Toate citatele sunt preluate din cartea "Cuvintele Tatălui în Sfinții Tatălui nostru Ioan Arhiepiscop de Shanghai și San Francisco". Colectate împreună, ele oferă o imagine detaliată, care reflectă experiența pastorală și teologică a Domnului.
Se poate observa că înțelegerea vie ecleziologică și soteriologică a Euharistiei este de multe ori în contradicție cu practica obișnuită: o comuniune rară, de îngrijire după Utrenia Paște înainte de Împărtășanie (care Domnul tuturor sensul de gândire nu este numai sărbătoarea de Paști, dar toată pregătirea Postul Mare (sm.19) ), reducerea comuniunii la individ, adesea nevoile gospodăriei (sănătate, bunăstare, etc.). Ultima Sf. John contrastează destinul uncompromisingly înalt al comuniunii: este consfințește nu numai (a se vedea 3) Intareste (vezi 4), transformă persoana (7 cm.), Dar se deschide înaintea slavei lui Hristos (a se vedea 11.), prin care o acordă tuturor plinătatea Dumnezeirii (vezi 6). În comuniunea cu Sfintele Taine, care introduc pe credincioși la viața veșnică (sm.16) și sunt cheia pentru viitorul comuniunii lor cu Hristos (a se vedea alin. 10), este, de asemenea, pusă în aplicare (și nu doar a opri Ioan Sf) Biserică, ca o nouă colecție de otherworldliness sale membrii uniți în "marea Trupă a lui Hristos" (vezi 12, 14). Lordul John, de asemenea, insistă asupra faptului că Comuniunea vrednicie cel care a primit darul îndeplinește aspirația la Domnul (a se vedea alin. 17), până la lepădarea de sine (a se vedea alin. 8).
Citatele sunt colectate din diferite predici (dintre care nici unul nu este dedicat în mod specific misterului comuniunii) și pentru comoditate sunt furnizate titluri.
1. Sacramentul Împărtășaniei este stabilit de Domnul la Cina cea de Taină.
În același timp, pâinea și vinul sunt oferite Trupului și Sângelui lui Hristos pentru Sfânta Liturghie, iar credincioșii le primesc. Acesta este felul în care Hristos Însuși sa stabilit pe Sine Însuși, care ia comunicat pe Apostolii Săi pentru Cina cea de Taină cu cuvintele "Luați, mâncați: acesta este trupul Meu; beți din el, acesta este noul meu sânge legământ "(Mt 26,26-28).
2. Comuniunea este o amintire liturgică a Cinei celei de-a treia.
Sf joi face Domnul Cina cea de Taină și Liturghia zilei amintește că cel mai clar, impartasirea cu Sfintele Taine, cu evlavie, suntem apostoli părtași de Trupul și Sângele lui Hristos, și comunicanți nedemne asemănat cu Iuda. Dar fiecare să caută comuniune, sincer se pocăiască de păcatele lor și să primească mila Domnului.
3. Comuniunea sfințește omul.
Pentru o consacrare completă a omului, robul Domnului, corpul are nevoie să se conecteze cu trupul lui Hristos, și se face în taina Sfintei Împărtășanii.
4. Comuniunea este o sursă de afecțiune și căldură spirituală.
Deja Hristos ne dă bucuria și dulceața Bunei Sale. Îmi întărește sufletele și trupul cu Misteriile Divine ... Ne umple, uneori, cu sensibilitate inefabilă și căldură spirituală după comuniunea reverențială a sfinților misterelor Sale.
5. Comuniunea este începutul paradisului pe pământ.
Începutul iadului este deja aici pe pământ. De asemenea, paradisul începe în sufletul unei persoane deja în viața pământească. Există deja atingeri ale Divinului în ziua Învierii Bletice și când suntem comunicați în mod adecvat.
6. Comuniunea aduce la plinătatea Divinității și a vieții veșnice.
Conectarea cu Domnul înviat și prin el cu întreaga Treime, pentru totdeauna, omul a atras de la virtutea ei la viața veșnică și el devine nemuritor.
7. Prin comuniune și prin promovarea propriei bune voințe, omul devine o creație nouă.
Sfințit și comunică cu Dumnezeu nu este numai sufletul, ci și trupul unui om în comuniunea cu Trupul și Sângele lui Hristos, prin care se face legătura cu întreaga Sfânta Treime. Prin harul lui Dumnezeu, cu participarea propriei voințe și eforturi, omul devine o creatură nouă, un participant în Împărăția veșnică a lui Dumnezeu.
8. Primirea în mod corespunzător și gata să slujească Domnului devine un instrument al voinței divine.
Cei care primesc Împărtășania cu reverență, dragoste și pregătire pentru a se aduce în slujba Lui sunt strâns legate de El și devin un instrument al voinței Sale divine.
