drept temelia civilizației antice grecești. În "Etica Nicomacheană", Stagiritul a scris că relațiile publice despre schimb sunt susținute de un fel de justiție specială. Aceasta presupune proporționalitate, dar nu egalitate. Societatea, predată Aristotel, este susținută de faptul că toată lumea este compensată proporțional cu activitățile sale. Prin urmare, piața și schimburile ar trebui să se bazeze pe furnizarea de servicii reciproce. Serviciul trebuie să fie plătit de către serviciu. Destinatarul nu este numai responsabil pentru serviciu, dar începe cu o favoare.
Etica aristoteliană a relațiilor de afaceri a fost realizată în mod constant de piața antică grecească. Ea este orientată nu numai și nu atât spre interesele clienților bogați, ci mai degrabă pentru a satisface cerințele zilnice ale atenienilor obișnuiți din clasa de mijloc. Nevoile grecilor - rezonabile și moderate - au fost aduse din copilărie prin viața și mediul înconjurător: haine simple, vinuri slabe, lumină, dar și mâncare consistentă.
Valorile spirituale și puterea civilă au fost stabilite de cultura greacă mult mai înalte decât posesia lucrurilor și a banilor. Și banii înșiși trebuie să fie obținuți prin muncă cinstită și conștiincioasă. Cu numai două mii de ani în urmă, normele eticii antice a muncii, înmulțită cu practicitatea comercială, au fost restabilite la drepturile protestantismului occidental.
Într-un astfel de sistem, nu există loc pentru îmbogățire excesivă și sărăcire excesivă. Deși bogăția în sine nu disprețuiește, însă persecuția neîngrădită a banilor și a luxului este condamnată. Așa cum a fost condamnat și bravado de sărăcie. Este pentru greci faptul că provoacă nedorința de a lucra. Dacă munca grea, priceperea și ingeniozitatea nu sunt aplicate, persoana a dispărut în extravaganță, lacomie sau un alt defect legat de căutarea plăcerilor, este așteptat de plată inevitabilă - sărăcire. La urma urmei, toată lumea are ocazia să lucreze, trebuie să o folosim cu pricepere. Nu poate lucra, bineînțeles, mai bine decât nu dorește să lucreze, dar asta nu-i poate servi drept scuză.