Comandați teza de doctorat
Termenul "Evul Mediu" a apărut pentru prima dată la sfârșitul anilor '60. XV în "Cuvântul" episcopului Giovanni Andrea, dedicat amintirii filosofului Nikolai de Cusa. În acest moment, în Europa de Vest a apărut o mișcare pentru renașterea vechilor idealuri - Renașterea. Perioada dintre Renaștere și antichitate, care a durat aproape un mileniu, - de la V la XV. - a fost numit cărturari umaniști italieni "secole medievale". Ei au numit Evul Mediu "o mie de ani de întuneric", considerându-l întunecat și sălbatic în comparație cu antichitatea.
Astăzi, legendele despre "noaptea teribilă a Evului Mediu" și ideile romantice despre misterul și strălucirea cavalerului din Evul Mediu sunt dispărute. Această eră apare înaintea noastră ca o etapă naturală în dezvoltarea istoriei și culturii mondiale, având propriul său sistem de opinii, valori morale și percepția sa artistică asupra lumii.
Când este vorba de contribuția adusă de popoarele din Evul Mediu, în cultura mondială, rămâne o întrebare deschisă dacă arta timpurie epilogul Evului Mediu Antichitatea sau prologul timpuri noi, continuarea sau finalizarea antichitate, „epoca întunericului“ sau „vremuri interesante“? Dar un lucru este incontestabil: cultura Evului Mediu este o etapă importantă în dezvoltarea artistică a omenirii.
În Evul Mediu, principalele centre de civilizație au apărut la periferia lumii antice și au fost create noi centre puternice de cultură. Aceasta este Europa de Vest, Bizanțul, Orientul Mijlociu și Orientul Îndepărtat.
În fiecare dintre aceste centre, cultura artistică avea propria sa față unică. Însă, în ciuda acestui fapt, este posibil să evidențiem următoarele trăsături și particularități comune ale întregii culturi artistice medievale:
1. Dorința de universalism, generalitate;
2. Combinarea patrimoniului civilizațiilor antice cu energia tinerilor;
3. ciocnirea ideilor creștine și a ideilor păgâne;
4. Dezvoltarea culturilor religioase, seculare și populare;
5. natura aplicată a artei în ultima perioadă a perioadei de vârf a muncii meșteșugărești;
6. Exprimarea pozițiilor de bază de bază prin sistemul de convenții, simboluri și alegorii;
7. Apel la lumea interioară a omului. Abilitatea de a-și vedea frumusețea spirituală nu este doar o imagine frumoasă a corpului. Percepția sufletului și a corpului ca două principii opuse, în care sufletul a fost preferat;
8. Dominanța unei viziuni religioase asupra lumii.
În Evul Mediu se formează un nou tip religios, care a înlocuit mitologia. Religia a devenit una dintre principalele forțe motrice ale acestei epoci, ea aparține rolului concepției fundamentale despre lume a vieții spirituale a Evului Mediu. Trei religii mondiale: Creștinismul în Europa, Budismul și Islamul - în Est - în Evul Mediu au definit filozofia și cultura artistică. Formate pe baza religiilor naționale, au unit credincioșii indiferent de legăturile lor etnice, lingvistice și politice.
Scopul principal al religiilor lumii este acela de a cunoaște pe sine, lumea din jur și Dumnezeu. Întemeietorii tuturor celor trei religii erau preocupați de aceleași întrebări. Cum funcționează lumea? De ce nu toți oamenii sunt fericiți? De ce mor? Ce este Dumnezeu? Le-au dat în ceva diferit, dar totuși răspunsuri foarte asemănătoare.
Persoana de orice vârstă are propriile sale idei despre lume, despre natură și societate, despre timp și spațiu. Un om străvechi făcea parte dintr-o lume armonioasă eternă. Viața lui spirituală proprie însemna puțin pentru cosmos, divinitatea absolută. Principalele virtuți ale antichității erau dreptate, înțelepciune, curaj.
Viziunea asupra lumii medievale sugerează o imagine diferită a lumii, o viziune diferită asupra omului. Omul din acest sistem de valori încetează să mai fie centrul universului, "măsura tuturor lucrurilor". Omul din Evul Mediu nu este un creator, ci un făcător de voință a lui Dumnezeu. Baza concepției despre lumea medievală este religia, în care lumea găsește punctul de plecare: "La început era un cuvânt ... Și cuvântul era Dumnezeu". Dumnezeu ca originalul, veșnicul și neschimbatul Creator. Dumnezeu ca o spiritualitate absolută supremă devine valoarea supremă și legătura omului cu Dumnezeu se realizează prin noi virtuți: credință, speranță, dragoste și conștiință. Principalele idei filosofice ale Evului Mediu sunt monoteismul (Dumnezeu este unul și unicul), teocentrismul (Dumnezeu este centrul universului), creaționismul (crearea lumii de Dumnezeu de la nimic), dualismul (dualitatea). Lumea în conștiința unui om medieval este împărțită în vizibile, reale, pământești - "dolniy" și alte lumi, ideale, cerești - "muntoase". Deci în om există două principii: trupul și sufletul, iar trupul este reprezentat ca "temnița sufletului", iar frumusețea unui om este exprimată în triumful spiritului său asupra trupului.
O astfel de reorientare a minții către lumea ideală și spirituală devine principala tendință a culturii medievale, bazată pe trei religii mondiale: creștinismul, budismul și islamul.
