Documentele și amintirile care au supraviețuit fac posibilă reconstituirea modelului de viață din ghetou.
În plus față de evreii din această localitate, evreii erau de asemenea în ghetoul din așezările vecine, precum și în familii mixte, unde numai unul dintre soți era evreu. Toate acestea au dus la faptul că etanșeitatea în ghetou a fost insuportabilă. Fiecare rezident a reprezentat 1,5 metri pătrați. m, iar acest lucru este prevăzut pentru faptul că copiii nu au fost luați în considerare [1,73].
Din memoriile prizonierului ghetoului din Kovno:
Trebuia să stau într-o cameră separată de 3x4 metri, în care nu exista decât 4 paturi și o toaletă. Din exterior, la capătul coridorului, era o bucătărie mică și un duș [11,1].
Din memoriile lui Iușcenko (Petrovskaya), Nadezhda Ivanovna, rezident al lui Smolevici:
În Smolevichi evreii au fost de aproximativ 3-3,5 mii. Când a început războiul, germanii au alocat două străzi pentru a trăi evreii, unde au trăit până la 500 de oameni [9].
Din memoriile lui Leonid Gershonovich Melosher, fostul prizonier al ghetoului din Minsk:
Întreaga familie ne-am mutat în ghetou ... A fost foarte aglomerat - fiecare familie avea o familie [2,85].
Din primele zile ale ocupației, evreii au fost restrânși în mișcare. Aceasta a implicat, în primul rând, mișcarea lor la locul de reședință. În unele orașe a fost stabilită o curvew specială pentru ei. Au fost interzise instituirea comunităților evreiești, interzicerea evacuării, interzicerea accesului și comunicarea cu evreii [2.26]:
Am fost interzis să părăsim ghetoul. Indiferent de mărimea familiei, ne-am bazat pe o cameră de locuit. Am fost tăiați din restul lumii, fiind lipsiți de contacte cu alte comunități evreiești; am rămas fără nici o protecție. Nu au existat instanțe imparțiale sau un guvern independent care să poată fi atacat. De asemenea, nu am avut nici o putere politică, precum și accesul la ceea ce se numește acum mass-media. Am fost înconjurați de trupele germane [11,1].
După cum sa menționat mai devreme, evreii nu au fost considerate oameni în ideologia nazistă, așa că a trebuit să fie unichtozheny.No distruge dintr-o dată, a fost, practic, nu este posibil, în afară de aceea războiul era nevoie de forță de muncă liberă, care ar putea fi trimis la cele mai murdare și greu de muncă, și a căror îngrijire a sănătății nu trebuie să vă faceți griji. Populația locală a teritoriilor ocupate cu vârsta cuprinsă între 18 și 50 de ani a fost supusă serviciului de muncă. Pentru evrei, acest cadru a fost diferit: muncitorii erau considerați evrei cu 14 (mai târziu-12), la 60 de ani [1,72]. Deținuții au fost utilizate în munca cea mai severă și dăunătoare pentru copii, și sub o oră de la și fără țintă, cu scopul de a agresiunii [4215].
Am lucrat zilnic, cu excepția zilelor de duminică și a acelor zile în care germanii au avut mitinguri (masacre). Lucrul pe care trebuia să-l facem era cel mai murdar și mai umilitor. Mama și cu mine am lucrat la spitalul Kriegslazerett pentru soldații germani răniți, care se afla într-un sat din apropierea orașului Kovno. Treaba noastră era să punem lucrurile în ordine în dușuri și toalete. Lucrarea a fost cel mai murdar al nostru: scuipatului, bălți de urină și fecale naziști, bandaje purulente și altele asemenea, tot ce a trebuit să eliminăm, pentru a curăța, să se spele [11.4].
Vorbind despre ghetou Minsk, aici (ca și în altă parte), utilizarea forței de muncă a mers evreii două moduri: prin punerea muncii evreilor în organizații sau întreprinderi private de angajare, sau prin exploatarea subordonatilor naziști industrii [7.102]. Dar, chiar și mai îngrozitor, forța de muncă a evreilor era privită de germani ca proprietate mobilă, firește, în mod normal, s-ar fi aplicat sancțiuni în ceea ce privește bunurile mobile. Aceasta arată încă o dată că evreii nu au avut o față umană în ideologia nazistă. Au fost tratați ca niște sclavi vechi sau negri americani.
Nu era posibil să lucrezi în ghetou. Din moment ce altfel o persoană ar fi pur și simplu să moară de foame. Germanii au emis cartele pentru rații pentru produsele alimentare de bază, care a fost destul de mult pentru a sustine viata: câteva grame de pâine sau făină, câteva legume cu tuberculi sau tulpină verdeață, nu mai vorbim de fructe, carne sau grăsimi [11.3].
