Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
DEFINIREA CONCEPTULUI DE MINORITATE NAȚIONALĂ
Adjunctul șefului Statului Major al Comitetului Dumei de Stat pentru Afaceri Federației Ruse, Yu.D.Dubrovin Națională dă următoarea definiție a persoanelor aparținând minorităților naționale, sunt aplicabile condițiile specifice rusești. Acest „cetățeni ruși care locuiesc în compacte sau dispersate pe teritoriul său dincolo de etnosredy său istoric nu se aplică în cazul populațiilor mici indigene și sunt diferențe atât de stabile, cum ar fi limba, cultura distinctă, religia, unite printr-o auto-denumire comună și o singură identitate“ [3] . Trebuie remarcat faptul că în această definiție nu există un criteriu general acceptat, cum ar fi criteriul duratei de ședere într-un anumit stat, care ar exclude imigranții; Este, de asemenea, demn de remarcat faptul că se face o încercare de a distinge conceptele "minoritatea națională" și "popoarele mici indigene" ca fiind disjuncte.
arata foarte interesant la problema definiției unei minorități naționale și cercetători ruși I.P.Blischenko A.H.Abashidze. Prezentarea situației cu minoritățile naționale, a apărut după prăbușirea URSS și formarea de noi state independente, ele oferă un nou criteriu pentru definirea unei minorități naționale: „Unul dintre criteriile pentru a fi furnizarea discriminatorie a națiunilor și popoarelor într-o anumită regiune. În opinia noastră, criteriul discriminării nu este doar principalul pentru protecția internațională, ci și pentru identificarea minorităților însele, care au nevoie de protecție. Suntem conștienți că am intrat într-un semn de discriminare limitează domeniul de aplicare a conceptului de „minoritate națională“ pentru acele grupuri de oameni care sunt expuși la restrângerea drepturilor și libertăților, și că, în viața reală, există minorități naționale, care nu sunt supuse discriminării „[9].
Trebuie remarcat faptul că acest punct de vedere nu este lipsită de vulnerabilitate, și, probabil, drept V.V.Kocharyan, susținând că criteriul de discriminare este foarte adecvată în stabilirea necesității de protecție internațională a minorităților naționale, dar este îndoielnic că poate fi recunoscută ca atare pentru determinarea minorității ca atare, în virtutea inerentă în ea o anumită incoerență, astfel încât să se stabilească faptul discriminării, trebuie să existe o „restricție a drepturilor și libertăților“, iar aceasta din urmă trebuie să fie formulate în ceea ce privește sub- Problema acestor drepturi este o minoritate, care la rândul ei este determinată prin criteriile de discriminare. Astfel, există un cerc vicios: subiectul drepturilor nu poate fi determinat printr-un semn de încălcare a acestor drepturi [10].
La rândul său V.V.Kocharyan propune să înțeleagă minoritare, cât mai larg posibil, care intră în definiția minorităților naționale criterii alternative minoritare numeric și nedominirovaniya. Această abordare pare să-i „cea mai fundamentală și cuprinzătoare, asigurându-se că nici unul dintre minoritatea, fie numeric și“ negospodstvuyuschem „Vreau să spun, nici un grup care are nevoie de protecție a drepturilor lor, nu va merge dincolo de conceptul de minoritate națională și, prin urmare, în afara sistemului internațional protecție "[11].
De asemenea, trebuie remarcat faptul că, după cum sa menționat în mod corect explorator britanic T.H.Melloy, problema definirii unei minorități naționale - nu este doar o problemă a relației dintre universal și abordarea privată, dar, de asemenea, problema „multikontekstualizatsii“, care este, înțelegerea faptului că minoritățile naționale - nu este static grupuri omogene închise cu limite și identitate clar definite. Un membru individual al unei minorități naționale poate, în diferite cazuri, să aparțină și să se considere că aparține grupurilor diferite în momente diferite. Fenomenul autoidentificării multiple individuale nu poate, în principiu, să găsească o reflecție în nici o definiție internațională a unei minorități naționale [14].
