Poem „captiv caucaziană“ (1821, IV, 81-105), provenit din versuri perioada Pushkina de ședere în Caucaz, Crimeea, în Chișinău și Odesa. Au supraviețuit cinci ediții ale textului poemului (de la proiecte la un text clar), care au fost studiate cu atenție de către pușkinii (8). Studiile au arătat că, în versiunea originală a poemului a început cu capturarea erou al episodului, care prevede în mod clar că nu este captivat în luptă ca un ofițer rus, a fost un călător simplu, un străin ( „NEG pentru animale de companie slab“). Proiectele nu sunt fundamental diferite de edițiile finale ale poemului, astfel încât puteți susține că eroul "captivității caucaziene" în viziunea lui Pușkin este un călător:
Renegadă de lumină, prieten al naturii
El și-a lăsat limita nativă
Și până la capătul îndepărtat a zburat
Cu o fantomă veselă de libertate.
În consecință, Pușkin dorea clar să dea eroului propriile trăsături. Acest lucru este indicat de versetele din "Inițierea" poemului:
Am recunoscut devreme durerea, am fost înțeleși de persecuție;
Sunt o victimă a calomniilor și a ignoranților răzbunători;
Dar, întărindu-mi inima cu libertate și răbdare,
Am asteptat zilele fericite ...
În cele din urmă, există mai multe indicații directe ale asemănării dintre Pușkin și eroul său:
Veți găsi aici amintiri,
Poate că zilele dragi ale inimii,
Visele sunt familiare, suferințe familiare
Și vocea secretă a sufletului meu.
Tineretul nostru nu va dispărea dintr-o dată,
Dintr-o dată, nu vom fi bucuroși,
Și bucurie neașteptată
Ne îmbrățișăm de mai multe ori:
Dar voi, impresiile vii,
Flacăra de speranță,
Nu veni din nou.
Toate acestea se aseamănă cu eroul elegic al lui Pușkin, dorindu-se pentru iubirea pierdută și pentru tineret. Însă Prisoner diferă de eroul versurilor lui Puskin cu un caracter mai complex. El nu se concentrează numai asupra dorinței sale, dar în același timp dezvăluie asemănarea dintre aspirațiile sale spirituale și moartea liberă a muncitorilor. ea
Simplitatea simplă a distracției
Și obiceiurile populare sălbatice
În această oglindă credincioasă am citit -
Tayil în tăcere, adânc
Mișcările inimii,
Și pe fruntea înălțată
Nimic nu sa schimbat;
Lipsa de îndrăzneală a lui
Circassienii erau formidabili,
Am vârsta lui Mladoy
Și șoptesc între ei
Ei erau mândri de prada lor.
Captivii sunt aproape de moartele Highlanderilor:
Între alpinisti, prizonierul a observat
Credința, moresul, educația,
El și-a iubit simplitatea vieții,
Ospitalitatea, setea de luptă,
Mișcarea free-speed,
Și ușurința picioarelor și puterea mâinii ...
Aceste trăsături sunt aproape Deținut nu este eroul elegiac al Pușkin și elementele sale „iubitori de libertate“ -. „Chaadaev“, „Napoleon“, „Dagger“ și alte sintetizarea starea de spirit individuală a versurilor, Pușkin a creat un mai complex și mai mult psihologic de încredere. Captivul nu numai cedează la dispozițiile romantice, ci și el a devenit rece spre iubire, a devenit pietrificat de suflet, de fapt este dezamăgit, etc. Captivul a reactionat calm la moartea "Circasienei", salvatorul sau:
El a înțeles totul. Adânc privirea
El a fost ultimul care a rulat-o
Goliți aula cu gardul ... (IV, 99)
Conflict. Pușkin arată un fugar care nu vrea să se întoarcă! El este mulțumit de țiganii liberi. Pușkin descrie țiganii în manifestările libertăților lor sălbatice, adică țiganii întruchipează o idee despre ordinea și comportamentul social. Ca și Aleko. Aleco este arătat cu un trecut foarte vag, dar este tocmai cunoscut că el este totul în puterea patimilor:
Dar Dumnezeu! Cum au jucat pasiunile
Sufletul lui ascultător!
Cu ce excitement se clatină
În pieptul lui torturat!
De multă vreme, au fost pacienți mult timp?
Se vor trezi: așteptați!
În poezie, lumea pasiunilor și modul ideal de viață primitiv sunt contraste. Ideea unei societăți primitive a fost construită mai mult în funcție de mitul poetic al epocii de aur. Epoca iluminării, dimpotrivă, a fost înțeleasă ca o societate vicioasă a oamenilor. Diferența dintre cele două lumi nu este faptul că într-o societate primitivă, relațiile sunt construite ca un război împotriva tuturor, și într-un om luminat societate renunță la pasiunile sale, care distorsionează instinctele sănătoase ale oamenilor primitivi. Desigur, Puskin nu oferă să abandoneze o societate educată și să miște istoria înapoi, nu pune ideea primitivă ideală. Acesta oferă o soluție la problema de pasiune - toate mântuirea în minte, în înțelepciune, în care poezia este sub forma unui țigan (limita de pasiuni necontrolate claritate a minții se vedea o teme de decizie similare de libertate ca o combinație de voință și legi ..). Cu toate acestea, înțelepciunea bătrânului țigan nu la salvat pe Aleko de la finalul tragic: pleacă. Forțat să plece, a fost expulzat de aici. Deci, Pușkin a arătat situația tragică a omului modern, care 1) „format din desfrâul“ imposibil de a trăi în societate, și 2), este imposibil să scape din această societate, ca și în altă parte, el nu este capabil să se stabilească în jos cu pasiunea lui neînfrânată. "Țiganii" - nu numai ultimul dintre poeziile "sudului" lui Puskin, ci și ultimul, cel mai matur. "Cu această poezie a epuizat tema romantică, aducând-o la ultima expresie ..." (BV Tomashevsky). Ca rezultat, căutare romantic Pușkin a ajuns la un nou tip de erou (nu liric) - eroul ca o imagine personificată de un fel de „protecție“. Acum, eroul lui Pușkin nu este un caracter individual (ca captiv), acum comportamentul său este determinat de o natură pe scară largă a mediului (ca Aleko - societate educată, pasiuni de mediu cum ar fi Zemfira „reprezentative“ - societăți „reprezentative“ sălbatice cu instincte sănătoase). Dar totuși păstrat personajul principal, care este mediul lor, dar a pus-o jos, iar personajele secundare, care trăiesc în propriul lor mediu (eroi lirice și epice). Pe lângă Pușkin a fost de a egaliza personajele principale și secundare, pentru a detecta coliziunea nu este o persoană, și „mass-media“ ei înșiși, forțele istoriei. A început în „țigani“ și va avea loc în „Boris Godunov“.