Toate cărțile din Noul Testament sunt douăzeci și șapte.
Principalele cărți ale Noului Testament sunt Evangheliile lui Matei, Marcu, Luca și Ioan, adică cele Patru Evanghelii. Aceste cărți, precum și toate cărțile din Noul Testament, au fost scrise în funcție de inspirația Duhului Sfânt de către apostolii sfinte, discipoli ai lui Isus Hristos, martori oculari ai vieții Sale pământești.
Într-o conversație de adio la Cina cea de Taină, Domnul a spus ucenicilor Săi:
"... Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, vă va învăța totul și vă va aminti de tot ce v-am spus" (Ioan 14,26); și mai mult:
"Când va veni Mângâietorul, pe care îl voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care se va întoarce de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine; și voi veți mărturisi, pentru că voi sunteți mai întâi cu Mine "(Ioan 15, 26-27).
Conform legendei Sfintei Biserici, evangheliile au fost scrise în secolul I după Hristos, primele trei Evanghelii au fost scrise în anii șaizeci, și Evanghelia lui Ioan până la sfârșitul secolului I. Același lucru este spus în știința istorică. Oamenii de știință se referă la scriitorii vechi din primele secole ale credinței creștine, menționând în scrierile lor despre cărțile din Noul Testament, pe care le cunoșteau deja. În plus, celebrele catacombele romane s-au păstrat picturi murale ale „Shepherd Good“, „Cina cea de taină“, „cinci pâini de saturație“ și multe alte picturi pe Evanghelii. Cele mai vechi catacombe datează de la sfârșitul primului și începutul secolului al doilea (catacombe de Priscilla).
Primele trei Evanghelii sunt similare unul cu celălalt și diferă de a patra ordine și caracterul expunerii. Ei prezintă într-o anumită ordine informații despre viața Domnului Isus Hristos, de ce se numesc sinoptici [6]. Evanghelistul Ioan nu aderă la acest ordin. El nu spune nimic despre istoria nașterii pământești a Mântuitorului, dar începe direct cu Evanghelia Divinității Sale. Primele Evanghelii spun despre faptele lui Hristos, în special în Galileea, și Sfântul Ioan - despre faptele din Iudeea și, în parte, despre Samaria. Dar Evangheliile Sinoptice au, de asemenea, trăsăturile lor distinctive.
Sfântul Evanghelist Matei, numit și Levi, a fost unul dintre cei doisprezece apostoli. Înainte de apostolatul său, el era un colector de taxe, adică un colector de taxe, la Lacul Tiberias, unde exista un birou vamal care să colecteze taxe din mărfurile expediate din Palestina și Egipt în Siria și înapoi. Apostolul Matei, primul dintre evangheliști, și-a scris Evanghelia în Iudea la opt ani după Înălțarea lui Isus Hristos. Limbajul Evangheliei este aramaică. Dar, potrivit legendei, apostolul îl traduce în greacă. Scopul principal al evanghelistului Matei este de a arăta că Isus Hristos este Mesia promis de Dumnezeu - Hristos. Acest lucru este evidențiat de numeroasele referiri la profețiile din Vechiul Testament. Evanghelia a fost scrisă pentru creștini de evrei. Acesta conține douăzeci și opt de capitole.
Sfântul Evanghelist Marcu, numit și Ioan, a fost fiul unei fete bogate din Ierusalim, Mary. El ia însoțit pe apostolii Pavel și Barnaba în călătoriile lor apostolice. Dar într-o comuniune deosebit de strânsă, Sfântul Marcu era cu apostolul Petru, în conformitate cu povestirile despre care a scris Evanghelia lui. Conform mărturiei scriitorilor vechi, Sfântul Marcu a îndeplinit, sub apostolul Petru, îndatoririle unui grefier sau secretar. Astfel, evanghelia apostolului Marcu este, de fapt, evanghelia apostolului Petru. Sfântul Iustin Filozoful numește în mod direct această carte Petro-Evanghelia. Orașul Romei este considerat locul unde este scris Evanghelia și locul morții Sfântului Apostol Marcu este Alexandria.
Scopul principal al evanghelistului este de a stabili în cititor credința în Hristos ca Fiul lui Dumnezeu. Deoarece Evanghelia Sfântului Marcu nu a fost scrisă pentru evrei și pentru credincioșii dintre neamuri, în evanghelia lui, puține referiri la Vechiul Testament și denunțarea fariseilor, spre deosebire de Evanghelia lui Matei.
