Începând să luăm în considerare opiniile antropologice caracteristice culturii tradiționale, să subliniem două subsecțiuni: manifestarea și creaționismul ca două forme ale existenței culturii tradiționale.
Fundamental pentru întreaga formă de manifestare spațială a culturii tradiționale este principiul sacral. Acest fenomen a fost bine studiat în lucrarea lui R. Otto cu același nume. În învățătura R. Otto experiență hrănitor o coliziune cu sacrale caracterizează modul în care ceva în continuare frapant, astfel încât cauzează tremurând, încântare și groază în același timp [4, c. 20-35]. Mai mult, în astfel de culturi, sacrul se opune adesea profanei - adică celui de zi cu zi, individului, ceva de valoare mică. Ceva timp mai târziu, unul dintre cei mai importanti istorici ai religiei lui Mircea Eliade sacru determină modul în care un anume implică o autoritate supranaturală, manifestându-se prin lucrurile care afectează beholder lor umană. manifestatsionistskoy Lumea în cultură este considerată ca sacrale manifestare manifestare sau un principiu superior, fiecare spațiu element de jur, inclusiv la om. De aici rezultă un sistem complex de ritualuri care este atât de neînțeles pentru noi, care reglementează aproape orice acțiune. Experiența sacră a lumii se reflectă în numărul mare de ritualuri, ceremonii și practici, dintre care multe au ca scop realizarea și aprofundarea experiențelor extatice speciale descrise de R. Otto și Mircea Eliade.
Produsele de mituri care ne-au supraviețuit reprezintă cea mai bogată imagine a culturii "omului gol" [1, p. 11-41]. În astfel de culturi, o persoană, de regulă, nu are propriul conținut și înțeles. El are întotdeauna o potență, un loc de manifestare a unuia sau a celuilalt început. Într-o serie de astfel de culturi, fiecare persoană poate avea mai multe nume, adesea numele secular și religios diferă unul de celălalt. O persoană într-o astfel de cultură este întotdeauna mai mult decât pe sine. Înaintea lui se deschide calea îndumnezeirii, exalzării, dar și a unui mod de abuz, brutalitate. Cel mai înalt pol din om se opune polului animal. Cu aceasta este rolul central al șamanului sau al oricărei alte figuri sacre, în funcție de specificitatea culturii particulare. Această figură poartă un vector fundamental al transformării antropologice, un vector al manifestării sacrale, care îndeplinește funcția de mediator.
Creaționismul ca un fel de tip, faza de cultură începe abordarea treptată și foarte prudentă cu un aspect consecvent al religiilor monoteiste creaționiști, și anume iudaism, creștinism, islam.
Revoluția Avraamică a deschis calea către o cultură complet diferită de cea pe care am descris-o mai sus. Sacrul aici de asemenea ocupă un loc central, însă într-o poziție ontologică cu totul diferită față de om. "Căci Domnul este un Dumnezeu mare și un mare Împărat peste toți dumnezeii" (94: 3); "Domnul domnește, să tremure neamurile" (98: 1). Apariția creaționismului are aspectul este absolut transcendent, nu odnosubstantsionalnogo creația lui de Creator [5, c. 413]. În manifestatsionizme descris mai sus, a fost lumea ca o manifestare a început cel mai înalt sacru, creaționismul, la rândul său, susține crearea lumii de către Dumnezeu din „nimic“. Lumea într-o astfel de cultură pare a fi un Creator extern transcendent sacru din exterior. Fără îndoială, acest lucru a avut un impact grav asupra percepției omului. Un om de o asemenea cultură este de asemenea gândit ca o creație. Mai mult decât atât, în cele mai multe display-uri creaționism deține Testament locuri de muncă, creatorul creației sale este de obicei profeți gura. Acest fenomen este prezentat în scripturi, de multe ori interpretat foarte ambiguu, în unele culturi (în Islam, în special) pentru a interpreta textele sacre are dreptul la doar o anumită cifră sakralizirovannaya. În ciuda decalajului ontologic dintre om și dimensiunea sacră care a apărut în acest tip de cultură, creaționismul oferă modalități de depășire a acestuia. Există o vedere a unei serii de practici, ritualuri și instrumente ceremoniale diferă în specificul lor, de la cultură la cultură, au, cu toate acestea, un teren comun, care este strâns legată de tipul de culturi manifestatsionistskim. Institutul de monahismului și practici ascetice, rugăciune numită în creaționism depăși distanța profundă care separă omul de dimensiunea sacră.