9. Comuniunea este victoria asupra păcatului și a morții.
Împărtășirea Trupului și a Sângelui lui Hristos este acceptarea Hristosului Înviat, cuceritor al morții, care dă celor care sunt cu El biruința asupra păcatului și a morții.
10. Comuniunea este începutul vieții veșnice.
Păstrarea binecuvântatului dar al sacramentului, avem un angajament și preștiința vieții eterne binecuvântate a sufletului și a trupului.
11. Comuniunea este izvorul bucuriei veșnice și contemplării slavei lui Hristos Înviat.
Cuplat în spirit și în trup cu Hristos în această viață, cu spirit și cu trupul va fi cu El în viața care va veni. Mistere jet har dătătoare de viață a Trupul și Sângele lui Hristos sunt sursa bucuriei noastre veșnice în comuniune cu Cristos înviat și contemplarea slavei Lui.
12. Prin participiu, credinciosul devine membru al marelui Trup al lui Cristos (Biserica).
Corpul adevărat și adevăratul sânge al lui Hristos acceptat de noi devin parte a trupului mare al lui Hristos.
Noi participăm la Trupul și Sângele lui Hristos (în Sfintelor Taine) pentru a fi membri ai Trupului lui Hristos (Biserica).
Euharistia divină, oferirea unui sacrificiu fără sânge și a comuniunii sale, sfințește și întărește participanții, îi face pe cei care mănâncă Trupul și Sângele lui Hristos adevărații membri ai Trupului Bisericii Sale.
13. Mântuirea oamenilor prin robia cu viața divină a Trupului lui Hristos este scopul Bisericii.
Toate părțile Bisericii Universale au un scop comun - pentru a predica Cuvântul lui Dumnezeu, pregătirea oamenilor pentru a se asigura că acestea sunt în măsură să fie membri ai Corpului lui Cristos și, după ce a devenit astfel, mai mult și mai mult, toate sincer și stick ferm cu viața de economisire divin al Trupului lui Hristos, pentru că Aceasta este mântuirea oamenilor.
14. Dar și Biserica însăși este unitatea euharistică a credincioșilor.
Conform înțelegerii ortodoxe, Biserica este alcătuită nu numai de ierarhi și clerici, ci și de toți credincioșii ortodocși. Această totalitate și unitate, care face parte din Sfintele Taine ale lui Hristos, este Biserica, trupul lui Hristos.
15. Pentru ce este necesar să primiți în mod constant comuniunea.
Christian, prin pocăință, curățat, o strânsă legătură cu Hristos în comuniunea Sf Taine, dar apoi din nou, de a se așeza praful păcatului și înstrăinat de Hristos și Biserică, de ce au nevoie din nou penitență și comuniune.
Deși nu se încheie viața pământească a omului, până la plecarea sufletului din corp, aceasta continuă lupta dintre păcat și neprihănire. Care ar fi starea de înaltă, spirituală și morală, care a atins, este posibil ca o scădere profundă treptată sau rapidă în abisul păcatului. Prin urmare, este necesar ca fiecare sfanta comuniune cu Trupul si Sangele lui Hristos, pentru a consolida relația noastră cu El, și adăpate dătătoare de viață torentele harului Duhului Sfânt care curge prin Trupul Bisericii. Cât de importantă este comuniunea sfinților Tyne arată viața Sf Onufrie cel Mare, care, ca și altele care locuiesc în pustnicilor deșert, îngerii au adus Sfânta Împărtășanie; Sf. Maria din Egipt, dorința de a pune capăt că, după mulți ani de viață deșert, a fost adoptarea Sfintelor Taine; Reverendul Savvaty Solovetsky și mulți alții. Nu în zadar, pentru că Domnul a vorbit: „Amin, Amin zic vouă: Dacă voi nu poartă trupul Fiului omului, și nici nu Pieëte sângele lui, Imatia stomacul nu în sine“ (Ioan 6, 53.).
16. Frecvența comuniunii este un angajament al comuniunii cu Hristos în Împărăția viitoare.
Cu cât o persoană este mai mult sub influența harului comuniunii și mai strâns unită cu Hristos, cu atât mai mult se va bucura de comuniunea cu Hristos și în viitorul său Împărăție.
17. Prin asocierea cu Trupul lui Hristos, să ne luptăm spiritual față de El.
Biserica lui Hristos este trupul lui Hristos, El însuși o conduce și îi hrănește pe credincioși cu trupul și sângele Său divin, hrănește pe copiii Bisericii Sale, pentru ca noi să fim una cu Hristos și să fim trup și spiritual din punct de vedere fizic. Ne unim cu trupul cu Hristos prin Comuniunea Divină, trebuie să ne alăturăm sufletelor și să urmăm imediat poruncile Lui.
