Spre deosebire de legile economice care se dezvoltă independent de conștiința publică, modelele de dezvoltare ideologică se formează și funcționează, trecând prin conștiința publică a oamenilor. În acest context, atunci când clarificăm mecanismul funcționării ideologiei, este important să ținem seama de relația dialectică dintre ideologie, psihologie socială și conștiință socială. Este important ca aceste nivele de ideologie să pătrundă în opinii, perspective, atitudine a cetățenilor. Doar în acest caz, sistemul ideologic al valorilor va îndeplini funcția educațională. Prin urmare, respingerea ideologiei, construcția unui stat în afara oricărei ideologii este incontestabilă tocmai pentru că este imposibil să se implementeze o astfel de instalare. În practică, vidul ideologic este plin de concepții și concepte distructive, primitive și iraționaliste. Sarcina statului este că formarea ideologiei are loc pe idei și principii raționale și umane, pe baza sa istorică.
Ideologia este întotdeauna legată de coordonatele spațiului-timp real al vieții umane. Se caută să aranjeze fericirea omului în această lume. Cu toate acestea, religia privește viața reală a omului ca fiind doar o pregătire pentru viitoarea viață ulterioară, viața veșnică. Principala caracteristică a religiei este credința în supranatural și credința în posibilitatea de a comunica cu ea.
4.2 Principalele tipuri de ideologie
Liberalismul (din liberalis Latină -. Fluent) liberalismul înrădăcinat se duce la doctrine raționale și educaționale XVII-XVIII secole, a jucat un rol progresiv în critica societății occidentale europene de castă feudală, absolutismul politic și dictează Bisericii în viața socială.
Liberalismul nu a fost niciodată o teorie unică și integrală. În cadrul liberalismului, au existat curenți diferiți, uneori diametral opuși. Esența discuțiilor din cadrul liberalismului sa desfășurat în jurul problemei relației dintre stat și societate, constatând dimensiunea admisibilă a activităților statului pentru a asigura libertatea de dezvoltare a individului. De exemplu, F.Hayek a crezut că principalul scop al liberalismului este "limitarea puterii convingătoare a oricărui guvern". Alți ideologi ai liberalismului au considerat acest lucru o problemă secundară și i-au redus pe toți la problema "realizării practice libere a abilităților omului".
Există o discrepanță fundamentală între liberalismul "economic" și liberalismul "etic" (politic). Liberalismul "economic" își reduce ideologia la proprietatea privată. Liberalismul "etic" tratează libertatea individuală și proprietatea privată foarte prudent, o pune în dependență de contextul istoric.
„Adevărata proprietate - Lev Tolstoi a scris - există doar propriul său cap, mâinile, picioarele, și de a exploata într-adevăr beneficia și de bucurie că proprietatea adevărată, este necesar să se debaraseze o impresie falsă a proprietății din corpul meu, la care noi petrecem cele mai bune din viata noastra. " Tolstoy L.N. Ce ar trebui să facem? Sobr.soch. - M., 1964. T.16. S.403-404.
Principiul individualismului. Este tratată ca o prioritate a libertății umane înainte de orice încălcare a acesteia de către orice colectiv, indiferent cât de eficiente sunt astfel de atacuri susținute.
Acest aspect este important pentru a înțelege logica luptei ideologice și politice în prezent, pentru a înțelege poziția politică a ideologiei liberale moderne în Rusia și alte foste republici sovietice, care, sub masca de „protecție a afacerilor și a drepturilor omului“, au tendința de a limita rolul guvernului în societate.
Neoconservatismul a contribuit la o reînnoire teoretică semnificativă a conservatorismului tradițional. Astfel, din cauza inamicului progresului științific și tehnologic, neoconservatismul sa transformat într-un susținător ferm al acestuia. Spre deosebire de conservatorismul tradițional, zgârciți la ideologie, neoconservatorismul rigid sa identificat ca o doctrină ideologică, pentru că, în conformitate cu neo-conservatorii, „politica nonideological -. O politică de neînarmat“
Neoconservatorismului a devenit un inițiator de inovație, dar fără „graba anti-istorice de sus“ și „metode de mulțimea -. Din partea de jos“ Neoconservatismul a reformulat modelul relațiilor dintre individ și societate, cetățean și stat. Potrivit neoconservatorii, în condiții moderne, persoana trebuie în primul rând să se bazeze pe propria lor putere și solidaritatea locală a cetățenilor, în timp ce statul, bazată pe principiile morale ale păstrării integrității societății, ar trebui să se asigure că cetățeanul condițiile necesare pe baza statului de drept, relația echilibrată dintre societate și natură .
