Toate laudele sunt pentru Allah.
În primul rând:
Jihadul în arabă înseamnă luptă și efort în cuvinte și fapte
În terminologia islamică se înțelege lupta musulmanilor cu umbră, astfel încât cuvântul Allah era mai mare.
Vezi: al-Nihaayah fi Ghareeb al-Hadeeth Ibn al-Atheer (1/319); al-Misbaah al-Muneer (1/112); Ahammiyat al-Jihaad Dr. "Ali ibn Nufay" al-'Alyaani.
În al doilea rând:
Shahada în arabă are mai multe sensuri: anumite știri, prezență, observarea cuiva, deschidere și moarte de dragul lui Allah.
În terminologia islamică, acest cuvânt este folosit împotriva musulmanilor care mor în luptă cu kufar sau din cauza unei bătălii. În ceea ce privește lumea următoare, această definiție se schimbă, după cum vom vedea mai jos.
Vezi: al-Mawsoo'ah al-Fiqhiyyah (26/214, 272).
(A)
Trimis de Nu'aym ibn Hammaar, că un om a întrebat pe Profet ( „alaihi wa sallam):«Care dintre martirilor celor mai bune?»El a răspuns:„Cei care au luat locul lui în rândurile, să nu se întoarcă fețele lor atunci când au fost uciși. Ele sunt bogate în case în Paradis și Dumnezeu zâmbește la ei, și când Domnul tău zâmbește asupra unui sclav în această lume, calcul atunci nu va fi luată „Narat de Ahmad (21970); ca saheeh Albaani în al-Silsilah al-Saheehah (2558).
(B)
Sa relatat că „Utbah Ibn“ Abdin Al-Salam a spus: „Trimisul lui Allah („alaihi wa sallam) a spus:“Morții sunt de trei tipuri: (primul) credincios care au luptat cu viața și proprietatea lor de dragul lui Allah, și atunci când a întâlnit inamicul a luptat cu el până a fost ucis. Este un martir magnific care locuiește în cortul lui Allah sub tronul Său; Profeții nu sunt mai buni decât el, cu excepția faptului că avantajele lor sunt că sunt Profeți. (Al doilea este) un credincios care a comis unele păcate, dar a luptat cu viața și proprietatea lor de dragul lui Allah, și atunci când a întâlnit inamicul luptase cu el, până când a fost ucis. păcatele sale sunt iertate, pentru că sabia distruge păcatele și el va intra în Paradis prin orice poarta pe care el dorește, pentru că (în Paradis), opt porți, iar la Iadul are șapte porți, iar unele sunt mai bune decât altele. (Al treilea este) un ipocrit care a luptat vieții și a proprietății și atunci când a întâlnit inamicul a luptat de dragul lui Allah și a fost ucis. El va fi în Iad, căci sabia nu distruge ipocrizia "
Prin Ahmad (17204). Isnad este estimat ca jayyid de Sheikh Munziri în al-Targheeb wa'l-Tarheeb (2/208), și ca Hasan de gâtul lui Albani la Saheeh al-Targheeb (1370).
(C)
Narat de Abdullah ibn Hubshi al Kahta, că Profetul ( „alaihi wa sallam) a fost întrebat:«Ce fel de jihad este cel mai bun»El a răspuns:„Cel care luptă împotriva proprietății mushrikeen și viața“" Și ce este moartea celui mai sfânt? "El a spus, "Cand sangele este vărsat și calul a ucis" relatat de Abu Dawood (1449) și NASA (2526), clasificate ca Saheeh al-Albaani în Saheeh al-Targheeb (1318).
(G)
Acesta a fost relatat de la Jabir (Allah sa fie multumit de el) că Profetul ( „alaihi wa sallam) a spus:« Liderul martirilor Hamza ibn Abdul Muttlib și omul care stătea în fața tiranului și a spus (l) bun și a interzis reprobabile, și el l-au ucis» Transmise și Hakim ca saheeh Albaani în al-Silsilah al-Saheehah (374).
În al patrulea rând:
Pe durata de viață a martirilor cu Domnul lor, care este viața lui al-barzakh unde Domnul lor, dă-le onora plăcerile Paradisului, în cazul în care statutul lor variază în funcție de acțiunile și intențiile lor în lume.
