Reglementarea relațiilor de proprietate (legile din India antică)
Sastra spectacol, pe de o parte, pe stratificarea în India antică, iar pe de altă parte - pe o conservare destul de strictă comunale, castă, patriarhal, legăturile bolshesemeynyh. În mandatul terenurilor comunale erau de pășunat, irigații, drumuri, etc. Regulile vechilor drepturi indiene proteja drepturile agricole comunități, sate, orașe, sate, care au avut un drept aproape nelimitată de a dispune de teren :. Pentru a vinde, închiria, da, în special, # 9472; temple.
Proprietatea privată a țăranilor a fost, de asemenea, asociată cu puteri largi: vânzarea, leasingul, donarea terenurilor etc.
Aparent, conceptul de proprietate sa dezvoltat în India în prima treime a primului mileniu î.en. Pe conceptul actual de proprietate, spre deosebire de utilizarea lucru, evidențiată prin apariția în Dharma, cum ar fi ZM, normele privind utilizarea termenului de prescriptie, posesia unui lucru, care duc la transformarea proprietății în proprietate.
În mod clar, ZM stabilește căile legale de achiziție a proprietății.
1. prin transferarea lucrurilor prin moștenire;
2. primirea lui ca dar;
3. achiziții;
4. cucerire (numai ksatriyas);
5. școală (numai vaisyas);
6. performanța muncii (doar vaisyas);
7. primirea alms (X, 115) (numai brahmanas).
Această ordine ideală adesea nu reflecta situația reală a reprezentanților varnelor individuale.
Tranzacția este nulă dacă este încheiat în secret, fără martori, prin fraudă sau violență, persoană beat sau nebun, care era într-o stare de furie, durere, și un bătrân, un copil, un ciudat. Capacitatea femeilor, a membrilor ne-independenți ai familiilor mari nedivizuiți (fiu în funcție de tată, tată în funcție de fiu, frate care nu are o familie etc.) a fost de asemenea limitat.
Creditorul oferă de fapt posibilități nelimitate pentru datoria (cu ajutorul trucuri, forțați de asediul casei, capturarea animalelor sau a fiilor debitorului, precum și de putere, „atunci când un creditor sechestrarea debitorului, îl duce la casa lui și ține de foame și bate-l până atâta timp cât nu plătește datoria "). Astfel, cer în mod expres ZM regelui de a penaliza plângându debitorului față de creditor, solicită plata datoriei de „arbitrar“.
munca salariată a fost disprețuit cea mai mare nu este varna întâmplător, în serviciul ZM este descris ca fiind „o viață de câine“ și Brahman sfătuit insistent să-l evite. Condițiile de angajare personală au fost extrem de dificile. Un angajat care nu a efectuat o muncă a fost amendat, el nu a primit un salariu, chiar dacă el a fost bolnav și munca în acest sens a fost un pic incompletă.
Pentru contractul de vânzare, a fost caracteristic faptul că barierele de caste au impus o serie de restricții asupra posibilității de a se angaja în comerț, în special pentru reprezentanții varnelor mai mari. Vânzarea automată și vânzarea rudelor în sclavie au condus la expulzarea din castă.
Dezvoltarea relativ slabă a relațiilor marfă-bani a fost reflectat într-o anumită instabilitate a contractului de vânzare, care, potrivit dharmashastr precoce ar putea fi reziliat în orice moment de ZM - timp de 10 zile. Nimic mai mult decât dorința de a raționaliza relațiile comerciale a fost alocarea, în șasurile ulterioare, a unor astfel de cauze ale procesului, cum ar fi ne-transferul vândutului sau refuzul achiziționării.
Infracțiuni și pedepse în India antică
Relația strânsă dintre lege și religie și moralitate a determinat principala caracteristică a legii vechi indiene, manifestată în absența unei diferențieri clare a crimelor și a păcatelor. Baza pentru delimitarea lor în ZM nu este natura infracțiunii însăși, ci pedeapsa pentru ea. Într-un caz, este o amendă, pedeapsă corporală, în alta - răscumpărare.
Deci, marea lege a păcatului în India includ astfel de acte, ceea ce a determinat o necurăția ritual vinovatului și nevoia de răscumpărare grave, în special uciderea unui brahman, de băut, furtul, adulter cu soția guru (profesor) și Comunitatea cu un păcătos. Aceste acțiuni sunt menționate la un alt capitol (IX, 235), la categoria contraventiilor, infracțiuni, a căror consecință a fost pedepsit până la privarea de proprietate în întreaga țară și exil.