Și aici nu este nimic surprinzător. Sistemul de distribuție a produselor pe teritoriul ocupat pentru populația locală a fost organizat în conformitate cu un principiu rezidual: în primul rând, a fost alimentat cu un tofum, apoi subiecți germani, Volksdeutsch și ne-evrei. Evreii au ocupat ultimul loc în această ierarhie. La distribuirea produselor prin carduri, multe dintre tipurile lor (carne, crupe, grăsimi) erau evreii nu sunt disponibili deloc. Norma de pâine pentru evrei a fost de 2 ori mai mică decât pentru restul populației. Dacă luăm în considerare ghetoul din Minsk, atunci problema alimentară era și mai acută. Mâncarea de aici depinde mai mult de caz decât de ordinul autorităților de ocupație. Dar întreprinderile din oraș au întocmit liste de muncitori, pentru a primi cărți de mâncare.
Nu existau magazine în ghetou. Evreii de muncă au primit rații slabe, cupoane sau plăți în numerar, care au fost de 2-3 ori mai mici decât populația non-evreiască. Acest fapt este confirmat de amintiri:
În ghetou nu existau magazine, magazine sau unități similare. Dacă am avea ceva să cumpere (și acest lucru a fost doar primele 2 luni de viață din ghetou, atunci când ne-am păstrat încă unele economii din viața sa anterioară.), A trebuit să cumpere mâncare de la populația locală care, bucurându-se de ocazie pentru a obține bogat, el a luat cu noi la prețuri exorbitante. Germanii nu ne plătesc, iar dacă a plătit, este rareori o astfel de cantitate mică, care a fost dificil, chiar și în timp de pace ar trebui să cumpere ceva [11.4].
Din aceste motive, foamea din ghetou a fost teribil: cel mai delicios fel de mâncare a fost considerat prajituri din peelingurile de cartofi.
După ce am părăsit ghetoul, ne-am uitat atent în jur, în speranța că vom găsi ceva de mâncare. Ar putea fi o grapă pe jumătate putrezită pe un câmp sau o crustă de pâine, aruncată de cineva din întâmplare - absolut totul. Am apucat-o instantaneu, încercând doar ca să nu observăm convoiul. Dacă vrem să mâncăm, am înghițit-o la fața locului, dar mai ales am încercat să-l aducem acasă. Uneori, în spital, am putea avea noroc: un tip sărac cu picioare amputate, sau o asistentă medicală cu o inimă fel ne-ar putea da o bucată de pâine, care, în sine era deja un mare succes. Iar în acea zi când a fost posibil să mănânci un sandwich cu cârnați, prezentat de un soldat rănit, a fost amintit de mult timp. Foametea a fost atât de rău că o mulțime de fete, vor merge toate canoanele și jurămintele, au fost oferite soldaților germani în speranța de a obține cel puțin o coajă de pâine [11,4].
Mulți, în special copii, muriseră de foame, de lipsa de vitamine și de minerale. Dar cei care au reușit să evite soarta teribilă, să moară de foame, nu erau asigurați, că nu vor muri din cauza bolilor. În condiții de lipsă absolută de salubritate, de frică constantă și de muncă grea, nu a fost posibil să supraviețuiască unui corp flămând. Dar, ceea ce era și mai teribil, dacă cineva se îmbolnăvea, nimeni nu-l mai putea ajuta. Încă din primele săptămâni de ocupație, diviziile de unități medicale și sanitare au fost introduse în "arieni" și "non-arieni". Toate echipamentele valoroase și medicamentele au fost retrase din acestea. Atunci când furnizau spitale alimente, standardele pentru evrei erau semnificativ mai mici. Medicii-evrei (cu excepția celor cu valoare deosebită) au fost expulzați din spitalele "ariene" și privați de dreptul de a avea birouri private în ghetou. Ca urmare, mortalitatea populației evreiești de epuizare și epuizare a fost de câteva ori mai mare decât cea a restului populației [1.73].
În plus față de foame și boală, evreii erau persecutați cu un brand etern în sens literal și figurativ. În oamenii obișnuiți ei erau numiți "armuri" sau "scuturi", dar scopul lor nu sa schimbat de la asta. Galben Steaua lui David, care au fost cusute pe umeri și piept, un semn, care a fost un simbol sacru al tuturor evreilor, iar acum a devenit un brand, o persoană este lipsit de orice demnitate, drepturi și libertăți. "Lats" au fost cusute imediat dupa reinstalarea din ghetou. Din acest punct, apariția pe stradă în haine fără semnul potrivit a fost strict interzisă.
De asemenea, îmbrăcămintea era o vedere nefericită. Erau cârpe, piese de pânză patetice, asemănătoare de haine de la distanță. În timpul relocării în ghetou, s-ar putea lua cu el însuși numai lucrurile cele mai necesare. De asemenea, foarte mult evreii au suferit de la relocarea de la o stradă la alta. Mutarea a fost mereu fulgeră, astfel încât nimeni nu a avut timp să-și ia propriile lucruri. După mai multe astfel de relocări, oamenii nu au mai rămas nimic decât ceea ce se afla pe ele în timpul următoarei acțiuni.
În ghetou, evreii erau atât de repede încât nu au nici timp pentru a apuca ceva cu ei, cu excepția aur și lucruri valoroase pe care le-au fost mereu cu mine, - spune un rezident al Smolevichi Pavlovskaya (Petru) Claudia N. [10].