Trăsăturile caracteristice ale acestei evanghelii este cont simplu, de fapt de evenimente din viața Mântuitorului și povestea lucrărilor și minunile lui Hristos pe care le-a făcut în Galileea și Iudeea. Limbajul Evangheliei este foarte plin de viață, tors și imaginativ, caracteristic caracterului apostolului Petru. Evanghelia lui Marcu este cea mai scurtă dintre toate capitolele (șaisprezece) și poate servi ca un bun rezumat al primului studiu și coordonarea celor patru evangheliști.
Evanghelistul Luca, unul dintre cei șaptezeci de apostoli, era de origine greacă, inițial din Antiohia Siriei. Înainte de botez, era păgân, în lecții - un doctor. Deoarece din averea medicilor conform legilor romane a fost necesară o educație semnificativă, atunci Sfântul Luca nu era străin științei lumești. Acest lucru poate fi văzut chiar din Evanghelia lui Luca, diferită în armonie de prezentare și puritate a limbii grecești. Potrivit Tradiției Sfintei Biserici (înregistrată de Nicephorus Callistus), Sf. Luca a fost pictor și a scris mai multe imagini ale Sfintei Fecioare cu Sugarul Etern. Evanghelistul Luca a fost un tovaras constant al apostolului Pavel și a împărtășit cu el prima și a doua captivitate de la Roma. De aceea, unii dintre părinții Bisericii numesc Evanghelia lui Luca Evanghelia paulină.
Timpul scrierii acestei Evanghelii este considerat a fi 65-75 d. Hr., Iar locul este Roma. Cu toate acestea, ultimul capitol, care se referă la Înviere și Înălțarea lui Hristos, a fost scris în Egipt, unde apostolul sa retras cu ocazia persecuției creștinilor sub împăratul Nero.
Scopul scrierii Evangheliei, după cum reiese din conținutul primului capitol, pentru a convinge un anumit Theofil, unul dintre locuitorii cei mai iluștri din Antiohia, ucenic al apostolului Luca, că el a fost complet informații corecte despre Isus Hristos și învățăturile Sale. În acest sens, Sfântul Luca oferă o istorie a revelației Noului Testament Teofil, care începe Evanghelia și Cartea Faptele Apostolilor continuă.
Caracteristicile Evangheliei lui Luca sunt pitorescul și armonie de prezentare. Ideea principală a întregii Evanghelie - învățăturile lui Isus Hristos ca Mântuitor al lumii. Cu toate că această idee nu este exprimată nicăieri în mod direct, dar formează baza narațiunii și face alegerea materialului. Locul cel mai caracteristic al Evangheliei sunt capul XV-XVI, care spune povestea fiului risipitor, administratorului nedrept, omul bogat și cerșetor Lazăr. În Evanghelii, există și alte parabole, pe care nu o găsim în alte evangheliști, și care au exprimat ideea de mila infinită a lui Dumnezeu. În plus, Sfântul Luca singur ne-a păstrat vestea nașterii lui Ioan Botezătorul, la data Fecioarei Maria și Elisabeta, închinarea păstorilor din Betleem, un imn al îngerilor, întâlnirii Mântuitorului cu Simeon în templu, pentru a vizita doisprezece Isus Ierului Salem templu și sa pocăit pe cruce hoțul.
Evanghelistul Ioan, cel mai apropiat discipol și apostol al lui Hristos, a fost fiul pescarului galilean Zebedee și al soției sale Salome. În Ierusalim, Ioan avea propria casă, unde a primit, după răstignirea Domnului, Mama Sa cea mai Pură. În tinerețe, Ioan a fost discipol al Președintelui și a fost cu el în Iordan. Acolo a văzut-o mai întâi pe Hristos și a auzit cuvintele lui Ioan Botezătorul despre El: "Iată Mielul lui Dumnezeu" (Ioan 1, 29).
Evanghelia lui Ioan a scris după scrierea celorlalte trei Evanghelii, numite sinoptice. Și, deși spiritul și învățătura tuturor evangheliști sunt la fel, Evanghelia lui Ioan diferă de ele în modul de prezentare și de selecție a materialului istoric. Primul capitol, care este citită este întotdeauna la Liturghia de Paste noaptea, începe cuvintele solemne și profunde: „La început a fost Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu ...“ (Ioan 1: 1.).