În zona de neo-conservatorism etnic și cultural se bazează pe convingerea că în orice globalismului ascuns sau că etnocentrism, să impună alte națiuni și valorile lor asupra lumii. Cum de a găsi neoconservatorii, fiecare națiune are propria sa istorie, cultura, caracterul, psihologia, tradițiile, și când toate acestea constituie împreună civilizația umană.
În 1983, sa format Uniunea Internațională Democrată, unind partidele conservatoare din Europa de Vest, Partidul Republican al Statelor Unite, Partidul Liberal Democrat din Japonia și conservatorii australieni. M. Thatcher a salutat noul "conservator internațional ca un mare centru de gândire și spirit" Ibid.
Liderii social-democrației și-au proclamat scopul de a construi socialismul democratic. Conceptul de „socialism democratic“ a fost inclusă în cifra de afaceri științifică și politică la sfârșitul secolului al XIX-lea și include ideea integrării politice, economice și culturale a mișcării muncitorești din sistemul capitalist existent. Social-democrația se caracterizează prin recunoașterea statului de drept ca un factor pozitiv în reforma treptată și de transformare a societății capitaliste.
După al doilea război mondial, social-democrația sa dus la ruptura finală cu marxismul și recunoașterea valorilor durabile ale statului de drept, pluralismul democratic și socialismul democratic. Această alegere a fost stabilită în Programul Viena al Partidului Socialist din Austria (1958) și Bad Programul Godesberg al SPD (1959), care a respins principiile marxiste ale dictaturii proletariatului, lupta de clasă, desființarea proprietății private, socializarea mijloacelor de producție. Conform acestui scenariu același a fost ajustat programul de alte partide, Social-Democrația. rol important în modelarea ideologia social-democrației moderne a jucat astfel de oameni de stat proeminent al secolului XX, cum ar fi Brandt, U.Palme, B.Kraysky, Francois Mitterrand.
Analiza teoretică a ideii comuniste există deja în lucrările filosofului grec Plato. Astfel, în lucrarea sa „Statul“ a fost justificată de ideea de guvernare de către filosofi, care nu au o proprietate privată. Potrivit lui Platon, o ordine socială doar este imposibilă fără „pentru toate bunurile menționate ca fiind private, prin toate mijloacele a fost eliminata peste tot Life„Platon.Zakony.Soch. - M., 1972.T.3.Part 2. С.213.
Ideologia comunistă prin natura sa este, de asemenea, caracteristic creștinismului timpuriu, care protejează și practica proprietății comunale, în ceea ce privește proprietatea privată ca dovadă a modului anti-creștină a vieții. Creștinii ar trebui să aibă totul în comun, abia atunci vor putea moșteni viața veșnică. Exemple de tânărul bogat, care nu a vrut să dea posesiunile pe săraci, Anania și Safira, aruncat nu complet ideologia Vechiului Testament, ideea comunistă a creștinismului este confirmată în mod clar și viu.
Ideile comuniste au fost larg răspândite în Evul Mediu. În această perioadă au existat numeroase comunități comuniste mici, construite pe interpretarea doctrinei creștine cu principiile sale de proprietate colectivă, egalitate în distribuirea bogăției materiale în rândul membrilor societății.
Dar dezvoltarea ideologiei comuniste în sensul modern al cuvântului asociat cu fondatorii marxism - K. Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin, care a considerat comunismul ca formarea socio-economică mai mare, după venirea capitalismului.
