Egalitarismul: distribuția "echitabilă": În ceea ce privește egalitarismul, constatăm că ajungem la același egalitarism: distribuție "echitabilă"
Privind egalitarismul, constatăm că ajungem la același principiu - numai într-un mod logic diferit. Baza etică a egalitarismului nu este conceptul de drepturi, ci ideea de dreptate. Privind societatea ca întreg, vedem că veniturile, bogăția și puterea sunt distribuite într-un anumit fel între indivizi și grupuri. Și întrebarea principală este: este sistemul de distribuție existent? Dacă nu, situația ar trebui corectată prin implementarea programelor de redistribuire de stat. O economie de piață "pură", firește, nu asigură egalitatea indivizilor. Dar majoritatea egaliștilor nu pretind că justiția necesită egalitate strictă a rezultatelor. Abordarea cea mai comună este o prezumție în favoarea unei astfel de egalități: orice abatere de la ea.
Termenul "totalitarism" a apărut în anii 1920. XX în Italia, în dicționarul politic al socialiștilor. A fost folosit pe scară largă de Benito Mussolini (1883-1945) - șeful partidului fascist italian și al guvernului fascist italian în 1922-1943. care i-a dat un sens pozitiv în teoria sa despre "statul totalitar" (stato totalitario), personificând puterea puterii oficiale și chemat să asigure un grad ridicat de unitate a statului și a societății. Mussolini a spus: "Am fost primii care au spus că cu cât devine o civilizație mai complexă, cu atât este mai limitată libertatea individului. "
Actualitatea subiectului. Această lucrare este relevantă în legătură cu faptul că cele mai importante evenimente ale secolului al XX-lea au fost direct sau indirect legate de fenomenul totalitarismului, care încă nu este pe deplin înțeles.
Istoria secolului al XX-lea, care a reprezentat perioada de glorie și distrugerea regimurilor totalitare, ne face să ne gândim la esența totalitarismului ca la un fenomen în toate aspectele sale și mai ales în.
Elitism, elitarism și egalitarism.
Este posibilă egalitatea?
Poate societatea să existe fără ierarhie și inegalitate? În teoria marxistă, au fost făcute încercări de a dovedi că inegalitatea și stratificarea nu a existat întotdeauna, de exemplu, ei nu erau într-o societate primitivă. Este într-adevăr așa? Sa arătat mai sus că inegalitatea și dominația sunt prezente în comunitățile de animale. Chiar și în cele mai simple societăți umane, în ciuda apariției egalității, dominația de sex și vârstă era prezentă. Vînătorii mai de succes, meșteșugari calificați, persoana are o abilitate rară (samani, vindecatori) și așa mai departe. E. De asemenea, a ocupat o poziție mai înaltă decât celelalte. Între diferite comunități au avut întotdeauna acces inegal la resurse utile (jad, obsidian, sare, lut), iar cei pe al cărui teritoriu au fost localizate aceste resurse au fost scoase din poziția de anumite prestații sale.
Toate acestea arată că inegalitatea, chiar și în forma cea mai primitivă, a existat întotdeauna.
AV Fedorenko, Departamentul de Sociologie, Universitatea de Prietenie a Popoarelor din Rusia
Aspectul politic îngust al problemei se poate manifesta după cum urmează. Fără îndoială, structura politică a Rusiei moderne nu este perfectă. Să lăsăm la o parte întrebarea că perfecțiunea în viață este un lucru, în general, puțin probabil și vom formula problema mai clar: contradicțiile și neajunsurile din.
1.2. Clasificarea relațiilor de familie-căsătorie.
Pe baza rezultatelor cercetării mnogochis ANUME, în special studii de Lewis Morgan, cei mai mulți oameni de știință astăzi dețin opinia că familia în dezvoltarea sa a trecut prin următoarele faze: promiscuității, familia consangvin punalalnaya familie sindiasmicheskaya semya10 imonogamnaya de familie. O caracteristică comună a acestei dezvoltări este îngustarea cercului de parteneri sexuali și întărirea legăturilor care unesc membrii familiei.
Promiscuitatea este caracteristică stupei inferioare ("sălbatice").
Elite în paradigma egalitaristă. Până acum, am analizat în principal istoria dezvoltării conceptelor de elită. Dar, așa cum am menționat deja, elitologia este mai largă decât elitismul, decât teoriile de elită. Cercetarea în domeniul elitelor poate fi realizată nu numai în cadrul unei paradigme elitiste, pentru care alocarea elitei este imanentă pentru dezvoltarea civilizației. dar și în cadrul unei paradigme egalitare alternative (egalitarismul este doctrina că egalitatea trebuie stabilită în societate - politică și economică).
1. Locke John. Două tratate despre guvern // Lock John. Lucrări în 3 volume, t. 2. - M. "Gândul", 1988. - 668p.
2. Russo Jean-Jacques. Rațiunea despre originea și cauzele inegalității // Russo Jean-Jacques. . Tratate M. "Science", 1969. 704p.
3. Russo Jean-Jacques. Cu privire la contractul social sau la principiile dreptului politic // Russo Jean-Jacques. . Tratate M. "Science", 1969. - 704p.
5. Hume David. Despre contractul inițial // Hume David. Lucrări în 2 volume, vol. 2.- M. "Gândire", 1965. 928p.
6. Kant Immanuel. Fundamentele metafizicii moralității // Kant Immanuel. Lucrări în 6 volume, vol. 4, partea 1. M. "Gândire", 1965. - 544p.
"Egalitate", "libertate" - ce anume înseamnă aceste cuvinte din Declarația de Independență? Pot fi implementate idealurile pe care le exprimă? Sunt concepte compatibile cu libertatea și egalitatea sau se contrazic reciproc?
Aceste probleme au avut o importanță centrală în istoria Statelor Unite cu mult înainte de declararea independenței. Eforturile de a le rezolva au influențat mediul intelectual, au dus la războaie sângeroase și au provocat schimbări radicale în structurile economice și politice. Discuțiile asupra acestor chestiuni sunt încă esențiale pentru dezbaterea noastră politică. Eforturile noastre de a le rezolva au determinat trecutul nostru și, în același mod, ne vor determina viitorul.
În primele decenii ale existenței Republicii, egalitatea însemna egalitatea în fața lui Dumnezeu, în timp ce libertatea însemna libertatea individului de a-și construi viața la discreția sa. Accentul la acel moment a fost evident.