Dua este închinarea. Când facem dua principala noastră țel și aspirația este să fim împlinirea acestei forme de închinare. Prin urmare, perceperea duo-ului doar ca un instrument pentru a obține ceva de dorit și ca mijloc de a realiza ceva este greșit.
Uneori în duatele noastre îi întrebăm pe Creator pentru ceva. Cu toate acestea, ceea ce cerem, pare să nu fie întotdeauna îndeplinit. Cu toate acestea, în ciuda acestui lucru, nu ar trebui să suspendăm duoul. Dacă vom continua dușmanii noștri și vom fi răsplătiți cu ceea ce am cerut, va fi un rezultat binevenit pentru noi. Dacă, atunci, ceea ce cerem nu este îndeplinită, atunci nu putem spune că duoul nostru nu este acceptat. Dimpotrivă, trebuie spus că Allah ne-a dus dua pentru viața noastră după moarte sau pentru viața noastră curentă într-un mod mai bun.
În cele din urmă, recompensa principală pentru un duo este să primești un Sawab (adică o răsplată) pentru închinarea perfectă. Prin urmare, o persoană ar trebui să continue să facă acest lucru cu cunoștința că în orice caz va fi recompensat cu un tampon pentru acest tip de abuz. Aceasta înseamnă că persoana, dimpotrivă, rezultă din aceste considerații pentru a face mai mult dua.
La urma urmei, ne poruncește Allah Atotputernicul în Sfântul Coran „“ Cry la Mine, și voi accepta pledoaria ... „(Sura credincios, versetul 60).
Referindu-ne la acest verset, unii întreabă următoarea întrebare: deoarece Allah spune că El "va lua dua noastră", de ce, în ciuda pretențiilor noastre frecvente, ducele nostru nu este acceptat? Ca răspuns, cercetătorii islamici raportează în unanimitate că ayah înseamnă "îți voi răspunde la dușmanii tăi" și nu "îți voi satisface dușmanii". Este ca chemarea noastră la un medic, în care îi cerem să ne dea niște medicamente și ascultă cererea noastră. În acest caz, dacă ceea ce cerem de la el este lipsit de sens, inutil sau dăunător, medicul nu ne va da ceea ce este cerut, ci vom oferi în schimb ceva mai bun.
Ca și în acest exemplu, Allah Atotputernic, care are înțelepciune absolută, răspunde rugăciunilor noastre. Cu toate acestea, dacă El le acceptă sau nu, este supus înțelepciunii Sale. Uneori El ne dă exact ceea ce Îl cerem, uneori ceva mai bun, și uneori El nu va da nimic, căci cel cerut de om îl va face rău.
După această clarificare, ar fi oportună trecerea la condiții favorabile adoptării duo-ului. În primul rând, trebuie să cereți ceva acceptabil. Mai mult, este necesar să facem dua sincer și într-o stare liberă de păcate. De asemenea, este important să fiți într-o stare de abluție și să nu mâncați mâncarea de halalitate îndoielnică. În plus, este important să faci dua în locuri binecuvântate (de exemplu, într-o moschee). De asemenea, este important să facem dua la un moment favorabil pentru aceasta - în luna Ramadanului, în noaptea de Lailatul-Qadr, în alte nopți sacre din islam; după rugăciuni, mai ales după dimineața namaz. Eliminarea de la respectarea condițiilor de mai sus contribuie la slăbirea puterii duo-ului.
Duo-ul este o formă de închinare?
Allah Atotputernic a creat totul pe pământ și în cer, într-o formă ideală pentru om. El a trimis, de asemenea, oamenilor și gindirilor Sfânta Carte a Coranului, care le indică calea către atingerea satisfacției lui Allah. Începe cu Surat Fatiha cu cuvinte de laudă către Allah, Domnul Lumilor. Mai mult, această Sura ne informează despre Milostivirea și Milostivirea lui Allah și despre faptul că El este stăpânul Zilei Judecății. După toate acestea, cuvântul este dat persoanei care răspunde spunând: "Noi vă închinăm doar pe noi și noi strigăm pentru ajutor". Aceste cuvinte subliniază faptul că sarcina principală a unei persoane este cultul, rugăciunea, rugăciunea, chemarea la Atotputernicul. Această sura se termină cu cuvintele rugăciunii.
După cum știți, viața materială a omului pe pământ se bazează pe două principii: atragerea la sine a unui lucru util și respingerea dăunătorilor. Viața sa spirituală are și concepte utile și dăunătoare. Viața sa spirituală poate fi, de asemenea, slăbită și rănită. Și ea poate mânca, crește, se îmbolnăvește și poate muri.
Tocmai aceste concepte de atragere a utilității și de respingere a răului care sunt tratate în ultima parte a sura.
Când întrebăm Sura „Arată-ne calea cea dreaptă, calea celor care l-ai favorizat, adică, prin prooroci, și însoțitorii martiri drepți“, ne exprimăm cuvinte de cea mai mare nevoie a sufletului nostru.
În centrul creației omului este cult, necesitatea de a recurge la protecția altcuiva, nevoia de rugăciune. ... Este acea persoană pentru a face mai ușor de a face această datorie supremă, el a fost creat în extremă nevoiași și slabi.
