Dog metaforă: de la Diogenes de Sinopsky la Oleg Kulik.
raport la seminar
Am vrut să-mi numesc spectacolul "Dog Trail". Noțiunea de trasee (adică recepție retorică, expresivă) este mai generală decât conceptul de metaforă. Dar cumva traseul câinelui este foarte asemănător cadavrului și voi vorbi doar despre câinele care trăiește în sistemul de sensuri al culturii europene. Metafora este o cale fundamentală, deci înlocuirea este justificată. Iar al doilea înlocuitor, la început am pus pe Diogenes și Kulik printr-o virgulă, acum vorbesc de la și la. În primul rând o rezervare, vreau să-mi fac prezentarea cu performanța mea și nu mă prefac complet la umplerea fundamentală a acestui spațiu "cultural-istoric" între cei doi câini. Aici mi-a prins ochiul, că mi-am amintit că m-au determinat. Dar în acest lucru și de la - pe de o parte - Diogenes, pe de altă parte - Kulik, este un principiu interesant, cel puțin eu, momentul.
Toată lumea știe câinii-crescători, proprietarii de pisici și crescătorii de cai. oameni care se bucură de comunicarea cu aceste animale, câteodată chiar mai mult decât cu oamenii. Ce distinge aceste trei animale de celelalte? Aceste animale în ochii unei persoane obișnuite înzestrate cu calități umane personale. Faceți imediat o rezervă, această triadă este norma pentru peisajul și climatul civilizației europene. Poate că hindusul din acest rând va adăuga un elefant. Nu vom vorbi despre experiența unică a artiștilor de circ. Dacă vă amintiți mitul lui Epimeteu și fratele său Prometeu, este clar că omul - un lipsit animal de orice calități înnăscute (cu excepția defectelor care, datorită soției sale de Epimeteu Pandorei turnat în noi ca densitatea vidului), și numai prin cultură, prezentate la noi de către Prometeu devenim cumva. Și nu există nici o altă cale, ca spion în natură, și chiar faptul de viziunea de a transforma natural în cultural uman. Una dintre cele mai faimoase dintre aceste forme este horoscop (zeitatea zoomorfe sau animal nu atribute absolut relevante pentru noi, povești zoomorfe și desene animate continuă să fie relevante în cultura copilărie). Aceasta este o modalitate de a avea întotdeauna o imagine a ta. Și printre animalele zodiacului și horoscopul estic există alte animale domestice și sălbatice. Dar câinele, pisica și calul a câștigat simbolism suplimentare au devenit cei mai mulți oameni de piese din lume. Mai întâi de toate, pentru că sunt diferite. Horoscopul vorbeste despre un animal tipic, generalizat. În mintea noastră există doar o vacă, doar un tigru, ci pisici specifice, câini specifici. Cu cai este mai dificil, ne-au lăsat viața de zi cu zi, dar cei care comunică, aceia pe care îi disting. Este ușor pentru mine să obiectez față de un lapte sau de un porc care își distinge, de asemenea, animalele de companie. Dar faptul de a problemei este oricare dintre noi poate prinde cu ușurință trăsăturile de personalitate au întâlnit accidental o pisică sau un câine, și să nu fie în stare să facă acest lucru, de exemplu, cu măgarul. Noi, în cultură, am depus mult efort pentru includerea pisicilor, a câinilor și a cailor în lumea noastră umană. Desene animate, filme, povești, picturi, suveniruri și alte lucruri. Ie Din copilărie am fost formați, ca cei care vor fi legați de aceste animale, cărora le sunt necesare. În caz contrar, acestea sunt animalele fără de care o persoană din punct de vedere mental, mental nu se poate descurca. Ele sunt alter ego-ul nostru. Prin ele ne constituie noi înșine, limita dintre propriul nostru animal și cel de fapt uman. Acești oameni nu sunt oameni. Există alte trei animale cu care o persoană se compară adesea și, prin urmare, se definește prin ele - acesta este un porc, o maimuță și un urs. Porcul este similar pentru om (grupa 4 sânge, omnivor, biochimie, etc.), și chiar și atunci când există o interdicție de carne de porc, aceasta înseamnă că corelația este inevitabilă. O comparație a unei persoane cu un porc indică întotdeauna o încălcare a frontierei dintre animal și om. porci Metafora stabilit - aceasta este ceea ce se întâmplă cu oamenii atunci când pierde un om. Bear - imagine a unui om forestier caracteristic pădurilor din nord, pentru vânători. Asta nu a devenit un om în principiu, unul care nu are nevoie de cultură. Un urs este o persoană capabilă să supraviețuiască în sălbăticie, ce trebuie să devină o persoană pentru a supraviețui. Cu o maimuță antropoidă este mai dificil, un pădure din pădurile din sud, împovărat de sensuri darwiniste. Acest lucru este ceva care nu ar putea deveni un om, o maimuta care nu a deschis, nu a inventat cultura. Pe lângă compararea simbolică a omului cu maimuța, se efectuează o comparație etologică științifică. Și totuși, metafora maimuțelor este ceea ce devine o persoană atunci când granița dintre cultură și natură este întreruptă atunci când semnificația dispare. Jucăriile și repetabilitatea nu oferă încă o cultură.
