3. Mitologia ca precursor și antipod al filosofiei
4. Elemente ale mitologiei în conștiința publică a secolului al XX-lea
5. Lista literaturii utilizate
Mit - un fenomen istoric mondial; acest lucru îl face să o ia în serios, chiar și atunci când într-o persoană modernă el face doar un zâmbet indulgent: "Povestiri!". Și de îndată ce o asemenea atitudine indulgentă față de mitologie a fost înlocuită de încercările unei abordări științifice, oamenii au primit o mulțime de cunoștințe despre ei înșiși. Sa dovedit că studiul mitologiei nu este deloc compoziția "basmelor despre basme": atunci când investighează un mit, o persoană își învață copilăria mai bine și își poate distinge mai bine viitorul.
Dar ce putem învăța din „atitudine serioasă“ la toate aceste Purusha Kostrubonkam, Pemba, Psyho-guasa, Syannyuyam - care numai nume exotice nu există în această carte mitologica magică a vieții? Toate aceste personaje acționează conform logicii umane, subordonând universului omului. Odată ce o persoană a început să subjugă universul în realitate și nu în imaginație, mitul a început să moară treptat ...
1. Mitul ca cea mai veche formă de cultură spirituală
Mitologia (din Mifos greacă -. Tradiție, logo-uri - cuvânt, concept, doctrină) - o formă de conștiință socială, care este caracteristic pentru primele stadii ale conștiinței sociale, un mod de a înțelege lumea, caracteristicile etapele timpurii ale dezvoltării sociale. Mituri existau între toate popoarele lumii.
În mitologia popoarelor dezvoltate agrar ocupă un loc importante mituri din calendar, reproduce în mod simbolic ciclul calendaristic. Mitul agrar al zeului muribund și în creștere este foarte bine cunoscut în mitologia Orientului antic, deși cea mai timpurie formă a acestui mit a apărut pe baza economiei de vânătoare primitiv (mitul murind și înviind fiara). Astfel sa născut mitul lui Osiris (Egiptul antic), Adonis (Fenicia), Attis (Asia Mică), Dionysos (Tracia, Grecia) și altele.
2. Caracteristicile gândirii mitologice
Mitul este, în primul rând, prima formă de conștiință, separată de practică. Adevărat, această separare este încă foarte relativă, pentru că modul mitologic de gândire presupune o imagine mitologică a acțiunilor omului în lumea mitologică. Fiind prima etapă a descompunerii unității sincretice a practicii și a cunoașterii, mitul își păstrează în același timp sincretismul cognitiv, care provoacă multe din trăsăturile sale printre alte fenomene ale conștiinței primitive.
Printre aceste caracteristici se numără în primul rând antropologia mitului. întregul univers al mitului este universul ființelor umane. Omul a transferat obiectelor naturale proprietățile sale, le-a atribuit viață, sentimente umane. Exprimarea forțelor, proprietăților și fragmentelor cosmosului ca imagini concrete-senzoriale și animate a dat naștere unei fantezii mitologice bizare. Cosmosul este adesea reprezentat în mituri ca un gigant viu, din care părți pot fi create lumea. Toți strămoșii totemici sunt descriși de ființe de natură dublă - zoomorfică și antropomorfă și își schimbă cu ușurință înfățișările. Boli arata ca monstri, devasteaza suflete. Forța poate fi exprimată printr-o multitudine de mâini și o viziune bună - cu mulți ochi etc. În același timp, toți zeii, spiritele, eroii sunt conectați prin relații pur umane, familiale-tribale. Atâta timp cât forța naturală este identificată direct cu forțele antropomorfe (demon sau strămoș mitic), până atunci nu există simbolism în mit.
Simbolul mitului reprezintă cea mai importantă trăsătură a sa. mentalitate primitivă nediferențiată manifestată în separarea indistinct a gândirii mitologice de subiect și obiect, obiect și să semneze lucruri și cuvinte, fiind și numele său, lucru și atributele sale, unice și multiple, spațiale și relații temporale, începutul și principiul, adică. E. Originea și esența. obiecte din beton, fără a pierde specificul lor, pot deveni semne ale altor obiecte sau fenomene, de ex., E. substitut lor simbolică. Înlocuirea unor alte simboluri, gândire mitică nu descrie subiecții ei ca ar fi mai inteligibil (deși depășirea completă a metafore și simbolism în mit nu este posibil).
Etiologism. o încercare de a explica un fenomen real în mediul unei persoane ("cum sa întâmplat acest lucru?", "cum se face?", "de ce?") este o trăsătură esențială a gândirii mitologice. Etiologismul este inclus în specificul mitului, deoarece în mitul ideii dispozitivului lumii sunt transmise sub forma unei povestiri despre originea unuia sau a altui element. În plus, există numeroase mitologii (și mai ales cele mai arhaice) ale miturilor etice. care sunt doar scurte povestiri, conținând explicații primitive ale anumitor trăsături ale animalelor, originea unor trăsături ale reliefului etc.
Deci, principalele trăsături ale gândirii mitologice sunt:
- incapacitatea de a distinge între naturale și supranaturale;
- indiferența față de contradicție;
- dezvoltarea slabă a conceptelor abstracte;
- caracter concret;
- metafore;
- afectivitate.