2 PERSOANA CA INTEGRITATE
Caracteristicile biologice ale unei persoane nu sunt incluse în conceptul de personalitate. În acest concept sunt definite anumite caracteristici sociale specifice ale unei persoane.
Cauzele de natură biologică determină individual caracteristicile unice ale oamenilor: un set de gene obținute de la părinți este unic. El poartă informații care predetermină desfășurarea caracteristicilor caracteristice numai unei anumite persoane: trăsăturile temperamentului, caracterului, caracteristicilor faciale și, în general, întregului aspect fizic.
Ambele doctrine recente pornesc de la faptul că natura genetică a omului în ansamblu necesită corecție, iar viitorul apropiat amenință omenirea cu moartea din cauza factorilor biologici. În astfel de condiții, numai genetica, care duce evoluția biologică "în propriile noastre mâini", poate lua această amenințare sinistră. Iar în urma acestor idei se desprinde mai multe eugeniei actualizare, authoritatively declară că, indiferent dacă ne place sau nu, dar știința ar trebui să pună în aplicare un control asupra direcționat reproducerea rasei umane, o selecție parțială pentru „beneficiu“ al omenirii. Dacă ignorăm posibilitățile pur selective genetice ale selecției, apar multe întrebări morale și psihologice: cum să determinăm cine posedă un genotip cu trăsăturile dorite și cine ar trebui și poate decide ce este de dorit.
Fiecare persoană sănătoasă posedă degete ascultatoare voinței sale, el poate lua o pensulă, vopsea și începe să deseneze. Dar asta nu-l face un adevărat pictor. În mod similar, cu o conștiință care nu este moștenirea noastră naturală. Conștientizarea fenomenelor mentale se formează în viață, ca urmare a educației, formării, stăpânirea activă a limbii, a culturii. Astfel, principiul social pătrunde prin psihic în biologia individului, care într-o astfel de formă transformată este baza (sau materialul web) al activității sale psihice, conștiente de viață.
2 PERSOANA CA INTEGRITATE
În orice moment, idealul omului era o personalitate holistică, armonios dezvoltată. Acest ideal a fost apoi referit la viitor, a fost descoperit în trecut. În unele perioade ale istoriei, reflecțiile asupra omului armonios au atins punctul culminant al actualității lor, în altele păreau să intre în apele subterane ale istoriei. În același timp, din cauza repetării frecvente și intruzive, această expresie aproape că și-a pierdut semnificația înaltă. Cu toate acestea, devalorizarea nu a fost doar ideea unei personalități integrale. Se pare că este necesar să facem un inventar al tuturor bagajelor noastre filosofice, să clarificăm conceptele conjuncturale și să evaluăm pe bună dreptate altele.
O personalitate holistică, dezvoltată armonios, combină bogăția spirituală, puritatea morală și perfecțiunea fizică. Aceasta este definiția obișnuită a "omului viitorului". Să fim atenți la expresia "bogăție spirituală". De ce este spiritual, nu inteligent, intelectual? Faptul este că spiritul a fost întotdeauna privit ca un fel de integritate a vieții mintale a persoanei în combinație (la fel ca asta!) Cu o componentă senzuală, morală. Această integritate a misterului ca enigmatica acum pentru mulți conceptul de „spiritualitate“, așa cum, într-adevăr, și „mentalitatea“, care este o unitate de sens, viața morală și componenta spirituală a omului. Spiritul și sufletul înseamnă topit împreună cele două părți ale aceluiași proces - ființă umană indivizibilă la inimă supremația spiritului reprezintă o componentă rezonabilă, predominant masculină a unei persoane conectate la inima cu sentimentele și dorințele (și nu doar mintea în sine), iar sufletul - mi doresc, femeile componenta unei persoane (și nu doar o colecție de procese mentale). Orice activitate a minții, abstractizată din această inseparabilitate, este o activitate rațională, iar activitatea "burții" este o dorință, dorită.
Cunoașterea acestor valori de către fiecare persoană servește drept bază pentru formarea unei persoane integrale. Prin urmare, imaginea unei persoane apare în unitatea lumii materiale și spirituale, când într-adevăr, o parte a ființei sale este recunoscută ca fiind o ființă umană, spunând că este rezonabilă, spirituală, spre deosebire de cea fizică, biologică. Imaginea întregului om se bazează pe unitatea umanistă a spiritului și naturii, încheiată în persoana însuși.
Ca integritate spiritual-spirituală, un om prin natura sa trebuie să acționeze în unitatea organică a ambelor aspecte. Fiecare dintre sentimentele sale trebuie să fie spiritualizat în avans, fiecare impuls spiritual este simțit. Diferența dintre un sentiment de spiritualitate și un inconștient este evidentă dintr-o comparație a dorinței sexuale cu iubirea. Iubirea și creativitatea sunt modalități de a trăi în armonie cu natura, în care adevărul cunoașterii, dragostea iubirii și frumusețea artei sunt legate direct.
Thomas Aquinas a numit om un orizont. Acest orizont la care toată lumea este chemată prin natura sa să meargă să devină om. Natura omului este drumul pe care să mergem, punctul de plecare și condiția pentru atingerea scopului. Acesta este cifrul, formula de cristalizare, legea prin care se construiește o persoană. Creativitatea și dragostea reprezintă modalități de transformare a substanțelor în mediu într-o natură integrală a personalității [3].
Omul este formarea unei naturi ideale, iar viața îi este dată pentru transformarea sa într-o adevărată integritate. O persoană își poate distruge natura într-o existență despărțită și poate construi pe baza ei o clădire frumoasă. El nu vine la el însuși cu privire la ceea ce a fost de vârstă, ci creează un fără precedent pe baza unei naturi individuale din materialele pe care le găsește în viață. A fi pe deplin mândru de modul în care această realizare poate fi realizată de această clădire construită.
