Fii toată o minte în rugăciune.
Sfatul lui Petru de a avea o singură minte în rugăciune se referă la cea mai fructuoasă, nobilă și înălțată lucrare care poate fi realizată numai în viața pământească. Învățăm ce este rugăciunea. cum să faceți în mod corespunzător și unde.
Ce este "rugăciunea potrivită"? Aceasta este intrarea sufletului în Dumnezeu; și locul în care ne rugăm este duh. Cum putem face asta? Este necesar, rugându-vă, să îndreptați toate simțurile voastre spre interior și să vă urmăriți sufletul astfel încât să se întoarcă la Dumnezeu cu toată puterea sa.
Pentru a face acest lucru, este util să știți exact ceea ce vă inspiră cel mai mult și duce la o adevărată rugăciune, și apoi să respectați această metodă. Există, totuși, o condiție: dacă doriți rugăciunea ta a fost auzită, întoarce spatele tuturor externe, cât și lucruri deșerte - fie prieteni sau străini, buni sau probleme - pe scurt, tot ceea ce nu este divină și nu duce la Dumnezeu, și continuați să vă abțineți de la orice tulburare externă și internă în gândurile, cuvintele și faptele voastre.
Așa că pregătiți-vă pentru o rugăciune adevărată
Când Petru a spus: „Fii aceeași minte“ - aceasta înseamnă că mintea trebuie să fie legat de Dumnezeu și nimic altceva în afară, și că omul gândurile sale, și esența, și adâncimi sale cele mai intime care urmează să fie convertită în mod unic și complet lui Dumnezeu și este gata să umple complet Pentru ei.
În același timp, credeți și sperați că Dumnezeu se va întoarce spre bine și că toate ființele care i-au fost încredințate vor arăta cea mai bună cale. Acesta este modul în care se roagă în interior, veți crea o rugăciune mai bună, mai degrabă decât o mie de ori cu gura.
Rugăciunea interioară se face în spirit și depășește incomensurabil toate rugăciunile externe. Dumnezeu vrea ca noi să ne rugăm lui Dumnezeu în spirit (Cf. Ioan 4, 23-24). În timp ce rugăciunile externe servesc acest lucru, ele sunt bune, când nu - opriți-le. Toate exterioare ar trebui să fie intern, la fel ca și în construcția Catedralei tuturor lucrărilor externe - livrarea de pietre, fundație, decorațiuni interioare - doar servesc pentru ao finaliza, și el, la rândul său, doar pentru a deveni o casă de rugăciune. Deci, toate lucrările externe se fac din motive de rugăciune. Și dacă prin el un om a venit la rugăciune interioară, atunci tot ceea ce a servit a fost bun și a servit scopul său.
Fie ca toată munca externă să servească lucrarea interioară și voința lui Dumnezeu în noi. Acesta este sensul tuturor lucrurilor reale și create: totul este creat de Dumnezeu și de tot ceea ce el creează de la Sine. Indiferent dacă, într-un astfel de caz, persoana care a creat după chipul lui Dumnezeu și se percepe un copil al lui Dumnezeu, să nu fie la fel ca el, în acțiunea lor, și fiind capabil de a lor creat ca Dumnezeu, și în Dumnezeu, și ca El în esența ei? creaturi nobile și trebuie să acționeze în mod conștient și mai nobil decât creaturile care nu sunt înzestrate cu rațiune: dacă, asimilarea, ei urmează pe Dumnezeu în lucrările, și în contemplare.
Și cine merge, asta e tot ceea ce face, face divin și, prin urmare, tot ceea ce îl motivează, întors la Dumnezeu, totul este întors înapoi muritor, iar scrierile unui om a făcut prin divinul.
Cine, dimpotrivă, neglijează o astfel de muncă și își lasă puterea divină în gol, trăiește în detrimentul lui însuși, lăsându-și timpul și viața. Neputincios înainte de forțe și influențe tranzitorii, el însuși fură moștenirea sa divină.
astfel de oameni nu sunt unanimi. A fi de o minte în rugăciune înseamnă a fi echitabil cu Dumnezeu. Aceasta înseamnă că omul din interior se agăță de Dumnezeu în împlinirea perfectă și neschimbată a tuturor gândurilor sale.
Aceasta este o plinătate mult mai exterioară a lui Dumnezeu: este o constatare interioară constantă și încredere în prezența vie a lui Dumnezeu în ea.
Revenind la această stare de prezență interioară și unitatea să-și îndeplinească responsabilitățile lor pământești pentru afaceri externe, o persoană abordată pe deplin în rugăciunea lăuntrică a lui Dumnezeu, uită-te în jurul interiorului necesității externe - la fel de repede cum perfect - ca un maestru, având subordonat mulți ucenici și muncitorii care lucrează conform instrucțiunilor sale, dar el însuși nu lucrează. El nu trebuie să fie în mod constant printre ei, este suficient să dea instrucțiuni și instrucțiuni pe care apoi le acționează; și totuși, din cauza de orientare și de calificare a tot ceea ce fac sa, este considerat a fi perfect, pentru că este mai mult decât munca sa, mai degrabă decât pe toți cei care au făcut acest lucru cu mâinile lor.
