El credea în îngeri, dar nu recunoștea existența demonilor, spunând că răul este doar absența binelui. Cazurile așa-numitei obsesii cu demoni erau privite de el ca o simplă melancolie. Fiind credincios legii lui Moise, a recunoscut interzicerea acelor tipuri de practici oculte care au fost asociate cu idolatria și magia. Cu toate acestea, el a insistat asupra admisibilității oricărei forme de activitate ocultă, cauza naturală a cărei eficacitate a fost cunoscută sau dovedită experimental, cum ar fi, de exemplu, în cazul utilizării farmecelor vindecătoare. Această împărțire a magiei în oameni de știință demonici și naturali (negri și albi) timp de câteva secole are o importanță deosebită.
În secolul al XIII-lea. Cultura medievală a atins punctul culminant. Ordinele monahale, care au susținut tradiția de aproape o mie de ani de contemplație mistică, și-au extins activitățile în sfera științei. Cea mai importantă figură în știința secolului al XIII-lea a fost ALBERT GREAT, un călugăr dominican, canonizat ca sfânt în 1931.
Albert cel Mare, care a scris opt cărți despre fizică, psihologie șase, opt la astronomie, douăzeci și șase de zoologie, botanică, șapte, cinci pe mineralogia, una în geografie și trei despre viață, în general, a fost puternic influențat de Aristotel. Crezând că Dumnezeu este activ în fenomene naturale de cauze naturale, a efectuat experimente în domeniul comportamentului animalelor, și este, astfel, unul dintre precursorii științei experimentale moderne. Se știa că din copilărie avea viziuni miraculoase.
El a fost, de asemenea, un pasionat filosof de magie și a vorbit foarte pozitiv despre magicienii biblici ca "profesori care reflectă asupra universului și caută viitorul în stele". Biserica romano-catolică încă împărtășește acest punct de vedere.
Stelele și cerul apar lui Mediatorul Albert al Marii dintre cauza primară, primordială și materie a lui Aristotel. Toate fenomenele și obiectele naturale sunt sub influența puterilor cerești. Omul este o imagine a universului. care reflectă ideile ermetice despre om ca un microcosmos. Magia sa naturală, prin urmare, este de a folosi natura și stelele. Albert cel Mare a apelat la astrologie pentru a determina ora favorabila contemplatiei. El a fost, de asemenea, foarte interesat de transmutarea metalelor, precum și de folosirea forțelor psihice pentru a găsi metale subterane. În ceea ce privește acesta din urmă, el a recomandat utilizarea poțiunilor care întunecă simțurile, evocând astfel viziuni. A tratat favorabil interpretarea viselor, folosirea pietrelor magice și a plantelor, diverse infuzii, extracte etc. În același timp, Albert cel Mare a susținut că, dacă ceva nu funcționează, atunci un defect nu trebuie căutat în știința magiei naturale. ci în sufletul celui care o abuzează.
Dante Aligieri se află la începutul Evului Mediu și Renașterea italiană. „Divina Comedie“, în care el descrie viziunea sa de lumi iad, purgatoriul și cerul este poezia europeană de top. Și descrierea lui a lumii interlope remarcabil de similare cu cele care anterior ar putea fi găsite în Egipt, în Tibet, la Platon, iar mai târziu a trăit în viziunile lui Emanuel Swedenborg. Dante cunoștință cu un număr de sisteme de misticism medievale ne permite să se presupună că visele și grezopodobnye capabil să le folosească ca sursă de inspirație creatoare. Următorul fragment se aseamănă oarecum cu o experiență în afara corpului:
În momentul în care cântă, întâlnindu-se în zori,
Balena ucigașă și melancolia melodiei,
Ca și cum și-ar fi amintit de trecut,
Și mintea noastră, eliberându-ne pe noi înșine,
De la doom și căderea voalurilor corruptibile,
Se întâmplă ca și cum ar fi mai perspicace,
Am visat - deasupra mea este un vultur
Navis, îmbrăcată în culoarea aurie,
Tras și grăbit gata,
Și dacă aș fi fost acolo, unde Ganymede,
După ce și-a lăsat propriile, este minunat înălțat,
Am fost încântat de sfaturile tulbure.
* Purgatoriu, cântecul celui de-al nouălea; traducere de M. Lozinsky.
Ganymede, un băiat troian de o frumusețe surprinzătoare, a fost răpit de vulturul lui Jupiter și a devenit un pahar pe Olympus.
Înainte de a ne continua contul despre istoria dezvoltării cercetării psihice, este evident necesar să facem o mică deviere.
Astăzi putem găsi defecte în metodologia științifică, chiar și cei mai mari gânditori ai timpului nostru a considerat ușor, și nu există nici o îndoială că magicieni profesionale ale Evului Mediu și Renaștere ulterioare au fost adesea victime simpliste ale propriilor prejudecăți și superstiții. Cu toate acestea, magia a fost și arta de a aduce viața divină în sfera materială. Puteți vedea că de-a lungul întregii istorii culturale a magicieni erau artiști autentici, capabili să respire în viața lor și în roadele muncii lor conștiință fin echilibrată; erau oameni care și-au deschis intuiția la cele mai adânci nivele ale existenței și apoi au arătat perspective obținute prin perspicacitatea lor intelectuală și cu pricepere atentă. Sunt procese de acest fel care stau la baza gândirii fiecărui geniu. Ca în continuare vom da atenție câteva alte exemple de corelație clară între dezvoltarea creativă a structurii conștiinței și a diferitelor forme de practici ezoterice și spirituale.