Evanghelia din cea de-a treia săptămână pregătitoare pentru Postul Mare ne spune despre sfârșitul lumii în care trăim în prezent și despre A Doua Venire a Domnului nostru Isus Hristos. Să gândim împreună: va fi vreodată un sfârșit al lumii, sau mai precis, sfârșitul planetei noastre?
Știința modernă oferă un răspuns afirmativ la această întrebare. Dar, pentru prima dată, conceptul de inevitabilitate a sfârșitului lumii sa născut nu în birourile oamenilor de știință, ci în religiile antice, preoții care adesea combinau serviciul religios cu serviciul științei. Din profunzimea timpului auzim voci care avertizează umanitatea despre posibilele sfârșituri tragice ale planetei noastre. Oricum, problema sfârșitului lumii, care a venit la noi ca o idee religioasă, a devenit în zilele noastre un concept științific care nu a fost respins de nimeni.
Este greu de spus care vor fi cauzele naturale ale sfârșitului lumii și care va fi forma sa naturală. Va fi o catastrofă asociată cu un război atomic teribil, când utilizarea excesivă a celor mai recente realizări ale tehnologiei nucleare cu rachete va duce la unele perturbații de natură cosmică. Va fi un dezastru cauzat de ciocnirea Pământului nostru cu orice corp cosmic sau altă planetă. Va fi aceasta, în cele din urmă, distrugerea treptată a unor forme obișnuite de viață pentru un motiv sau altul, de exemplu, datorită răcirii Pământului ca urmare a schimbărilor atmosferice. Acest lucru este necunoscut. Este imposibil să se ia în considerare toate opțiunile pentru sfârșitul lumii, dar faptul că sfârșitul este inevitabil este evident.
Totuși, acesta este un aspect rațional sau științific al problemei, care ia în considerare, în principal, aspectul său fizic. Religia, în special creștinismul, pune această întrebare într-un mod ușor diferit. Și are tot dreptul să facă acest lucru, pentru că problema însăși a ieșit, repetăm, din religie și a precedat în mare măsură justificarea științifică.
Problema escatologie, adică, doctrina soarta viitoare a lumii și a omenirii, are un loc important în doctrina Bisericii Ortodoxe. Planurile viitorului au fost înscrise de Dumnezeu până la sfârșitul timpului. Dacă știința spune astăzi despre inevitabilitatea sfârșitul lumii, creștinismul, în special Biserica Ortodoxă, afirmând că, în același timp, reflectă nu numai latura fizică a lumii, dar și despre cele două veniri ale Domnului, învierea morților, și începutul Împărăției slavei și a vieții veșnice.
Biserica nu ne mărturisește sfârșitul inutil al lumii fizice, ci sfârșitul său mare, care este începutul unei ființe noi. Și dacă știința, în care nu există loc pentru Dumnezeu, vorbește despre sfârșitul lumii ca sfârșitul evenimentelor în sensul distrugerii absolute, atunci Biserica ne spune altfel. Conform învățăturii bisericii, sfârșitul lumii nu va consta în distrugerea și anihilarea (deși fenomenele fizice vizibile pot apărea sub forma distrugerii), ci în schimbarea și reînnoirea sa completă.
Care sunt semnele apropierii sfârșitului lumii, venirea Domnului nostru Isus Hristos și a Judecății de Apoi?
Există mai multe dintre aceste semne. Unul dintre ele, după cum reiese din Evanghelie, este că Evanghelia însăși va fi răspândită și propovăduită în întreaga lume (Matei 24:14). Nici un loc de pe glob, populat de oameni, nu va evita Evanghelia evanghelică. Întreaga rasă umană trebuie să audă Cuvântul lui Dumnezeu, să guste pâinea spirituală cerească pe care Mântuitorul a dat-o lumii. Și afacerea omului este să accepți sau să nu accepți acest evanghelizare, pentru că omul rămâne absolut liber și Domnul nu permite violența împotriva lui.
Al doilea semn este că forțele răului vor fi extrem de active în lume, fărădelegi va crește, oamenii vor crește rece în dragoste (Matei 24:12). Extrem de exacerbat și de a începe să manifeste în mod activ toate aspectele negative ale naturii umane, credința va dispărea (Luca 18, 8). Creștinismul pentru mulți va deveni un subiect al urii.