Oleg Kulik nu a fost primul câine care sa manifestat în arta orientată spre acțiune. În 60 de ani de Peter Weibel austriac, a fost într-un guler și lesa, el amintește: „În același“ din dosarele vieții câinelui, „acțiuni, în timpul căreia Valie Export mi-a luat la lesa de câine, nu era nimic sexual, nimic sadomasochist , nimic despre rolurile de gen, dominația și subordonarea. Sursele mele de inspirație erau politica și cinema. Pe de o parte, am vrut să fac un fel de desene animate în care animalele acționează la fel ca oamenii, exact opusul - să vină cu un om care se comportă ca un câine. Pe de altă parte, am mers din retorica politică, toate aceste apeluri să se ridice din genunchi - Am vrut să arate că nu toți oamenii au mers în poziție verticală în societatea noastră. Și m-am gândit trecerea de la Hegel „Fenomenologia spiritului“, ceea ce se referă la sclavi și Domnul, și că numai sclavii au de fapt adevărata libertate a spiritului ". Irina Kulik (omonim al eroului nostru), care a luat interviu Weibel adaugă: „Pentru a repeta feat lui de aproape treizeci de ani mai târziu,“ om-câine „Oleg Kulik Weibel nu are pretenții. El a fost convins că Kulik nu a știut acțiunile sale și, în orice caz, du-te în patru labe într-un sens foarte diferit. Kulik-câine a fost, în primul rând, mușcă. Câinele - Veibel, a spus el, a fost destul de supus - melancolic ".
În apropierea timpului lui Vaibel în cultura muzicală, imaginea câinelui este creată de Iggy Pop (grupul Stugis, al cărui stil este protopank sau rock de garaj) în piesa "Vreau să fiu câinele".
Dar primele imagini metaforice ale câinelui sunt date de Antisthenes, profesorul lui Diogenes și fondatorul cinismului. Antistene numit appokionom - un adevărat câine, predate în sala de sport pentru cetățeni cu handicap Kinosarg (câine vigilent) și a declarat modelul de viață de câine: simplitate și naturalețe, dispreț pentru convențiile, capacitatea de a sta în picioare pentru mine, loialitate, curaj, recunoștință. Pentru câine ceresc Diogene câine metafora - este, în primul rând, imaginea unui băiat care întruchipează idealul de auto-suficiență - simplitatea, naturaletea si independenta, Diogene a spionat în timp ce bea, mănâncă, rochii. Și, în al doilea rând, imaginea socratică a ticăloșilor, mușcând calul atenian gras stagnat, forțând-o să se miște. Diogene, de fapt, doar primul aktsionist mai etic decât o estetică, este, de asemenea, primul care sexualitatea și fiziologie a făcut obiectul reflecției publice.
Oleg Kulik continuă această linie. Scopul său nu este un câine, el ridică problema animalului în om în general. El manifestă ca o persoană, suprimarea animalul în sine, o inhiba, nu este suficient ca rezultate maladii complexe și psihologice, și chiar radical se privează. Ie propriul material animal, omul din lume nu a lucrat până la capăt. O persoană se teme de sine ca animal și această teamă se transformă într-o tragedie, în primul rând o tragedie a faptului că o persoană nu știe cum să iubească și nu știe să se simtă. Și câinele era un mijloc necesar pentru a articula această poziție. Câine de la Sandpiper este o metaforă pentru persoana care nu izbyl două-bază, prezența sa în cele două lumi (natură și cultură). Din punct de vedere axiologic, un câine este ceva care este fundamental incapabil de dragoste coruptă, care este un fenomen pur cultural.
Spun că numai un câine de la toate animalele posedă ontologic această calitate a dioinalității, nu este doar un animal. Și de fiecare dată când un om trebuie să fie pus în aplicare, precizează sursele sale, să-l să meargă în mod conștient tot drumul de la început până la sfârșit (animal de la noi, dintr-o dată, a ieșit atunci, s-ar părea că nu are loc să fie), atunci în mod inevitabil, există o imagine câine. Aici am argumenta cu Renata Saletsl susținând că Diogene, Kulik și nu sunt capabile de auto-suficiență de câine, spun ei, ei sunt tot aceiași oameni, și au nevoie de observatorul de vizualizare, contextul cultural. Este cu siguranță adevărat, dar dacă înțelegi câinele ca un animal cultural, de asemenea, care poartă pe sine, un context care există în domeniul cultural vizual, și auto-suficiență cainelui nu este atât de absolut, care de fapt face omul ei în rostirea art.
Și vreau să termin acest lucru cu cuvintele marelui poet, muzicianul punk Yegor Letov:
Dar lumea este condusă de câini
Corpii locuiesc câini
Câinii urlă în creierul lor
Și doar câinii supraviețuiesc aici.