Patru proprietăți ale sufletului înrobit
„Emotion baddha-jévas expus întotdeauna patru dezavantaje: 1) înrobit de duș poate fi o iluzie (bhrama), 2) este predispus să facă greșeli (pramada), 3) este înșelarea în mod voluntar sau involuntar alții (vipralipsa), 4) simte întotdeauna imperfectă și insuficientă (karanapatava).
1) Bhrama (iluzia) înseamnă o percepție falsă a baddha-jiva a lumii din jurul ei. Sentimentele imperfecte, care vin în contact cu obiectele senzoriale, devin o sursă de cunoaștere distorsionată și experiență falsă. De exemplu, într-o zi insorită, razele soarelui, reflectate în deșert din nisipul fierbinte, creează în aerul fierbinte o imagine iluzorie (un miraj), care este ușor de acceptat ca realitate. Aspectul unui călător obosit poate fi o oază rece și o sursă de apă, dar tot ceea ce vede el va fi o iluzie inexistentă.
2) Mintea materială a sufletului înrobit este întotdeauna limitată; dacă un baddha-jiva încearcă să înțeleagă adevărul absolut nelimitat (para-tattva), nu poate evita să facă greșeli. Această tendință de a face greșeli se numește pramadah. Un exemplu în acest sens este persoana de gândire care, bazându-se pe mintea materială, limitată de spațiu și timp, încearcă să înțeleagă modul în care persoana Suprem, Domnul Suprem, ar putea crea o lume materială, având aceleași caracteristici spațio-temporale.
3) Tendința de a înșela pe alții se numește vipralipsa. Vipralipsa se naște din dubiile caracteristice ale baddha-jiva. nu-i permite să creadă în omnipotența energiilor incomprehensibile ale Domnului.
4) Cel de-al patrulea defect, karanapatava. înseamnă că sentimentele unui suflet înrobit sunt instrumente imperfecte pentru a obține cunoștințe spirituale. Din acest motiv, jiva. Dacă se bazează numai pe propria putere, va face greșeli la fiecare pas. De exemplu, dintr-o dată văzând un obiect, îl putem confunda cu altceva și putem ajunge la o concluzie greșită. "