Însăși noțiunea de infracțiune numai în anumite condiții pot fi utilizate în caracterizarea drepturilor lumii antice, pentru că în acest moment nu a fost încă o distincție clară între infracțiuni de drept privat (delictuală) și crima. Atunci când este vorba Shasta infracțiuni specifice provin din unele concepte comune, principii: recunoașterea formelor de vinovăție (intenție sau neglijență), de auto-apărare, recurența complicitate, circumstanțele atenuante și agravante pedeapsa, și așa mai departe.
Ucigașul a fost eliberat de pedeapsă dacă a ucis, apăra pe sine, protejând darurile sacrifice și protejând femeile și brahmanii. Nu contează dacă guruul, copilul, bătrânii sau chiar brahmana, un foarte învățat în vedele, au fost uciși.
Câteodată sa ținut cont de faptul că autorul infracțiunii nu a acționat numai prin propria sa voință, ci prin ordinul direct al persoanei de care depinde. Amenda impusă acestuia era, în acest caz, jumătate din pedeapsa impusă instigatorului. Circumstanțele atenuante au recunoscut nenorocirea sau nenorocirea pe care a suferit-o criminalul.
La impunerea pedepsei, la fel ca în toate vechile legi estice, a fost luată în considerare statutul personal al infractorului și victima, sexul, vârsta, varna, legăturile familiale ale părților. De obicei, un statut mai mare infractor varna inmuiat responsabilitatea sa, un statut varna mai mare a victimei - agravând-l, cu excepția furtului, atunci când se acționează principiul opus. Potrivit ZM, brahmana în acest caz a fost impusă o pedeapsă mai mare decât pe sudra. Infracțiuni deosebit de pedepsite care afectează interesele regelui și ale templului. De exemplu, 3M prescrie să execute fără întârziere depozitul, arsenalul sau templul regelui hacking.
Absența oricărei liste complete a așa-numitelor crime de stat este o caracteristică caracteristică a vechii legi estice.
Infracțiunile care au fost caracterizate drept sacrilegii și crime oficiale au fost de asemenea separate. Al doilea a inclus mituirea servitorilor țarului, abuzurile lor, redactarea unor ordine false, etc.
Un grup mare de norme incluse în conceptul general de "violență" se referă la infracțiunile împotriva individului. Printre acestea, primul loc este ocupat de crimă, care implică moartea infractorului. "Uciderea unui ucigaș - deschis sau secret - nu este niciodată un ucigaș pentru păcat" - proclamat în ZM. Cea mai gravă crimă a fost uciderea unui brahman, însă brahmana însuși nu putea fi pedepsit cu pedeapsa cu moartea chiar și pentru crimă. În acest caz, a fost expulzat din țară. Leziuni corporale au fost luate în considerare în sastras în contextul insultelor prin acțiune. Bataile grupului au atras de două ori cuantumul amenzii pentru fiecare infractor.
Ca și viața, demnitatea oamenilor din sastra a fost privită ca o funcție a moștenirii și războiului.
Adulterul a fost unul dintre marele păcat cunoscut primul Sastra și crime grave. Normele privind adulterul sunt ZM după crimă. Toate adulternate (sastric care este dat o interpretare foarte largă, incluzând, în special, o conversație secretă cu soția altcuiva, îndatoritor, avansuri cu ea, atinge-l la îmbrăcăminte și ornamente, etc) sunt supuse morții. În cazul în care un Sudra coabitat cu o femeie dintr-o castă mai mare, el a fost supus castrare.
loc semnificativ în scripturi ocupate și crime de proprietate - furt, jaf, care au fost considerate ca fenomenul de același ordin de infracțiuni contra persoanei, calomnie, adulter, pentru că proprietatea în conștiința juridică a vechii indieni a fost ca o continuare a personalității, a fost indisolubil legată de ea.
Nu există nicio listă exhaustivă de pedepse în sastra. În ZM, regele a fost ordonat să oprească fărădelegea cu trei măsuri: închisoare, înlănțuire și diverse tipuri de pedepse corporale. În altă parte în lista pedepsei a fost inclusă o remarcă, o mustrare, o amendă, o pedeapsă corporală, pedeapsa cu moartea. Dar nu e nici o mențiune pedeapsă rușinoasă: branding, cap de ras, etc sau expulzarea din țară, castă, familia, care a folosit de fapt, după cum reiese din alte unități ..
În ZM există o pedeapsă cu moartea simplă (tăierea capului) și pedeapsa cu moartea calificată (înjunghiere, înecare). care, în unele cazuri, ar putea fi înlocuite prin plata unei amenzi mai mari. Brahman nu se aplică pedeapsa cu moartea, a fost asimilată cu un fel de moarte civilă, asociată cu anunțul public, stigmatizare, expulzarea din țară și castă. Stigma a fost aplicată și reprezentanților altor varnă, împreună cu pedeapsa corporală și amenzile monetare.