Problema S. în. în istoria eticii este adesea interpretată idealist. Determinarea neterministică (cauzalitatea) a lui S. v. o examinează indiferent de k. cauze externe. Sursa activității umane și capacitatea ei de a alege acțiuni sunt văzute în voința ca atare, care se presupune că se opune oricărei necesități. Diferența C, din realitatea obiectivă este adesea limitată de afișare numai în sfera spiritului, adică ,. a condus la afirmația că este imposibil să-l pună în aplicare în lumea materială. Deja în cele mai vechi timpuri Epictet și-a exprimat ideea că binele și răul sunt numai în minte, ci pentru că „nu există nici o violență, care ne-ar priva de libertatea de a alege.“
În esență, același înțeles este pus în noțiunea de C. v. în timpurile moderne Kant. la ING separa realitatea lumii de necesitate naturală, în cazul în care o persoană primește ca o ființă naturală și non-liber, în conformitate cu legile de cauzalitate, și lumea inteligibilă, care este în afara spațiului și timpului, în cazul în care omul are doar la S .. Potrivit lui Kant, numai "bunăvoința" este liberă, dar se va dovedi a fi în esență incapabilă să se manifeste practic în lumea necesității.
Dar, reprezentanți ai eticii pre-marxiști și nu a reușit să răspundă la întrebarea cum să combine capacitatea unei persoane de a alege acțiunile lor cu legile obiective ale lumii. Prin urmare, mulți alții, printre ei, tratarea cauza activității umane mecanic, a ajuns la concluzia că fiecare acțiune umană este predeterminat în prealabil mersul general al lucrurilor (Hobbes, Holbach. A Collins). T. arr. soluția greșită a problemei, c. gânditori de lider în cele din urmă la una dintre cele două extreme vicioase - la voluntarism și fatalism. O soluție veritabilă a problemei lui S. v. dă doar o teorie marxist-leninistă.
Activitățile umane se desfășoară pe baza obiectivului selectat. în cele din urmă reflectă anumite legi ale naturii și a societății, adică. e. necesitatea obiectivă. Acesta din urmă este exprimat în interesul și nevoile indivizilor și a claselor, definind motivele acțiunilor lor, aceasta nu trebuie privită doar ca ceva exterior persoanei, pentru că este nu numai acțiunile oamenilor datorită legilor naturii și ale societății, dar și oamenii, la rândul său, este în măsură să influențeze înconjoară, transformă-o.