În cartea se vorbește cuvintele din colecția Risale-i Nur: "Adevărata natură a omului este creată din insuficiență, inferioritate, nevoie, slăbiciune; și așa cum gradele întunericului ne ajută să distingem luminozitatea luminii, de către omul său opus, spre perfecțiunea, frumusețea, puterea și mila neliniștită a lui Allah Atotputernic ".
Da, o persoană este extrem de neputincioasă. După cum se spune în Risale-i Nur, chiar și o astfel de simplă fiind invizibilă pentru ochiul uman ca un microb, poate să-i omoare un om de pe picioare și să-i pună capăt vieții.
Da, omul nu este de ajuns. El singur nu-și poate satisface nici una dintre nevoile sale. Are nevoie de sol pentru cultivarea legumelor și are nevoie de un pom pentru cultivarea fructelor. Are nevoie de răsăritul soarelui, precum și de apusul soarelui. Cu toate acestea, el însuși nu este capabil să influențeze aceste procese și toate acestea sunt dincolo de controlul său. Omul trebuie, de asemenea, să-și curețe sângele, în metabolismul din corpul său. Cu toate acestea, aceste procese sunt dincolo de controlul său.
Da, un bărbat în mare nevoie. Nimic nu este proprietatea și proprietatea lui. De la ochi la urechi, de la dinți până la unghii, tot ceea ce i se dă nu este proprietatea lui.
Astfel, înțelegem că natura umană a fost creată slabă, inadecvată, inferioară, astfel încât ea să poată servi ca o oglindă care să indice numele binecuvântat al Creatorului.
Ochiul unei persoane are nevoie de soare, cu toate acestea nu este în vigoare pentru a asigura prezența sa. Văzând starea lui nevoiașă, Allah acceptă rugăciunea indirectă și trimite soarele pentru el. În mod similar, rasa umană are nevoie de viața veșnică a cerului și de atingerea mulțumirii lui Allah. Cu toate acestea, realizarea unor astfel de obiective nu pare posibilă prin abilitățile noastre limitate și închinarea plictisitoare ...
Pe baza acestor lucruri, putem considera rugăciunea, postul și alte tipuri de închinare ca dua ... Fiecare dintre tipurile de închinare pe care le cerem pentru realizarea lui Allah a mulțumirii Sale și a vieții paradisului. Și sperăm că dușmanele noastre vor fi acceptate ...
Așa cum o persoană are nevoie în mod constant de un duo din cauza neputinței și a nevoii sale, el trebuie să caute protecție împotriva lui Allah împotriva unui număr infinit de dușmani ai săi.
Este demn de remarcat faptul că Coranul începe cu versurile de exprimare lauda lui Allah, și se termină cu versurile de exprimare de protecție cerere din partea lui Allah (adică Sura Dawn, Oameni) ... ne cerem refugiu în Allah împotriva înconjurătoare ostilitate în aceste suras mediul, nafs noastre și altele.
În cartea "Scrisori" din colecția de lucrări a lui Risale-i Nur, sunt date următoarele linii importante despre esența duo-ului. Dua este închinarea. Iar rezultatele cultului sunt legate de cealaltă lume. Obiectivele lumii sunt doar momentele de împlinire a acestor dușuri și închinări "
În cartea sa "Mektubat", Imam Rabbani informează: "Cultul constă în umilință și blândețe". Omul tocmai își simte impotența și blândețea în cea mai mare măsură exact în timpul du'ei, când el, cu starea sa de rău, se întoarce la Allah pentru ajutor.
În timpul executării duo-ului, o persoană acționează în conformitate cu ordinea din Sura "Obstacole": "Adresați-vă Domnului cu umilință și supunere. "O persoană se întoarce numai la El și întreabă numai despre El și așteaptă numai mila Lui. Aceeași stare este exact aceeași cu cea a închinării și, prin urmare, va da roade în cealaltă lume. În ceea ce privește rezultatele acestei lumi, despre care cerem în ducii noștri, atunci închinarea nu trebuie făcută doar pentru a le atinge, ci, cel mai probabil, ar trebui să servească drept pretext pentru duo. Apariția nevoii unei persoane pentru ceva ar trebui să fie considerată începutul perioadei de execuție a duo-ului. În astfel de momente, o persoană devine mai conștientă de impotența și insuficiența sa și apelează la împlinirea dorințelor sale față de Lordul atotputernic al lumilor prin intermediul unui duo.
Cea mai înaltă formă de petiție constă în faptul că îl cerem pentru El ... ... adică rugăciunea Celui Preainalt al lui Allah pentru mulțumirea Sa, posibilitatea de a contempla frumusețea Lui; cerând forma perfectă a credinței în El, iubirea față de El și teama de El. La fel cum în Sura se spune că "... inimile au găsit consolare în amintirea lui Allah", ar trebui să-L cerem să-și amintească frecvent numele. Trebuie să cerem să simțim apropierea și omniprezența lui Allah în inimile noastre și astfel să simțim în mod constant prezența Lui cu noi.
La rîndul lor, nafii noștri chiar interferează cu acest proces și ne încurajează să-L uităm chiar și atunci când îl adresăm. Astfel, în loc să cerem mulțumirea Sa, începem să cerem lucruri lumești temporare.
Cu plăcere
Site-ul editorial Islam Questions
Cu cele mai bune urări ....