Scopul scrierii acestei Evanghelii a fost dorința de a completa relatarea primelor trei evangheliști, și să conducă cititorul să creadă în Hristos ca Dumnezeu și Mesia, și prin el - la moștenirea vieții veșnice; pentru a arăta că Hristos este Unul Fiul Esențial al lui Dumnezeu și Sursa tuturor revelațiilor, a întregii lumini și a cunoașterii. În Evanghelia după Ioan nu include multe dintre minunile și evenimentele deja cunoscute din primele trei Evanghelii, dar sunt descrise în detaliu alte minuni ale întrebării lui Hristos, cum ar fi povestea despre conversația cu Nicodim, conversația cu femeia samarineancă, vindecarea orbului din naștere, învierea lui Lazăr, și altele. Transferat de asemenea, cuvintele lui Hristos la picioarele ucenicilor și la Cina cea de Taină sunt detaliate. În ultimul capitol al Evangheliei (Capitolul 21). Apostolul descrie înfățișarea lui Hristos ucenicilor după înviere, și predicția ultimele zile ale apostolilor Petru și Ioan. Cuvinte misterioase despre Ioan Evanghelistul: (. Ioan 21, 23) „Ucenicul nu ar trebui să moară“, a dat naștere să se gândească la primii creștini, apostolul Ioan ar trăi pe pământ până la a doua venire a lui Hristos. Dar Hristos nu a spus exact aceste cuvinte. Tradiția sacră afirmă că apostolul Ioan a murit într-o vârstă înaintată, și-a scris Evanghelia în orașul Efes în ultimele trei decenii ale primului secol. Limbajul Evangheliei este grec.
Cartea Faptelor Apostolilor este continuarea celei de-a treia Evanghelii. Acesta stabilește cazul apostolilor predică lucrările lor după Înviere și Înălțarea (Fapte 1: 1-8 ..). Cartea spune despre revărsarea Duhului Sfânt (a se vedea. Fapte. 2), despre viața primelor comunități creștine ale primilor martiri ai răspândirii rapide a creștinismului printre evrei și neamuri, la scrierile Sf. Pavel, convertirea lui miraculoasă a lui Hristos (a se vedea. Fapte 9, 1-20), despre călătoriile misionare și suferințele sale. Fapte prim capitol este o continuare a ultimului capitol din Luca și așa cum se vede din primul rând al narațiunii, scrisă de Apostolul Lukas.
Epistolele sfintelor apostoli sunt scrisorile personale ale apostolilor către primele comunități creștine și către indivizi și Biserică. Epistolele contin mai multe detalii despre viața primilor creștini, dea explicații învățăturile lui Isus Hristos, spune-ne despre călătoriile misionare ale Apostolilor Pavel, Petru, Barnaba, și alții; răspândirea rapidă a credinței lui Hristos în lumea antică; despre destinele lumii, despre înviere din morți, despre viața veșnică și așa mai departe. Iată lista epistolelor:
- Mesajul catedralei Sfântului Apostol Iacov. Scrisă pentru toți creștinii convertiți din iudaism;
- Primul și al doilea mesaj conciliar al apostolului Petru. Scrisă pentru creștini din neamuri și evrei;
- Mesajul catedralei apostolului lui Iuda. Scrisă de Iuda, fratele lui Isus Hristos în trup. Este adresată tuturor celor care cred în Hristos. Conține un singur capitol.
- Paisprezece epistole ale Sfântului Apostol Pavel. Dintre acestea, patru sunt vaste: către romani, primul și al doilea la corinteni, către evrei. Cei zece scurt: Galateni, Efeseni, Filipeni, Coloseni, primul și al doilea Tesaloniceni, primul și al doilea Timotei, Tit, Filimon.
În sfârșit, ultima carte a Noului Testament este Apocalipsa lui Ioan Apocalipsa.
Această carte este misterioasă. Adăpostul sub formă, simbolic, descrie soarta viitoare a lumii, ea prezice sfârșitul istoriei lumii: judecata lui Dumnezeu asupra omenirii, venirea pe pământ a lui Antihrist și moartea lui, a doua venire a lui Hristos, învierea morților, și complete, triumful final al Bisericii lui Hristos.
Cartea, după cum reiese din conținutul acesteia, ucenicul iubit al lui Hristos scrisă de Apostolul Ioan Teologul, în timpul exilului său pe insula Patmos pentru predicarea Cuvântului lui Dumnezeu (vezi Apoc. 1, 1-9).