Allah spune (interpretarea semnificației):
"În nici un caz nu citiți morții celor care au fost uciși pe calea lui Allah. Nu, ei sunt în viață și primesc o moștenire de la Domnul lor, bucurându-se de ceea ce le-a dat Dumnezeu în conformitate cu îndurarea Lui și bucurându-se de faptul că urmașii lor care nu s-au alăturat încă nu vor cunoaște teama și nu vor fi îndurați. Ei se bucură de mila lui Allah și generozitatea și de faptul că Allah nu pierde răsplata credincioșilor "(3: 169-171)
"Nu vorbiți despre cei care au pierit în calea lui Allah:" oameni morți! "Dimpotrivă, ei trăiesc, dar nu-l simțiți" (2: 154)
Shaykh Ibn Uthaymeen a spus:
"Înseamnă că ei trăiesc împreună cu Domnul lor, așa cum se spune în Ayat Al-Imran, dar aceasta este viața în bazar și nu știm despre ce este. Ei nu au nevoie de mâncare, de băut și de aer, așa că Allah a spus: "dar nu simți asta". nu simți că sunt în viață, pentru că viața lor în barzai este invizibilă. Dacă Allah nu ne-a spus despre asta, atunci nu ar trebui să știm despre asta.
De asemenea, aflăm că șahii trăiesc, dar trăiesc într-o barzahă, o viață diferită de viața din această lume, dimpotrivă, este mai bună și mai măreață, dar nu știm despre ea ".
Tafseer Soorat al-Baqarah (2/176, 177).
Ibn Rajab al-Hanbali (rahimahullah) a spus, în capitolul: "Capitolul despre găsirea sufletelor în barzai":
"În ceea ce privește martirii, majoritatea oamenilor de știință cred că sunt în Paradis. Există multe hadisuri pe această temă.
Narat în Saheeh Muslim (1887), care Masrug a spus: „Am cerut Abdullah ibn Masud despre aceste versete:“ In nici un caz nu Gândiți-vă de cei ca fiind mort, care sunt uciși în calea lui Allah. Nu, ei sunt în viață, și să primească o moștenire de la Domnul lor „(3: 169)
El a spus: „Am cerut, de asemenea, că Profetul („alaihi wa sallam) și el a spus:“sufletele lor sunt în culturile de păsări verzi, care au o lampă suspendată de pe tron, iar ei sunt liberi să zboare oriunde dorință în Paradis, atunci ei reveniți la aceste lămpi ... "
Imam Ahmad, Abu Dawud și al-Hakim a dat, iar mesajul este evaluată ca hasan de al-Albaani în Saheeh al-Targheeb (1379), de la Sa'eed ibn Jubayr că Ibn Abbas a spus: „Trimisul lui Allah („alaihi wa sallam) a spus: „Când frații tăi au fost uciși la Uhud, Domnul a pus sufletele lor în gușa păsări care zboară deasupra râurilor din Paradis și să mănânce fructe; apoi se întorc la lămpile de aur care atârnă în umbra Tronului. Când ei găsesc mâncare și băutură și adăpost, spun ei, „Cine va spune fraților noștri că suntem în viață în Paradis și de a obține o moștenire, că nu vor părăsi lupta pe calea lui Allah?“ Allah a spus: „O să le spun despre tine. Apoi, Allah revelat versetul: "„In nici un caz nu Gândiți-vă de cei ca fiind mort, care sunt uciși în calea lui Allah. Nu, ei trăiesc și primesc o moștenire de la Domnul lor "(3: 169)
Tirmidhi și Hakim a dat mesajul pe care este clasificat ca fiind sahih de al-Albaani în Saheeh al-Targheeb (13762) de la Ibn Abbas că Profetul ( "alaihi wa sallam) a spus:„Am văzut Jafar ibn Abi Talib, care plutea ca un înger cu două aripi cu îngerii în Paradis "
Ahwaal al-Quboor (p. 92-104).
În al cincilea rând:
Pentru prepararea permisiunii guvernator pentru Jihad, a fost discutată în răspunsul la întrebarea 69746. În cazul în care atacul kuffaar musulmani, atunci jihadul devine fard „Ayn, în acest caz, permisiunea conducătorului nu este necesară.
În ceea ce privește jihadul ofensiv pentru răspândirea islamului, permisiunea conducătorului este necesară.
Allah știe cel mai bine.