Puteți da, de asemenea, un exemplu din amintirile unui rezident al Smolevich Iușcenko (Petrovskaya) Nadezhda Ivanovna. "După ce evreii au fost duși în ghetou, a început curățarea casei evreiești. De-a lungul străzii erau căruțe, însoțite de soldați și polițiști germani, care au descărcat toate bunurile evreiești în căruțe și le-au trimis la gară.
Dar chiar dacă prizonierul a reușit să evite foametea, boala și înghețarea nu înseamnă că el a trecut prin tot. Nu a fost încă fața cea mai crudă și inumană a existenței ghetoului-Aktionen sau eveniment - Alegerea populației active și inaplicabilă, de fapt, se transformă într-un tote.
Viața în ghetou era sumbră, opresivă, rutină și monotonă, alternând cu tragedii crude. Rutina zilnica a vietii noastre consta in ucideri periodice, constructie si reproducere, pe care germanii le-au numit Aktionen (actiuni). S-au spart în mod sistematic pe cei care nu au reușit să lucreze. Dar nimeni nu putea să se simtă în siguranță, chiar dacă era foarte potrivit pentru muncă, pentru că putea să devină victima unei crime absolut nemotivate. Au plăcut să ne omoare. Aveau o cotă zilnică de crimă - un anumit număr de evrei trebuiau lichidați zilnic. Naziștii au prins pur și simplu oamenii pe stradă sau au fost târâți din casă fără nici un motiv [11,2]. Multe documente și memorii indică faptul că naziștii nu au cruțat pe nimeni. Femeile și copiii îndeplinesc [6,255].
Din memoriile lui Moise Iosifovici Brudner, fostul prizonier al ghetoului din Minsk:
... În ochii mei Gottenbah (șeful ghetoului din Minsk) agățate 9 femei evrei pentru lucrurile pe care le schimbate pentru produse în limba rusă. Ei au fost spânzurați în public în piața ... Gottenbah a intrat în ghetou și să aleagă cele mai frumoase fete evreiești, apoi a violat și i-au ucis. El a adunat un grup de oameni, forțându-le să cânte, să danseze sau lupta unul cu celălalt. Și apoi propria lor împușcat. În 1942, el a dat ordinul să predea toate ceas, și apoi, după perioada ghetoului a fost examinat și brațul stâng. Cine a găsit timp, împușcat pe locație ... Gottenbah colectate duminica oamenii in apropiere de cimitir evreiesc, legat mâinile lor, incitat câinii pe ele. Apoi, rupt la moarte de câini de oameni au fost împușcați [2,80].
Ne putem imagina ce fel de frică și oroare au îmbrățișat oameni care au văzut astfel de atrocități în fiecare zi. Părinții care s-au resemnat soarta, dar nu au fost de acord cu o astfel de soartă pentru copiii lor. Uneori au încercat să negocieze cu populația locală, așa că au luat copilul, chiar și pentru mulți bani. Mama și-a înfășurat copiii în scutece și apoi în pânză groasă și a trecut printr-un gard de sârmă. Mulți au reușit să supraviețuiască astfel.
Mătușa mea mi-a spus, - spune Iușcenko (Petru) Nadezhda, un rezident al Smolevichi - care a trecut odată ghetoul, a auzit un strigăt moale. Revenind, ea a văzut o femeie cu un copil pe de cealaltă parte a gardului. Femeia a cerut să ia copilul pentru câteva zile până când au venit pentru el. Mătușa mea a fost o femeie foarte amabil. Ea a fost de acord și chiar nu a luat nici un comision. Mama o ultima privire la copilul ei, și a pus pe el un lanț de aur și a dat-o sârmă. A doua zi, toți evreii au fost împușcați, iar câteva zile mai târziu, un om a venit la copil, numit numele fetei și l-au mulțumit și au luat-o. Mai multe matusa nu a văzut omul, nu fata. [9]
O poveste similară a fost spusă de Pavlovskaya (Petrovskaya) Klavdiya Nikolaevna:
"Mama mi-a spus că într-o seară un bătut a venit la fereastră. Când mama mea a ieșit pe verandă, a văzut un bărbat care deținea un mănunchi în mâinile lui. Mama și-a dat seama imediat că este un copil. Omul a întrebat, ia copilul pentru câteva zile, până când totul se termină (ceea ce a vrut să spună, nimeni nu a întrebat apoi). Mama a fost de acord. Omul a dat bani pentru mâncare și haine și a plecat. Câteva zile mai târziu, evreii au fost împușcați. Și o săptămână mai târziu, cineva a bătut din nou încet noaptea. Era același om care ia dat copilului. El a mulțumit pentru ajutor, a dat niște bani și a plecat. Nimeni altcineva nu la văzut [10]. "
Pe lângă munca și selecția de zi cu zi, evreii erau obligați să plătească despăgubiri: toate obiectele de valoare, aurul, bijuteriile trebuiau să fie predate într-o anumită zi, altfel - executarea.