Desigur, să ne unim cu Hristos nu este suficient numai unirea trupului nostru cu trupul lui Hristos. Gustul trupului lui Hristos este benefic, când prin spirit ne străduim și ne unim cu El. Adoptarea Trupului lui Hristos, în timp ce ne depărtăm de El în spirit, ca o atingere a lui Hristos, care a fost bătut și loviți cu pumnii și L-au răstignit. Atingerea lor către El nu le-a servit pentru mântuire și vindecare, ci pentru condamnare.
18. Despre Împărtășirea în Împărăție.
În împărăția venire a lui Hristos nu va mai avea nevoie în comuniunea cu Trupul și Sângele lui Hristos, pentru toți merită să fie în strânsă comuniune cu El și se bucură de Lumina veșnică a Sfintei Treimi, se confruntă cu fericirea unui limbaj inexprimabilă și de neînțeles pentru mințile noastre slabe. Prin urmare, după împărtășirea cu Sfintele Taine ale Liturghiei, altarul se ridică întotdeauna rugăciunea, cântă în timpul sărbătorilor de Paști: „De Paște Velia și Hristos Sfânt! Oh! Înțelepciunea și Cuvântul lui Dumnezeu și silueta! Acordați-ne din nou pentru voi, pentru a vă comunica în zilele întunecate ale împărăției voastre. "
19. Despre comuniunea de Paști.
Care este cel mai prețios dar al lui Dumnezeu pe care îl primim atunci, care este încheierea actului nostru de post? Faptul ne spune chiar primul imn, începe cântând de zi cu zi stihiri Post: „Și a servit ne merindele Mielul lui Dumnezeu în sacru și învierea noschi luminiferous, ne sunt date pentru sacrificare, un elev a fost alăturat în seara zilei de împărtășanie.“
Achiziția trupului și a sângelui lui Hristos înviat, în viața veșnică, care este scopul sfântului Paisprezece. Nu numai la Paști. Dimpotrivă, în timpul Paștelui, cei care au trebuit să vorbească, să mărturisească și să primească comuniune în timpul Postului Mare. Chiar înainte de Paște, nu există nici o posibilitate de bine, mărturisire în totul, timp și preoții sunt ocupați cu serviciile Pasionatului. Pregătește-te pentru această nevoie în avans.
Fiecare comuniune a Secretelor lui Hristos este o unire cu Hristos Însuși și pentru noi este salvarea. De ce este acest înțeles atribuit comuniunii în noaptea Sfântului Paști și la care suntem toți chemați? Mai ales atunci ne este dat să simțim Împărăția lui Hristos. Suntem iluminați în special de Lumina Veșnică și suntem întăriți pentru ascensiunea spirituală.
Acesta este un dar indispensabil al lui Hristos, o binecuvântare incomparabilă. Să nu fie nimeni însuși lipsit de această bucurie și în loc să primească comuniunea în Noaptea de Paști, el nu se grăbește să mănânce carne și alte alimente. Achiziția Sfintelor Taine ne pregătește atunci pentru o masă în Împărăția veșnică a lui Dumnezeu.
Noi vom fi botezați de Mielul lui Dumnezeu în noaptea sacră și luminoasă a Învierii. Ne rugăm pentru că tocmai am început să ne pregătim pentru post și apoi în mod repetat în timpul Postului Mare: Domnul ne-ar acorda să ne alăturăm noaptea Sfântului Paști. Harul lui Dumnezeu este deosebit de eficient în inimile oamenilor. Apoi, ne alăturăm Hristosului înviat, devenim participanți la Învierea Lui.
Desigur, trebuie să vorbiți mai devreme și ați primit deja Sfânta Împărtășanie, să primiți din nou Sfânta Împărtășanie. Înainte de Liturghia Paștelui, nu este timp să se mărturisească în detaliu, trebuie să se facă mai devreme. Și într-o noapte luminoasă, primind o permisiune generală, mergeți la Mielul Divin, promisiunea Învierii noastre. Nimeni să nu părăsească Biserica prematur, să se grăbească să guste carnea animalelor, în loc să guste Trupul și Sângele celui Puriu al lui Hristos.
Principalul lucru din Ziua Bright a Paștelui este părtășia noastră cu Hristos cel Înviat, ceea ce este deosebit de evident în Sfânta Împărtășanie, pe care ne rugăm în mod repetat în slujba postului. Lăsarea serviciului pascal până la sfârșitul Liturghiei este un păcat sau o neînțelegere a serviciului bisericesc.
O selecție de citate, titluri - Archpriest Leonid Griliches.