Conștiința de sine a unui om de acest tip de cultură este strâns legată de îndeplinirea datoriei morale, sarcina sacră, despre care am indicat puțin mai sus. Conceptul de păcat ocupă un loc central în această problemă. Este legat de încălcarea unui om de către Creatorul legământului. Ca urmare, apare o profundă frică existențială, manifestată în unele cazuri în forme de auto-tortură diferite, în unele culturi chiar instituționalizate. Frica de păcat și de pedeapsă postumă însoțește o persoană în astfel de culturi toată viața.
Modern ca un tip specific de cultură
Termenul "modern" este adesea folosit ca aplicat unei epoci care datează de la mijlocul secolului al XVI-lea și a durat până la sfârșitul secolului al XX-lea. Acest lucru este cu siguranță adevărat dacă ne vom concentra pe partea occidentală a omenirii. Aici vom vorbi despre Modern ca o tipologie a discursului cultural, ale cărei fundații au fost într-adevăr stabilite în această perioadă în Europa de Vest. Având în vedere abordarea descrisă mai sus, vom examina pe scurt problemele antropologice ale modernității.
Conștiința de sine a unei persoane a unei astfel de culturi este, de asemenea, izbitor de diferită de cea a culturilor tradiționale. Persoana rămâne singură cu lumea și începe să acționeze ca o autoritate independentă, făcând judecăți și aprecieri, devine principalul martor al realității. Cel mai important loc pentru formarea unei astfel de viziune asupra lumii este filozofia carteziană și locul special al subiectului, care este mintea individuală. Sursa cunoașterii este experiența și practica într-o astfel de cultură, iar cazul extrem al acestei abordări sunt conceptele pragmatice ale adevărului. Un om de cultură a modernității - este o entitate individuală, bazată doar pe datele de experiență, pe baza căruia stă în judecată și construiește strategii practice în toate sferele vieții, de regulă, nu-și coordona acțiunile cu instituțiile tradiționale (religie, familie, comunitate, etc.), dar la la diferite niveluri, se dezvoltă alternative la modelele morale tradiționale seculare. Omul devine "măsura tuturor lucrurilor" [11, c. 439].
Postmodernismul ca un tip de cultură
Postmodernul se întemeiază treptat ca tip dominant de cultură în Europa de Vest și America de Nord în a doua jumătate a secolului al XX-lea. Termenul care denotă acest fenomen indică o legătură strânsă cu cultura modernă, care trebuie depășită, pe care urmează să fie finalizate tendințele care trebuie finalizate. Postmodern în acest sens este o situație culturală, modernizând Modernul. Modernismul se opune culturii tradiționale, depășește multe dintre fundațiile sale și oferă punctul de vedere al omului. Postmodernă, la rândul său, continuă strategiile liberale emergente în relație cu omul. Acest aspect este extrem de important pentru interpretarea tendințelor socio-culturale ale persuasiunii postmoderniste. Trebuie remarcat totuși că nu toți gânditorii recunosc existența postmodernității. Acești oameni de știință, cum ar fi Yu Habermas și E. Giddens, consideră că declarațiile neîntemeiate despre apariția "postmodernității". În opinia lor, "modernitatea este un proiect neterminat".
10. LG Morgan. Societatea antică sau studiul liniilor progresului uman de la sălbăticie prin barbarism la civilizație // Materiale despre etnografie. L. Institutul Popoarelor din Nordul Comitetului Executiv Central al URSS. 1934. - T. 1.
Termeni de bază (generați automat). Într-o astfel de cultură, cultura modernității, cultura tradițională, un om în astfel de culturi, cum ar fi cultura, cultura manifestatsionistskoy umană, identitatea umană, ochii umani, o bucată de hârtie „cultură a modernității, la rândul său, zona de cultură a modernității, existența culturii tradiționale, cultura monumentală a modernității, forme cultură tradițională, valorile, cultura modernității, în unele culturi, în acest tip de cultură, cultura de „omul gol“ culturi fiecare persoană, regulatori de cultură tradițională.