Formarea unui sistem de clasă castelor (4 clasa (varna) - brahmins (preoți), Kshatriyas (conducători și războinici); vaisya (fermieri, comercianți); Sudra (cele ale muncii fizice, agenți)) (mai târziu, o parte din varna orice castă (Jati) - mai mult de 600).
Gestionarea afacerilor (înălțarea conducătorului asupra tribului, transformarea lui în țar, extinderea puterii regale).
Surse de gândire politică (sacru Vedelor - „Rig Veda“ (colecție de imnuri) Atharva Veda „(o colecție de farmece și vrăji), și Upanișadele (tratatele religioase-filozofice).
Ulterior, există o formațiune de state mari (eradicare a aristocrației tribale și ideologiei, asimilarea triburilor arian, absorbția lor populației locale, întrepătrunderea culturilor, apariția budismului).
Brahmanismul este o religie politeistă. ci un zeu suprem (Indra, purusa (prima persoană)).
Dumnezeu a creat lumea și ordinea socială (Rita - a seta o putere mai mare a fost inițial în cer și ordinea pământului se solicită persoanei un anumit comportament; Dharama (înlocuind treptat Rita) - un concept care include întreaga gamă de taxe și responsabilitatea persoanei).
Istoria companiei (a avut inițial o viață fericită în prosperitate și armonie, toate respectă Dharmei, a doua etapă - lupta interioară, toată lumea se gândește numai la el însuși, triumf puternic asupra celor slabi, debutul anarhie face necesară stabilirea puterii politice (scopul - protecția celor slabi și crearea condițiilor pentru respectarea dharma)).
Poziția sistemului de clasă caste dispozitiv divin (ierarhie moștenire Varn și divizarea lor în mai mari și mai mici, primele două caste dominante (brähmaëas și Kshatriyas); brähmaëas numiți zei).
Baza datoriei domnitorului este dharma sa. și nu un contract cu oamenii.
Budism. Siddhartha Gautama (Sakyamuni) (563 -. 483 BC) (ritualismului Respins din brahmanism, învățătura este axat pe individ, obiectivul principal - pentru a salva oameni de la suferință, prin eliberarea de dorință și suferință - contemplarea, care să permită să facă interioare eludează vieții spirituale efectele mediului și să cunoască adevărata relație a omului cu universul).
Surse antice ale budismului (Pali canon - a respins sfințenia Vedelor, ei se opun încercărilor de a raționalizarea societății și naturii, desacralizare conștiinței politice (respins de teoria originii divine a puterii regale și caste)).
Istoria societății (oameni au trăit mai întâi până la adânci bătrâneți, atunci mâncarea nu a fost suficient, încercați să împartă, cineva sa lăcomit - mai întâi amenințat și condamnat, iar apoi a ucis - au existat 4 răului (furt, condamnare, minciuni, violență), au decis să selecteze rigla (fără intervenție divină)).
Apariția sistemului de clasă, castă este, de asemenea, legată de probleme sociale (primul guvernator inițiat de castă Kshatriyas, brahmins - descendenții celor care au văzut încălcarea Dharmei, a decis să caute intimitate și de a se deda la reflecție pios, pentru sistemul de caste a dus la diferențierea societății, aparținând Varna determinată de tipul de activitate umană (nici o instituție divină)).
Hinduismul (declin brahmanismului, care nu este combătută cu curenții rivale, de multe ori le-asimilat, hinduism - brahmanismul actualizat).
Ștergerea diferențelor (budismul este absorbit treptat în hinduism).
Formele statului (starea ideală).
„Arthasastra“ (Kautilya (ministru al fondatorului Imperiului Maurya de Chandragupta), știința dobândirii și menținerii puterii (instrucțiuni privind arta consiliului), susține loialitatea Vedele, dar se bazează pe elaborarea și interpretarea datelor istorice).
Scopul societății este beneficiul tuturor lucrurilor vii (înțelese ca păstrarea ordinii create de providența divină, realizată prin împlinirea fiecărei persoane a dharmelor sale).
Țarul este guvernatorul zeilor (forțând subordonații să se supună dharmei cu ajutorul pedepselor (danda), un bun rege este tatăl poporului).
Sistemul de management (contradictorii, există neîncredere generală, suspiciune, intrigi - un sistem de spionaj, supraveghere și control).
Puterea și bogăția ar trebui să fie dobândite, apărate și sporite prin toate mijloacele.
Conceptul de drept (spre deosebire de lege, tipuri de lege).
Lipsa de drepturi ale conceptelor individuale (dharma - în primul rând datoria, persoana beneficiază de drepturile care nu prin lege, și ca o recompensă pentru comportament moral, viața unui om este determinată de comportamentul său, recompensa neprihănit poate aștepta pentru un om în nașteri viitoare (transmigrarea sufletelor), reconcilierea cu realitatea în anticiparea ulterioare premii).
Modalități violente de influențare a vieții publice și a comportamentului oamenilor (danda este o pedeapsă, oamenii urmează dharma din cauza fricii de pedeapsă).