De asemenea, se atrage atenția asupra selecției de către unii cercetători occidentali, alături de naționali, a minorităților etnice. Astfel, cercetătorul polonez, A.Porembsky, definește faptul că, spre deosebire de minoritățile naționale înțelese clasic, acestea sunt grupuri a căror cultură nu este protejată în nici un alt stat național. Prin urmare, minoritățile etnice se află într-o situație mai dificilă, deoarece existența culturii lor trebuie să se bazeze pe alte motive decât națiunea-stat, ceea ce înseamnă, prin definiție, că este mai dificilă și supusă pericolelor [20]. Trebuie remarcat faptul că această distincție a conceptelor este consacrată și în legislația națională poloneză privind minoritățile naționale [21].
Vorbind despre minoritățile naționale, nu se poate ignora problema așa-numitelor "noi minorități" ridicate de cercetătorii occidentali. Trebuie remarcat faptul că procesele etnice din Europa după al doilea război mondial au loc în două dimensiuni: prima, istorică, se referă la minorități autohtone sau "autohtone" și este etnică relativ stabilă; Al doilea, dimensiunea modernă, este asociat cu "noile minorități" care, de regulă, au ajuns ca forță de muncă și s-au stabilit în țările din Europa de Vest. Numărul acestora din urmă este în continuă creștere din cauza imigrării constante și a creșterii naturale. Prezența imigranților se confruntă cu țările gazdă cu necesitatea de a lua măsuri de adaptare și integrare a acestora, mai ales că este practic imposibilă stoparea afluxului de imigranți [22]. Recent, sistemul de protecție a minorităților naționale din Europa nu acoperă migranții. În majoritatea țărilor europene sunt protejate doar minoritățile naționale și etnice istorice.
Cercetătorul britanic TH Mello consideră că este nejustificată extinderea noțiunii de minoritate națională la imigranții voluntari sau forțați. Fiind națională în numele, imigranții care trăiesc împrăștiați printre majoritatea populației, cum ar fi turcii din Germania și Scandinavia, imigranții din fostele colonii, care trăiesc în Marea Britanie, Franța, Țările de Jos și Portugalia, albanezii din Italia, africanii din Italia și Spania nu sunt considerate minoritățile naționale autohtone. De cele mai multe ori, ele sunt numite "noi minorități", iar TH Melloy sugerează că sunt denumite "grupuri etnice". Cu asemănarea externă cu grupurile naționale autohtone, spre deosebire de ei, reprezentanții grupurilor etnice au decis să-și părăsească grupurile naționale și pământul lor nativ, de obicei pentru interese economice. Diferența dintre o minoritate națională și o minoritate etnică în acest caz este decisivă. Deși grupurile etnice pot fi, de asemenea, strâns asociate cu starea lor de origine, se crede că au mai puțină afecțiune, deoarece odată au emigrat în mod voluntar [23].
1) criteriu de diferențele etnice ale minorității naționale din populația generală a statului - titlul, națiunea dominantă (grup etnic), care este exprimat în prezența caracteristicilor lingvistice, culturale și religioase, caracteristicile tradițiilor, modul de viață, ne permite să încheie un grup etnic separat;
2) criteriul cetățeniei;
3) criteriul legăturii istorice pe termen lung a acestui grup cu teritoriul statului în care își au reședința permanentă;
4) natura "non-dominantă" a acestui grup, ceea ce înseamnă că, de fapt, sprijinul principal al statului, administrativ, financiar, juridic și moral susține o altă cultură națională (etnică);
Nu este întâmplător faptul că criteriul unei minorități numerice este omis aici. Nu este determinantă. Este suficient să se precizeze poziția non-dominantă a etno-ului în stat.