Următorul semn - în ajunul sfârșitului lumii, vor fi războaiele teribile (Matei 24, 6), în care omenirea nu poate supraviețui deloc. Pe tot pământul vor fi cutremure teribile, va exista foamete, vor apărea epidemii (Matei 24, 7).
O altă caracteristică caracteristică trebuie indicată. Aceasta va consta în faptul că nivelul spiritual al majorității oamenilor va fi extrem de redus. Ei vor deveni atașați de viața pământească și vor renunța la orice dezvoltare spirituală (Matei 24, 37-39, Genesa 6, 1-8).
Apoi, spune Evanghelia lui Hristos, semnul Fiului Omului va apărea în ceruri și oamenii vor vedea pe Hristos umblând pe norii cerului în mare putere și slavă. Potrivit Părinților Bisericii, semnul A Doua Venire va fi semnul crucii. Oamenii care la acel moment vor trăi încă pe pământ se va schimba instantaneu (1 Cor. 15, 51-52), pentru a schimba lumea (2 Pet. 3.13), și în același timp, va învierea generală a morților, și ei vor fi înviați în transformate formează și vor fi speciale, astfel încât, potrivit cuvântului ap. Paul, nu ne putem imagina acum. Trupurile celor neprihăniți vor fi spirituale, nemuritoare și nemuritoare. Ei vor fi eliberați de toate infirmitățile la care trupul nostru este înclinat. Ei nu vor avea nevoi corporale terestre și într-o oarecare măsură vor fi ca niște duhuri (Matei 22:30). În aceeași formă transformată, trupurile păcătoșilor vor crește. Dar, devenind incoruptibili, păcătoșii vor purta simultan în ei înșiși și în starea lor spirituală teribilă.
Este greu de imaginat ce se spune. Toate acestea depășesc ideile noastre obișnuite. Dar un lucru este clar: cu A Doua Venire, ultima și ultima judecată va veni pe pământ, care va restabili justiția care a fost călcată asupra umanității și va restabili întreaga lume. Va fi o instanță generală - un proces al tuturor, fără excepție, a oamenilor. Va fi o curte solemnă și deschisă, strictă și teribilă, realizată în tot adevărul lui Dumnezeu, ultima și ultima curte, îndreptată spre veșnicie. Va fi o curte a dreptății veșnice, pe care oamenii o uită și pe care o disprețuiesc de milenii. Nu există altă cale de a restabili această justiție călcată și nu poate fi.
viața veșnică Joyful și așteaptă cei neprihăniți după proces (Mat. 13, 43), și a lor va fi chin veșnic pentru cei răi (Mat. 25, 41-42). Dar nu trebuie să înțelegeți acest lucru primitiv. Astfel, Sf. Ioan Gură de Aur vede chinurile păcătoșilor în faptul că vor fi lipsiți de slava Împărăției lui Dumnezeu. Lăsând binecuvântările Împărăției lui Dumnezeu este o divinitate mai puternică decât chinul iadului. Regretul spiritual pentru cei pierduți va fi cel mai rău. Și știm bine din propria noastră experiență cât de mult rănile spirituale și spirituale ale bolilor fizice sunt mai grele și cât de distructiv acționează asupra corpului nostru.
Va se sfârși chinurile păcătoșilor? În acest sens, există opinii personale diferite. Dar, conform Evangheliei și doctrina creștină, ele sunt numite veșnice (Mat. 25, 46), ca o consecință firească a ceea ce a făcut pe oameni spiritual în timpul vieții sale pământești.
Odată cu trecerea acestei lumi și transformarea ei într-o lume nouă mai bună, Împărăția veșnică a lui Dumnezeu, Împărăția gloriei, va fi descoperită. Apoi Împărăția harului se va sfârși, pe care o numim existența Bisericii pe pământ. Biserica pământească va intra în această Împărăție de glorie și va fuziona cu ea pentru totdeauna.
De aceea, judecătorul Său și Milostiv să nu ne lipsească de această Împărăție a gloriei veșnice și a fericirii nesfârșite. Amin.
Prea Fericitul Mitropolit Volodimir
Sursa: postul ortodox.