Cum au postit strămoșii noștri
După adoptarea în anul 988 a creștinismului în Rusia, a apărut o mulțime de literatură despre viața sfinților Bisericii Răsăritene. Iar unii dintre asceții ruși "au învățat monahismul" în mănăstirile din est sub îndrumarea directă a bătrânilor de acolo. Astfel, Sf. Antonie, fondatorul mănăstirii Kiev-Pechersk și fondator al ascetismului rus a luat voturile monahale și a învățat viața monahală de pe Muntele Athos.
Pe pământul fertil al Rusului a apărut o dorință puternică pentru viața monahală și au început să se creeze mănăstiri în diferite părți ale țării. În astfel de orașe mari precum Kievul și Novgorod, erau zeci și mulți erau aglomerați. „Povestea Ani apuse“, compusă de un călugăr de la Kiev-Pechersk Mănăstirea Nestor la începutul secolului al XII-lea, raportează că primii locuitori ai mănăstirii avea deja respectarea strictă a regulilor vieții monahale. Despre pus în scenă în 1051 stareț al mănăstirii Sf Teodosie în „Povestea“, se spune că atunci când a preluat mănăstirea, ea a început să introducă auto-control și poziții stricte cu privire la exemplul marilor asceti ale Orientului ortodox. În timpul Postului Teodosie am trăit într-o peșteră și a vorbit cu frații numai sâmbăta sau duminica prin fereastra mică, și alte zile au rămas în post și rugăciune, cu respectarea strictă cumpătare. Eva Lazăr sâmbătă sa întors la locuința și a sărbătorit cu color Brother (Palm) duminică.
Un alt monument care povestește despre post este "Întrebările lui Kirik, Savva și Ilie, cu răspunsurile lui Nifont, episcopul Novgorodului și a altor persoane ierarhice" compilate în 1156. Sinoadele privind respectarea postului au fost destinate atât călugărilor, cât și celor laici.
Toate acestea și multe alte monumente - o confirmare valoroasă a ceea ce este deja în primele decenii ale secolului, și după adoptarea oficială a Ortodoxiei de după a devenit o parte integrantă a modului rusesc de viață.
Despre nutriție în timpul postului în funcție de monument al secolului al XVI-lea „Domostroy“, care viața economică și de familie reglementată a poporului rus și, în special, pentru a da sfaturi, „cum să păstreze stocate pentru o utilizare viitoare doar în magazin lean“ cum să gătească feluri de mâncare fără carne și carne și se hrănesc familia mea călcător de carne și în post și, în plus, un anumit set de feluri de mâncare a fost oferit în Marea, Adormire și alte posturi.
Fapta postului a fost purtată și de prinții ruși. Tsar Feodor Ioannovici "a fost proslăvit de umilință, el a avut grijă de lucruri spirituale, a fost generos milostiv". Primul patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii, Iov scria despre el ca un autocrat pios, din tinerețe, posedă multe virtuți și ispite neglijate de zi cu zi.
Străinii care au vizitat Moscovia au fost surprinși de respectarea strictă a posturilor. Diplomatul austriac S. Gerberstein nu a reușit să impresioneze atitudinea la fel de strictă față de posturile tuturor straturilor populației. Și acest lucru este de înțeles: la urma urmei, după Reforma din Europa, posturile nu au fost respectate. Marinarul englez Richard Chanslour, aflat la Moscova în 1553 - 1554, scria: "În timpul posturilor, rușii nu mănâncă ulei, ouă, lapte sau brânză. mănâncă pește, varză și rădăcini. În plus față de post, păstrează sfânt miercuri și vineri tot timpul anului, iar sâmbătă mănâncă carne ". El a fost un martor al modului în care oamenii din jur au tratat cu strictețe postul mare: "Rușii sunt convinși că dacă veți rupe acest post, nu veți trece prin porțile cerului".
Țarii ruși au avut un obicei să primească clerici din orașe, mănăstiri și deșerturi. Deja în prima săptămână a Postului Mare la regina a venit de la avocați consultanți în special zhaluemyh mănăstiri și să aducă ei și toate printesele pe bucata de pâine, o cana de cvas și varză fel de mâncare. Acest dar monastic a fost primit cu respect deosebit.
În secolul al XVII-lea, tradiția de serviciu public a continuat. În 1650, pentru a scăpa de invazia lăcustelor, a inundațiilor și a altor dezastre, ritmul a fost observat mai strict decât de obicei.
Potrivit Schiarhimandritul John (ulei), „Biserica și guvernul din Rusia antică îngrijit cu gelozie pentru dezvoltarea spirituală a oamenilor și pas cu pas, l-au condus la o înțelegere corectă și îndeplinirea statutului bisericii ortodoxe.“ Și, așa cum se poate vedea din exemplele postului, oamenii au respectat cu strictețe aceste reguli.
Sub Petru I, relațiile economice și culturale ale Rusiei cu țările din Europa de Vest s-au extins. Acest lucru a dus la faptul că sistemul alimentar convențional a suferit modificări - încercând felurile de mâncare "de peste mări", reprezentanții nobilimii s-au familiarizat cu cultura străină. Dar printre ei erau zeloșii bătrâni, crescuți în spiritul respectului respectuos al ritualurilor bisericești. Oamenii obișnuiți - localnicii și mai ales țăranii, care au constituit majoritatea populației, au continuat să respecte posturile.
După moartea lui Petru I a început eroul palmaresului, care a durat până la începutul secolului al XIX-lea. În țară au existat mulți străini, în special protestanți, care au dreptul de a-și construi bisericile. Ei au fost foarte surprinși că țăranii în timpul posturilor nu au vândut călătorilor nici ouă, nici lapte. Episcopii catolici care au vizitat, de asemenea, țara noastră au fost martori ai respectării stricte a posturilor din Siberia, mai ales a Postului Mare. Mai ales străini au fost surprinși cât de des a mers rus într-un pelerinaj în zilele de post, observând că persoana chiar regelui - Elisabeta a II-a Petru, Ecaterina a II, Paul I - a făcut un pelerinaj la celebrele mănăstiri. Nu contează ce poporul rus idealurile vieții religioase și morale a rămas stabil, ceea ce a permis foarte precaut de toate lucrurile străine, mai ales atunci când a venit pentru a posta. Pozițiile rusești au văzut un atribut important și indispensabil al religiei lor și a crezut că gradul de repaus alimentar depinde de puritatea credinței lor.