Dar, declarând principalul criteriu pentru știință - adevărul, trebuie, bineînțeles, să ne amintim de natura relativă a oricărui adevăr. Chiar și în învățătura Bisericii există o idee care tradiția orală și Scriptura spune adevărul divin apostolilor, dar realizarea ei este revelat nu imediat și aprofundată în toate vekov.Nado ulterioare spun că știința modernă, de asemenea, crede în numărul enorm de prevederi încă nedovedite și, ca atare, în sensul de a crede în ceva care nu a fost încă dovedit, seamănă cu religia. Dar diferența constă în faptul că știința este pregătită pentru adevăr să renunțe la credința lor în postulate adoptate în mod greșit, și religia, dimpotrivă, amenințarea dogmă este gata să respingă orice diferit de adevăr vechi. De aceea, oamenii ca Giordano Bruno au trebuit să ardă la incendiile Inchiziției. Distincția dintre credință principială și oarbă, este foarte subțire, dar golfului, Departamentul de Științe a religiei creștine în majoritatea problemelor de viață, chiar dacă nu discuta problema adevărului, nu spune în favoarea probelor și educației argumentirovannostitserkovnogo.
Doctrina HP Blavatsky și Roerich, are cu siguranță său miez interior, sau tradiție, care Blavatsky și Roerich bazat pe prezentarea fundamentelor cele mai de bază ale universului. Această temelie este învățătura înțelepților din Orient, numiți Mahatmas în Orient. Dincolo de aceste principii fundamentale, fiecare cercetător al tradiției numite în una sau alta întrebare este liber să-și urmeze propria înțelegere a adevărului. Unele surse din această tradiție, menționate în cartea noastră, pot părea neștiințifică, chiar și unele materiale de construcție pentru construirea unei alte religii. Dar, în general, orice mesaj poate fi considerat neștiințifică, atâta timp cât nu va fi confirmată în mod repetat de celălalt, de preferință, independent unul de altul, surse și nu intră în contradicție aparentă cu celălalt grup de informații independente. La urma urmei, de exemplu, mesajele lui Josephus conțin multe dovezi care există numai pentru el. De ce avem încredere în ei, în ciuda faptului că Iosif a scris într-o perioadă de persecuție a evreilor în timpul propriei sale poziții echivoce și HPB informații și familia NK EI Roerich YN și când toate aceste persoane au prezentat un înalt nivel științific și nu au fost observate în speculații de informații, inclusiv pentru câștig personal, trebuie să pună la îndoială modul în care fals?
În studiul nostru, ne referim în mod repetat la textele Noului Testament adoptate de biserică. Dar noi facem acest lucru, nu pentru că ei sunt canonizat, ci pentru că, în primul rând, ele sunt mai cunoscute și accesibile cititorului, și, în al doilea rând, pentru că suntem convinși de corectitudinea și adevărul multe disponibile în aceste dispoziții. Dar apoi, când a găsit în textele Noului Testament, idei vin în mod clar în conflict cu alte idei conținute „în paginile următoare“, dar vin în contradicție flagrantă cu filozofia întregului Est în primul rând, și, pe de altă parte, arată o simplitate naiv apologetică flagrante părinţii bisericii, care au luptat la vremea pentru un loc sub soare - în astfel de cazuri despre care vorbim editarea evidentă și introducerea unor prevederi care sunt străine spiritului creștin al Evangheliei.
Trebuie remarcat faptul că domeniul de aplicare al metodologiei de cercetare științifică datării nașterii lui Isus vine discuția despre o astfel de pseudo-dovezi ca existența unui veritabil Ponțiu Pilat, o descriere fizică a lui Isus Lentulus, detectarea rugăciunii «Tatăl nostru» în aramaică și multe alte fapte, din care istoricitatea este evidentă. Dar din aceste mărturii, Isus a trăit în primul secol? BC Nimeni nu se îndoiește că erau Irod, Irodia, Marea Tiberia, Ierusalimul, Soarele, Romani, etc. și altele asemenea. numit în Evanghelie. Dar toate acestea, utilizate în scopuri evident nu istorice, ci mistice și alegorice, servesc în sine ca o dovadă a existenței în acest timp al lui Isus? Mai ales după descoperirea mult mai multor istorice Qumran?
Dacă ne referim la declarațiile lui Blavatsky despre Isus istoric, trebuie remarcat faptul că ele sunt cu atât mai interesante, că au fost rostite cu aproape un secol înainte de deschiderea Qumranului. În ele suntem surprinși să găsim toate trăsăturile caracteristice ale membrilor comunității Qumran și ale Profesorului lor de Neprihănire.
Deci, Blavatsky a scris despre ebioniților, ca primii urmași ai lui Isus Hristos: „Ebioniții, (Evrei.), Literal,“ săraci „(auto Qumran - AV); cea mai timpurie sectă a creștinilor evrei, cealaltă erau Nazarine. Au existat deja când cuvântul "creștin" nu era încă cunoscut. Ebioniții aveau multe povești despre Iass (Isus), ascetul ascetic în jurul căruia a fost creată legenda lui Hristos. Având în vedere că existența acestor asceți sărace pot fi urmărite înapoi cel puțin un secol mai devreme decât creștinismul cronologic, este o dovadă în plus că Iassu sau Yeshu a trăit în timpul domniei lui Alexandru Jannaeus în Lida (sau Lod), unde a fost pus la moarte, după cum se menționează în "Sefer Toldot Yeshu" "312.
Când pedigree adevărat ben Pandera (Isus) este restaurat, devine clar că numai Isus istoric, care a fost spânzurat pe copac, evreii, care nu a fost crucificat de modul roman (era legat, nu a bătut în cuie. - AV) " 321.