Trebuie subliniat faptul că minoritatea națională este în primul rând o etnosă (sau o parte a unei etno) - o entitate colectivă care are propria voință. După cum susține L.V.Andrichenko „minoritate etnică, religioasă sau lingvistică determinată în primul rând de prezența identității de grup, dintre care un element este grupul voință colectivă pentru a supraviețui. Existența unei astfel de voință -. Condiție minoritate decisivă de supraviețuire, mai ales într-un stat național, cu un regim nedemocratic“[24] Ethnos nu este un simplu set de oameni cu caracteristici similare, ci o anumită realitate spirituală care unește oamenii într-un singur organism. O persoană își dă seama de apartenența la această educație, se simte empatic cu el. Se pare că protecția juridică ar trebui să beneficieze nu numai de persoane - reprezentanți ai grupului etnic, dar, de asemenea, grupul etnic - o anumită realitate spirituală, care este nativ într-o anumită măsură, este un anumit grup de oameni care se consideră în acest grup etnic. O astfel de abordare ar trebui să rezolve fără echivoc și pozitiv problema recunoașterii naturii colective a drepturilor minorităților.
Este pertinent faptul că conceptul de etnos este de asemenea foarte controversat și ambiguu în știință. De exemplu, modern etnolog Yu.V.Bromley rus dă următoarea definiție de etnie, „ethnos (sau grup etnic, în sensul strict al termenului) poate fi definită ca fiind constituită istoric, într-o anumită zonă de colectare între generații stabilă de persoane care nu au doar caracteristici comune, dar, de asemenea, relativ stabile caracteristici ale culturii (inclusiv limba) și psihicul și conștiința unității și a diferențelor de la toate celelalte entități similare (conștiința de sine), fixate la sine numele (etnonim) „[25]. Filosoful și etnologul rus LN Gumilev a definit etnosul drept "un colectiv de indivizi care se disting de toate celelalte colective. Ethnos este mai mult sau mai puțin stabilă, deși apare și dispare în timp istoric. " Ethnos este o colectivitate a indivizilor, având o structură internă unică și un stereotip de comportament original, ambele componente fiind dinamice. Etnos este un fenomen elementar care nu poate fi redus la fenomene sociologice, biologice sau geografice [26].
Un astfel de criteriu lung legături istorice de pe teritoriul statului, nu de stat, subliniază faptul că acest grup etnic are un drept moral ridicat să existe și să mențină identitatea lor decât alte grupuri care nu sunt recunoscute ca minorități naționale, cum ar fi imigranții care vin pe teritoriul afirmă, de regulă, din interese pragmatice; refugiații care ar trebui să fie tratați mai întâi și stau în primul rând ca temporar pe teritoriul statului a persoanei.
Se pare că unul dintre principalele obiective ale protecției minorităților naționale a instituției juridice este de a menține pacea interetnică și armonia care se poate realiza prin furnizarea de grupuri etnice mai mult sau oportunități mai puțin egale pentru supraviețuire și dezvoltare, indiferent dacă grupul etnic starea lor sau nu, dacă grupul etnic a fost de o parte și de alta a frontierei de stat. Această teză poate servi ca un anumit ideal etic, la care trebuie să se străduiască, stabilind statutul juridic al minorităților naționale. Minoritățile naționale - subiectele colective de drept, grupuri etnice sau ale grupurilor etnice, care „nu noroc“, pentru a crea propria lor de stat sau să fie în granițele statului său natal. Este puțin probabil ca va fi vreodată posibil să se recunoască principiul juridic al egalității de grupuri etnice, este imposibil și crearea unui stat separat pentru fiecare grup etnic, dar este posibilă și necesară pentru recunoașterea dreptului fiecărui grup etnic de a exista, dezvolta, și păstra propria identitate, auto-exprimare și promovarea ideilor și valorilor.
etnică a minorităților naționale
4. Yuryev, S.S. Statutul juridic al minorităților naționale (aspecte teoretice și juridice). - p. 259.
5. Yuryev, S.S. Statutul juridic al minorităților naționale (aspecte teoretice și juridice). - P. 16-17.
10. Kocharyan, N.N. Minoritățile naționale și protecția acestora în dreptul internațional. - p. 37.
11. Ibid. - P. 37-38.
12. Ibid. - p. 38.
14. Malloy, T.H. Drepturile minorităților naționale în Europa. - p. 20.
23. Malloy, T.H. Drepturile minorităților naționale în Europa. - С. 23.
27. Ibid. - P. 53-93.
Găzduit pe Allbest.ru