Una dintre cele mai importante caracteristici ale unei personalități armonios dezvoltate este totalitatea. Nu trebuie confundat cu consecvența. Puteți să vă deplasați în mod constant într-o direcție falsă. Conceptul de "integritate" nu este accidental, este o singură rădăcină cu conceptul de "integritate". Întreaga persoană, spre deosebire de serie nimeni care dedică toată viața la o singură cauză, ci unul care în toate lucrurile, având bunul simț, pune toată puterea lui, ajungând la o conexitate interioară armonioasă a minții, trup si suflet.
Pentru a fi cu adevărat integrată și holistică, este necesar să nu mai fie un sclav la dorințele sale abstracte și senzuale și gânduri abstracte și raționale și în mod conștient să accepte orientarea la crearea individului. Acțiunile noastre nu sunt adesea sancționate de integritatea spiritual-spirituală, adică din inimă. Desigur, ne așteptăm și să calculeze dacă suficient, să zicem, bani pentru achiziționarea, etc., dar calculul este adesea abstract și rațional, și dorința - .. Rezumat si senzual. Dorințele adevărate se înmulțesc în inimă și, pentru ca aceștia să intre în conștiință, este necesară o activitate consolidată a unei minți holistice și nu o minte abstractă.
omul Necunoașterea adevăratele sale dorințe duce la faptul că el devine o victimă a secolului ispite .. Putere, bani, divertisment, etc. Aceste ispite - rodul unei sensibilități abstracte, dar reversul este ceva lor neosoznavaemo adevărat. Omul, căutând într-un fel propriul său, este nemulțumit și vag simțuri că nu este ceea ce el dorea cu adevărat. A fost o înlocuire. În groază se oprește înaintea suferinței, a cărui vinovat a devenit. În spirit și în suflet, protestele cresc. „Și sângele băieții în ochii lui,“ Boris Godunov acolo, nu pentru că el a fost frică de judecata umană (el este propriul său judecător) sau judecata lui Dumnezeu, ci pentru că el a fost tulburat spiritul său, ideea de adevăr și dreptate, care se află în adâncituri ale inconștientului naturii și strălucește de acolo chiar și în plus față de voința umană. În fiecare dintre ele există o scânteie a naturii, o scânteie divină care face vizibilă păcatul. Credința în această scânteie este cea mai importantă și ultima credință.
Împărțirea unei persoane poate fi depășită cu condiția ca o persoană să trăiască prin natură. Apoi, toate forțele spirituale latente și dezvoltate în el unit cu potențial de pace, aceasta poate fi folosită în mod creativ prin trimiterea acestora la crearea individului, societatea mai bună, natura externă înnobilată.
Două atribute ale unei personalități integrale, adecvate naturii umane, sunt dragostea și creativitatea. Munca corespunde părții generice a naturii omului și, prin urmare, aduce satisfacție; dar partea individuală a naturii poate fi exprimată numai prin lucrare creativă, fără nici o greșeală, cu amprenta spiritului național și individual și a compoziției psihologice a creatorului. Toată lumea are în el însuși cheia misterelor Ființei și îi dezvăluie secretele personale. Această cheie este creativă, potrivită doar pentru persoana dată și, cu ajutorul ei, este înțeleasă semnificația individuală a vieții și persoana este creată.
A deveni o persoană nu este o cale de ieșire din propriile limite. Te ridici la un nivel mai înalt. Depășindu-se creativ, o persoană rămâne singur și, în același timp, pătrunde în cealaltă și în lume. Dacă depășirea este o creație creativă nesfârșită a naturii spiritual-spirituale a omului, atunci penetrarea poartă caracterul iubirii pentru altul și înțeleg-o.
O atitudine cu adevărat iubitoare este atunci când o persoană se întoarce cu inima - centrul integrității spirituale și spirituale - în inima celuilalt.
Crearea și unirea cu lumea presupun o activitate care servește îndeplinirea scopului stabilit. Activitatea este dirijată de voință, iar cu cât aceasta este mai puternică, cu atât mai bine pentru îndeplinirea obiectivului. Acest lucru va - voință la crearea în sine - poate fi numai integral în (o parte din unitate ca o componentă a) unei persoane care nu numai că știe ce vrea el, dar, de asemenea, se acumulează în conformitate cu cunoștințele dobândite.
Caracteristicile voite sunt, fără îndoială, asociate cu credința. Când o persoană este sigură în sine și în corectitudinea muncii sale, voința lui devine mai puternică; când cade în necredință și nu știe unde să meargă, își pierde voința. Lipsa credinței subminează voința.
Voința și credința sunt reunite prin faptul că sunt instrumente pentru formarea și unitatea personalităților. Împreună ei formează acea integritate care suplimentează trinității mintea și sentimentul, dragostea și creativitatea.
Formarea unei personalități integrale este o condiție prealabilă și rezultatul formării unui sistem social mai bun. Ordinea socială ideală este posibilă numai dacă fiecare membru al societății devine ideal, adică el se va crea în funcție de natura sa ideală. Calea către o astfel de societate este acumularea în lume a iubirii și a creativității.
Așa cum tendința de divizare trece prin împărțirea societății în împărțirea individului, tendința unită prin formarea personalității este capabilă să conducă la unificarea tuturor.
1. Antologia filosofiei mondiale: În 4 vol. 1969-1971.
4. Gorelov A. De la o persoană divizată la o persoană întreagă // www.ecsocman.edu.ru
5. Darwin Ch. Originea omului și selecția sexuală. M. 1981.
7. Nietzsche F. Compositions, M. Nauka, 1987.
8. Soloviev VS Compoziții: în 2 volume M. 1988. T. 1.