În mod similar, fluxurile și spre interior om: repaus în starea internă a prezenței divine, el vede imediat lumina interioară a sarcinilor externe și nevoia de putere și le spune ce să facă, în interior rămânând cufundat în liniște și contemplarea Domnului, și munca lui nu interferează cu libertatea sa internă. Această stare interioară este servită de toate lucrările externe și niciuna dintre ele nu va fi prea nesemnificativă pentru a-1 sluji. În același mod, fiecare varietate este bună, dacă este îndreptată spre unitatea interioară.
În acest sens, Pavel a vorbit despre corpus misticum, corpul spiritual, al cărui cap este Hristos (Efeseni 1, 22-23). Corpul spiritual sau persoana internă are mulți membri și organisme, fiecare având propria sarcină și își desfășoară activitatea specială; dar toate aparțin corpului și urmează capul.
Și acolo ar trebui să domine aceeași unanimitate în ceea ce privește corpul pământesc al omului extern, care nu un membru sau organ nu se opune celorlalți și să nu-l provoace durere, ci, dimpotrivă, ei domină dragostea și unul la altul, și toată lumea face totul pentru toate, ca toate pentru unul.
Și această unanimitate a omului interior nu este în nici un caz limitată la el însuși, pentru că suntem cu toții uniți în interior de Hristos în noi. după cum Pavel a învățat (Romani 12: 4-5): "Căci într-un singur trup avem mulți membri, dar nu toți membrii au același lucru, așa că noi, mulți, suntem un singur trup în Hristos și separat unul pentru un alt membru "și se slujește reciproc, îndeplinind o sarcină specială atribuită lui. Această unitate de vederi și unanimitate este inerentă omului interior. Și acolo unde domnește, corpul spiritual slujește capul, Hristosul și este implicat în egală măsură în esența lui Dumnezeu și în plinătatea Împărăției lui Dumnezeu.
Pe drumul către acest obiectiv ridicat, puteți distinge trei etape:
Prima etapă a vieții interioare care duce la apropierea de Dumnezeu este aceea că o persoană se întoarce în mod constant spre interior, percepând darurile lui Dumnezeu.
Al doilea - prin privarea de daruri divine duce la întunericul sufletului.
Al treilea este iluminarea sufletului prin unirea spiritului cu Dumnezeu.
Prima etapă se realizează, vizionarea vigilantly evenimentele și semnele lui Dumnezeu pentru acele daruri pe care le trimite veșnic om, descoperindu-i cum tot ceea ce înflorește și dă roade, plin de Dumnezeu, așa cum umple Dumnezeu toate lucrurile cu darurile Sale și modul în care în special dorește să obțină și o dă omul, lăsându-l și așteaptă să-i dea propria lui voință pentru a se dizolva în Dumnezeu, și dacă cunoașterea se va umple o persoană tot mai mare bucurie interioară și fericire, și va conduce la faptul că, umilindu-se, pentru a merge dincolo de noi înșine și de la fiecare diversitate neasemănare și cufundați-vă în armonie și asemănarea lui Dumnezeu, el se va grăbi, în timp ce el era încă în timp pentru a constrange număr cât mai mare de oameni pentru a experimenta același har și convingere.
A doua etapă este următoarea: atunci când Dumnezeu va conduce un om atât de mult dincolo de orice dependență de lucrurile pe care el a crescut, va fi pe propriile lor picioare, el l-ar lipsi asigurarea binecuvântată în prezența lui Dumnezeu, și în loc de lapte și miere va da mai multa hrana solida.
Dintr-o dată el va fi în întuneric cu privire la care a crezut că a fost mult timp depășită, în căile neexplorate, în cazul în care este luat de la el tot ceea ce Dumnezeu ia dat. El este atât de complet lăsat aici pentru sine încât devine nesigur în Dumnezeu și devine atât de teribil pentru el încât pacea și viața devin prea stransa pentru el. El nu se simte Dumnezeu, nu știe nimic despre el, și se simte ca și cum ar bâjbâi după drumul său prin valea întunecată adâncă, se află în așteptare pentru partea din față și din spate a pericolelor necunoscute, așa că nu îndrăznesc să-și intensifice și nici nu sa întors înainte.
Apoi, trebuie să vă așezați și să vă gândiți calm la ceea ce sa întâmplat și, în ciuda a tot ceea ce vă deschide ochii, nu pierdeți încrederea că întunericul se va transforma în lumină.
Apoi, în momentul celui mai puternic împingere, omul va ajunge la al treilea pas: brusc întunericul se va subția și el va fi iluminat de lumina soarelui divin, instantaneu eliberat de orice incertitudine și nevoie. Ca și când ar fi ieșit din mormânt și ar fi înviat din moarte. Iar Dumnezeu va conduce complet un om din el și îl va conduce la siguranță și adăpost de la toate căile de auto-mântuire și umană a mântuirii în divinitate, de la orice oprimare. Căci omul este atât de benefic, încât tot ceea ce face acum și este îndeplinit, Dumnezeu este în el și Dumnezeu este în el.
Omul se simte inexistent și știe că nu există decât existența lui în Dumnezeu.
Deci respingerea perfectă a Sinelui și scufundarea în Dumnezeu duce la cele mai adânci adâncimi. Și mai adânc, cu atât mai mare, pentru înălțime și adâncime există unul.
De asemenea, puteți profita de acest lucru, Doamne, pentru asta!
Distribuiți această pagină