Rezumând rezultatele cercetării sale științifice, Marx și Engels au scris în ideologia germană: "În contrast direct cu filozofia germană, coborând din cer pe pământ, ne ridicăm de la pământ la cer, adică, noi nu pornim de la ceea ce spun oamenii, își imaginează, își imaginează despre ei înșiși - și noi nu continuăm să fim existenți doar în oameni cu cuvinte, imaginabile, imaginare, reprezentate, pentru a veni la ei de la oameni adevărați; pentru noi, punctul de plecare sunt oameni cu adevărat activi, iar din procesul lor de viață, deducem, de asemenea, dezvoltarea reflecțiilor ideologice și ecourilor acestui proces de viață. "Marx K. Engels F. Ideologia germană. Marx K., Engels F. Works, T.3. C.25. Aceasta a fost o formulă complet nouă în înțelegerea naturii ideologiei.
Modul de producție a vieții materiale determină toate celelalte aspecte ale dezvoltării societății și ale omului. După ce a stabilit această poziție, marxismul a dat un indiciu pentru înțelegerea mecanismului de funcționare a ideologiei.
În același timp, vorbind despre obiective și materiale motive ale istoriei, marxismul a demonstrat diferența de dezvoltare socială de dezvoltare în natură. Iată cum să explice această caracteristică de Engels:“... istoria dezvoltării societății la un moment dat diferă în mod semnificativ de istoria naturii. În natură (așa cum lăsăm deoparte efectul opus asupra ei) acționează pe unul pe altul numai forțe oarbe, inconștiente, în cooperare care se manifestă legile generale ... Dimpotrivă, în istoria societății sunt oameni înzestrați cu conștiință vine în mod deliberat sau sub influența pasiunii, lupta pentru anumite scopuri. Aici, nimic nu se face fără intenția conștientă, fără scopul dorit. Dar indiferent cât de importantă această distincție pentru cercetarea istorică, aceasta nu schimbă faptul că istoria se supune legilor generale ale interne „K. Marx și F. Engels. T.21. S.305-306. Specificitatea dezvoltării sociale a fost definit în marxism ca un proces istoric natural.
De aceea V.I. Lenin a remarcat că „stabilirea conceptului de sistem socio-economic ca un set de relații de date de producție, constatând că dezvoltarea unor astfel de formațiuni este un proces de istorie naturală,“ Marx „în primul rând pentru a pune sociologie pe o bază științifică,“ VI Lenin Ce este un „prieteni ai poporului“ și modul în care lupta social-democrații? Angajat cu normă întreagă. V.1. P.139. Inclusiv ideologie.
Trebuie remarcat că, cu ideologia comunistă, Belarusul a trăit aproape întregul secol al XX-lea. Toate evenimentele de importanță istorică - eliberarea Europei de fascism, prăbușirea sistemului colonial al imperialismului și formarea unor state independente din Asia, Africa și America Latină, primul satelit artificial al Pământului, zborul primului om în spațiu - poartă, de asemenea, ștampila ideologiei comuniste.
Socialistul Belarus într-un timp mai scurt istoric a făcut un salt uriaș în dezvoltarea sa, a devenit una dintre cele mai dezvoltate țări din lume cu un potențial economic, științific și cultural extrem de ridicat. Conform indexului dezvoltării umane, republica noastră a făcut parte din cele mai dezvoltate țări din lume.
Astfel, ideologia poporului bielorus include în mod organic elemente ale ideologiei comuniste, conservatoare, liberale și social-democrate.
Procesul istoric duce nu la dezbinare, ci la unificarea popoarelor. Paradigma integrării dezvoltării necesită o relație echitabilă între țările dezvoltate și țările în curs de dezvoltare. Această nouă viziune de integrare, bazată pe o nouă ideologie, sugerează că a venit timpul să se mute departe de confruntare și de a crea un nou parteneriat între toate țările lumii, bazată pe interes reciproc, privind cooperarea pe colectivism umane.
Pentru Belarusul post-sovietic, ca și în cazul altor republici post-sovietice, diversitatea ideologică este caracteristică, datorită existenței unui sistem multipartit. În mod tradițional, ideologiile politice din Belarus post-sovietic pot fi împărțite în trei tipuri: 1) ideologia orientării socialiste și orientarea stânga-patriotică; 2) ideologiile liberale pro-occidentale; 3) ideologii naționale extremiste.