Budismul - cel mai devreme în timp al religiilor lumii - sa născut în secolul al VI-lea î.Hr. în India. Conform acestei doctrine, viața pământească a omului suferă și numai după moartea sa, sufletul cu ajutorul lui Buddha poate realiza fericirea - nirvana.
În vechile legende budiste, este descris fondatorul acestei religii - Buddha ca om real, fiul unui rege al unui mic stat indian nordic, care a trăit în anii 623-544. BC Numele lui era Siddhartha Gautama.
Înconjurat de lux, Siddharta a petrecut timpul în divertisment și sarbatoririi, fără să știe că viața este suferință, sărăcie, boală și moarte. Întâlnire cu realitatea aspră l-a afectat atât de puternic încât a renunțat în mod voluntar luxul și șase ani rataceau, devenind un pustnic ascet. Potrivit legendei, o noapte, stând sub pomul cunoștinței, și a căzut într-o meditație profundă, Gautama a ajuns dintr-o dată „mare iluminare.“ El i sa dat adevărata cale spre pace și iluminare a spiritului prin auto-absorbție. Din acel moment, Siddhartha Gautama devine un Buddha - iluminat. Meditația, Gautama cunoștea cele patru adevăruri nobile: viață - această suferință, cauza ei - pasiunea, pasiunea nu va - și nu vor fi suferință, pentru a depăși pasiunile conduce octal sau cale de mijloc, care este simbolizat sub forma unei roți cu opt spițe. Calea de opt ori este alcătuită din opt pași:
- înțelegerea corectă
- intenția corectă
Gândul corect
- discurs corect
- acțiunea corectă
- modul corect de viață
- eforturi corecte
- concentrația corectă.
Conform învățăturilor budiste din cercul octual al renașterilor sau din roțile vieții, după moarte, oamenii se renaște într-una din cele șase lumi ale ființei. Și depinde de comportamentul unei persoane în care dintre cele șase state va fi renașterea sa în viața viitoare. Gautama a căutat o cale de ieșire din cercul de renașteri și a găsit pace și fericire în statul nirvana. Budismul, spre deosebire de alte religii, dă fiecărei persoane ocazia de a deveni un Buddha dacă își poate schimba viața.
Creștinismul este a doua religie cea mai comună și cea mai răspândită religie din lume de astăzi. A apărut în secolul I în estul Imperiului Roman - Palestina. La început, ea a fost condusă de sectele persecutate ale credincioșilor în singurul Dumnezeu al lui Isus Hristos - Mântuitorul.
Potrivit lui Jacques Le Goff, această "religie a recunoașterii universale nu se riscă să se închidă în interiorul unei civilizații. Desigur, ea (creștinismul) a devenit principalul mentor al Occidentului medieval, la care a trecut patrimoniul cultural roman ".
Engels a remarcat că această nouă religie a fost inițial o „religie de sclavi și oameni liberi, cei săraci și lipsiți de putere, aserviti sau dispersate de la Roma al popoarelor.“ Nu sa separat, dar a unificat populația multilingvă a unui imperiu imens și a avut un caracter supranațional. Fiind în secolul al IV-religie de stat a Imperiului Roman, creștinismul se bazează pe ideea de blândețe evanghelică, ascultare, ascultarea necondiționată a autorităților, care le-a schimbat în mod semnificativ orientarea inițială anti-sclavie. Mai târziu în creștinism au existat trei direcții: Ortodoxia, catolicismul și protestantismul.
Sursele literare ale studiului creștinismului timpuriu sunt cărțile canonice ale Noului Testament: cele patru Evanghelii (Matei, Marcu, Luca și Ioan) - povestea vieții pământești a lui Isus Hristos, lucrările non-canonice - legendele, nu sunt recunoscute de către biserică, așa-numita Apocrifele, scrierile apologeților, și anume . apărătorii creștinismului din dușmani literari și părinții bisericii.
Cel mai tânăr religie este Islamul (aprins „supunere“, „umilință“, care a apărut în secolul VII în Arabia, urmașii Lui se numesc musulmani -... Credincios ascultat Allah această religie proclamă un singur Dumnezeu Allah, și care a trăit în Mecca, arab Mohamed - profetul său. de fapt, Mohamed a trăit în jurul valorii de 570-632 de ani., și a predicat noua doctrină, mai întâi în Mecca, și apoi, în 622, în Medina, în cazul în care după zbor (AH) a găsit mulți adepți ai noii religii. Calendarul islamic fiind Deoarece acest an.
Potrivit islamului, Mohamed a primit de la Dumnezeu și a transmis oamenilor o serie de revelații înregistrate în cartea sfântă a musulmanilor - Coranul (din araba "al-kuran" - citit cu voce tare, edificare). Coranul completează Sunnah (exemplul aprins) - o colecție de obiceiuri bune, instituții tradiționale sub forma unui set de texte care descriu viața lui Mohamed, cuvintele și faptele sale. Sunna profetului este întruchipată în mărturiile vieții sale drepte - hadith.
Islamul reglementează strict comportamentul musulmanilor atât în viața de zi cu zi, cât și în viața publică, orientându-i asupra următoarelor porunci: o rugăciune obligatorie de cinci ori în fiecare zi la ore fixe; abluția obligatorie înainte de rugăciune; taxa (zakat) în favoarea celor săraci; raza anuală (uraza) în luna nouă - Ramazan; pelerinajul (Hajj) spre orașul sacru Mecca, unde există un cub al moscheii Kaaba, cu o piatră neagră pătată - principalul altar al musulmanilor.
Headings Library> Este interesant! Tag-uri: Budismul. Islamul. cultură. creștinism