Cine este creștin? El este un om care mărturisește pe Hristos ca Dumnezeu, conducând viața spirituală în Hristos. Care este viața spirituală? Fraza însăși dă ideea că viața spirituală este comuniunea spiritului omului cu Duhul lui Dumnezeu.
De exemplu, episcopul Teofan a susținut că toate promisiunile, descrise în profeții din Vechiul Testament au fost împlinite în Hristos și ar trebui să fie realizată în viața creștină ca realitatea lor clar percepută. Pentru sfânt a fost atât normal cât și necesar ca toți credincioșii, deoarece se consideră creștini, "să experimenteze iertarea păcatelor, în care aceștia văd o conștiință luminată; ei experimentează reînnoirea, în care mărturisesc conștiința unei noi vieți care este percepută în font; experimentați inspirația harului Duhului Sfânt, mărturisindu-le puterea morală simțită de ei pentru a învinge toată pasiunea și tot păcatul; ei se confruntă cu o adopție, în care mărturisesc un sentiment interior de furie față de Dumnezeu, care este încălzit de Duhul, din cauza căruia strigă: Abba, Tată ".
Interpretarea cuvintele apostolului Pavel, mă rog ca dragostea voastră să crească tot mai mult în cunoștință și orice pricepere (. Filipeni 1,9), Sfântul scrie: „Simțurile se confruntă cu lucruri și să dea să știe calitățile lor. De asemenea, sentimentul spiritual din cercul său trăiește lucruri spirituale și determină calitățile lor. Așa că aici, proprietatea distinctivă a sentimentului este atingerea și mâncarea. Reproducerea testelor prin simțuri externe oferă experiență externă; reproducerea atingerii și gustul lucrurilor spirituale oferă o experiență spirituală ". După cum se poate observa, Recluse diferențiază sever sentimentele externe și spirituale. De fapt, acesta este principalul punct în a vorbi despre sentimente în viața spirituală - a nu se confunda cu pacea spirituală și să nu cadă în auto-înșelăciune, care în limbajul de farmec numit asceză.
Punctul principal în a vorbi despre sentimente în viața spirituală - nu trebuie confundate cu pacea spirituală și să nu cadă în auto-înșelăciune, care, în limbajul ascetismului numit farmec
Dacă vorbim despre experiența sacramentelor creștine la Theofan nu există nici o „cere“, adică orice rit extern, astfel încât, pe o persoană a comis unele rang și el a simțit nimic. Nu! Credinciosul trebuie să experimenteze misterul și să se schimbe după el! De exemplu, în ceea ce privește comuniunea, sfântul observă că, după ce a acceptat trupul și sângele, un creștin trebuie să experimenteze o întreagă gamă de sentimente spirituale. Acesta este marele zel pentru Domnul și pacea interioară, căldura și fuziunea "cu esența spiritului nostru" [4] al cunoașterii despre Dumnezeu pe care l-am avut înainte ca o cunoaștere rațională exterioară. Și episcopul sfânt face o concluzie radicală: "Ei bine, dacă cineva nu vede astfel de dovezi în sine, nu este Domnul acolo? Nu te voi liniști în mod fals; da, prin faptul că nu există Domn. Și cu atât mai mult îmi voi petrece acest cuvânt: pentru că nu există Domnul în acest lucru, nu există mântuire pentru asta. "[5]
Și pe multe alte pagini ale creațiilor sale, Sf. Teofan confirmă necesitatea unei experiențe experimentate a realităților vieții spirituale. Ce se întâmplă? Cum se poate compara sfatul sfântului cu prudența adoptată în Biserică în termeni de "sentimente"? Trebuie să luăm în considerare ambele, deoarece aici nu se exclude cealaltă. Pe de o parte, nu trebuie să uităm niciodată că părinții sfinți ne interzic să căutăm câteva experiențe și senzații speciale. Dar, pe de altă parte, conform învățăturilor Sfântului Teofan, trebuie să ne verificăm în mod constant: sunt în viață spiritual? M-am dus la Cupa, deoarece „ar fi necesar pentru a primi comuniune“ sau înțeleg mintea și simt în inima mea că, fără sacramentele voi muri? Sunt pe mărturisire pentru că "e timpul să mărturisesc" sau simt și înțeleg că rugina păcatului se înmulțește și mă corodează din interior? Chiar locuiesc în Biserică sau urmează doar niște norme generale ale bisericii, imitând în mod exterior creștinismul?
Așa cum trăim pe deplin viața noastră fizică și prin această senzație putem dovedi existența noastră pământească, astfel încât viața spirituală trebuie să fie cu adevărat experimentată de noi. Dar, în evaluarea sentimentele lor trebuie să fie extrem de precaut, conștient de faptul că suntem creștini pentru începători, executați întotdeauna riscul de a confunda sufletul cu sentimente spirituale. Cu toate acestea, a doua teză nu trebuie să excludă prima, ca prima. Poate că, o astfel de configurare poate fi derivată din gândirea noastră despre dacă ar trebui să se simtă viața lor spirituală și ce experiențe pot fi aceeași sau în comun Biserica Ortodoxă.