Ca urmare, ideologii extremiste a părăsit politica de stat, politica strategică a Republicii Belarus a primit simbolurile de stat adecvate, politici raționale interne, prioritățile internaționale bine construit, precum și alegerea istorică a Belarus - principiile ideologice naționale și orientări.
Punct de vedere istoric, formarea valorilor umane a avut loc la începutul civilizației umane, și a fost strâns legată de perspectivele religioase și morale. La începutul sistematizării europene tradiția culturală a valorilor umane asociate cu Vechiul Testament, sub forma așa-numitelor Zece Porunci - interdicțiile religioase și morale crimă, furt, sperjur, adulter, cere respect față de părinții săi.
Un sistem similar de valori universale sa dezvoltat în civilizația chineză. Conștiința, devotamentul, fiii de respect, omenirea, inteligența, diligența, angajamentul față de mijloc - aceasta este ierarhia sistemului de valori chinezi. Sistemul chinezesc de valori datează din antichitate, a fost constituit teoretic de Confucius și funcționează practic în societatea chineză modernă.
În creștinism, valori universale au fost expuse în Predica de pe Muntele lui Isus Hristos. Acestea includ cerințele egalității de oameni înaintea lui Dumnezeu, dragostea față de vecinul lor, non-lăcomia, auto-perfecțiunea morală, sinceritatea, negarea ipocriziei (fariseismul) și proprietatea privată.
Nation-constiinta ca o componentă importantă a fundamentelor ideologice ale ideologiei de stat - un set de credințe, estimări, opinii și atitudini, care exprimă esența și specificitatea furnizate de membrii comunității naționale cu privire la istoria sa, statalitatea, starea actuală și perspectivele de dezvoltare a acestora naționale de stat, precum și rolul și locul în rândul altor comunități naționale și natura relației cu acestea. Identitatea națională și de stat include conștientizarea rațională a apartenenței lor la națiune și stat, și emoțională, sentimentul de multe ori inconștient de identitatea lor etnică, de apartenență la comunitatea lui civilizațional și de stat.
Nation-constiinta este baza a ceea ce poate fi numit spiritul, sufletul, mentalitatea oamenilor. Înțelegerea identității naționale și de stat este important să se respecte regulile: să nu investească în conștiința oamenilor din punctele de vedere, percepțiile, sentimentele pe care oamenii înșiși nu pot găsi în istoria lor. În acest context, vorbind despre, putem distinge conștiința publică națională a poporului belarus sunt caracteristici mentale, care sunt înregistrate în viața sa istorică, ca sentimentul bratskosti al poporului rus; unitatea modului de viață, integritatea teritorială, comunitatea culturală și civilizată. Pentru identitatea națională și de stat a poporului belarus este, de asemenea, caracteristică a recunoașterii guvernului puternic, transformarea evolutivă, orientarea reformei către populația generală, respectul pentru trecutul istoric al angajamentului țării pentru securitatea europeană și internațională, cooperarea egal și reciproc avantajoase cu toate țările din comunitatea mondială.
ÎNTREBĂRI PENTRU AJUTORUL AUTO:
1. Care este specificitatea ideologiei?
2. Care sunt principalele trăsături ale ideologiei liberale?
3. Care sunt trăsăturile ideologiei conservatorismului?
4. Care sunt trăsăturile specifice ale ideologiei comuniste?
5. Care sunt principalele componente ale ideologiei statului belarus?
6. Care, în opinia dvs., este necesitatea unei idei naționale?
7. Care este ideea națională a poporului din Belarus?
Capitolul 5. Constituția Republicii Belarus -
baza juridică a ideologiei statului bielorus
Conceptul și esența Constituției
Cuvântul "constituție" provine din constituția latină - structură.
Acum, în literatura de specialitate, multe definiții ale constituției rezultă, în baza lor, subiectul reglementat de constituție, precum și locul în care se angajează un sistem de certificate legale.
În sensul pur formal, constituția poate fi definită ca un act (un set de acte), care are cea mai mare forță juridică. Din acest motiv, este adesea însoțită de un nume diferit - Legea fundamentală. Anterior, constituțiile anterioare ale republicii noastre aveau acest al doilea (denumirea de însoțire). În prezent, definiția Constituției Republicii Belarus ca Lege fundamentală este cuprinsă doar în preambul.