Apoi, oferim rațiunea pentru vederile lui Blavatsky. Aici este necesar să atragem atenția cititorului asupra faptului că, pe lângă sursa de informații direct textuală, tradiția veche care însoțește această sursă este de multe ori nu mai puțin semnificativă. Blavatsky, așa cum am spus, timp de mulți ani angajat în care se ocupă cu rabinii, și apoi prezentările ea a învățat de la lucrarea lui Eliphas Levi. - unul dintre cei mai cunoscători din Europa ai tradiției și misterului evreiesc vechi. Motivat de traducerea noastră modernă a cărții manuscrisul de la Viena „toledoth yeshu“ (a se vedea. De mai jos), în unele pasaje este oarecum diferită în conținut din textul Blavatsky (E.Levi), cu toate acestea, transmise Blavatsky și Levi sensul acestei tradiții pare destul de convingătoare și corespunde cu alte Talmudică probe.
"Versiunea evreiască a nașterii lui Isus", scrie Blavatsky, "este prezentată în Sefer Toldot Yeshu cu următoarele cuvinte:
Maria a devenit mama unui fiu pe nume Yeshua, iar când fiul a crescut, ea ia încredințat îngrijorările Rabinului Elanan, iar copilul a progresat în cunoaștere, pentru că era înzestrat cu spirit și înțelegere.
Rabbi Yeshua, fiul lui Perahia (Yeshua ben Perahiya), a continuat formarea lui Yeshua (Isus) după Elanan și la dedicat cunoașterii intime;
dar după ce regele Yannai a ordonat distrugerea tuturor inițiaților, Yeshua ben Parahia (bunicul lui Isus, AV) a fugit în Alexandria în Egipt, luând pe tânăr cu el.
Mai departe, în narațiune se spune că în Alexandria au fost duși la casa unei doamne bogate și învățate (personificarea Egiptului). Tânărul Isus a găsit-o frumoasă, în ciuda "lipsei ochilor ei" și a anunțat-o profesorului ei. După ce a ascultat-l, ultimul (bunicul său - AV) este atât de supărat pe faptul că studentul său a găsit ceva bun în această țară de sclavie, că „Blestemat și alungat de la tine tinere fruntea-lea.“ Apoi urmează o serie de aventuri, limbaj alegorica a relatat, care arată că Isus a completat inițierea lui în înțelepciunea secretă „Cabala“ 324 cunoștințe suplimentare evreiești din Egipt. Când persecuția a încetat, amândoi s-au întors în Iudeea ". 326
În Talmudul 327, se face o mențiune indirectă a acestor scrieri făcute de Isus din Egipt (italica noastră):
Tosefta 328 Șabatul XI 15
Răzuirea pe corp 329 r. Eliezer 330 se găsește vinovat, rabinii sunt nevinovați. Le-a spus r. Eliezer: "Dar la urma urmei, Bin Stada (Isus) tocmai a învățat." Ei i-au răspuns: "Din pricina unui nebun, vom distruge toți oamenii inteligenți?"
Shabbat 104b (Barayta 332)
Scratching pe corp. (Cu privire la acest subiect) au predat: ska-sal p. Eliezer către înțelepți: "La urma urmei, Bin Stada (Isus) a adus magia din Egipt în zgârieturi pe corp". I sa spus: "El a fost anormal, iar cazurile cu o persoană anormală nu pot fi citate ca dovezi".
Blavatsky scrie că „două motive reale de nemulțumire Isus (adversarii săi - AV) au prezentat oameni de știință AV-torus“ TelaIgneaSatanae „(“ săgețile arzătoare ale lui Satan „):
1) Fiind inițiat în Egipt, el a descoperit marile mistere ale templului lor; și
2) le-a profanat, dezvăluind oamenilor simpli, care (poporul) le-au înțeles greșit și le-au distorsionat.
Iată ce spun ei 333:
În sanctuarul Dumnezeului celui viu, au o piatră cubică, care poartă marca de sacru, combinația dintre care dă o explicație a atributelor și a forțelor de nume de domeniu de nedescris. Această explicație este cheia tuturor științelor oculte și a forțelor naturii. Aceasta este ceea ce evreii numesc Sham hamphorache 334. Această piatră este păzită de doi lei de aur, care să urle de îndată ce cineva se apropie de 335. Poarta templului este întotdeauna protejat, iar ușa sanctuar deschis doar o dată pe an, pentru a da drumul numai Preot. Dar Isus știa în Egipt, la dedicarea „marele mister“, el însuși legat cheile invizibile, și, astfel, a câștigat introspecție în sanctuarul nevăzut. El a copiat inscripțiile pe o piatră cubică și le-a ascuns în coapsă; După aceea, după ce a ieșit din templu, a plecat în țări străine, unde a început să surprindă oamenii cu minunile sale. Morții au fost înviați la porunca lui, leproșii și cei posedați au fost vindecați. El a făcut pietre, secole zăcut la fundul mării, se ridică la suprafața apei și se pliază pe deal din partea de sus a pe care a predicat-o.
Mai mult, "Toldot Yeshu" spune că, fără să poată muta piatra cubică a sanctuarului, Isus a făcut aceeași piatră din lut, care a arătat apoi națiunile, dându-le o adevărată piatră cubică a lui Israel.
"Toate acestea se datorează faptului că," explică Levi, "el a dezvăluit oamenilor adevărurile pe care ei (fariseii 338) doreau să le păstreze numai pentru propria lor folosință. El a stăpânit teologia ocultă a lui Israel, a comparat-o cu înțelepciunea Egiptului și astfel a găsit baza unei sinteze religioase universale "339.
Oricare ar fi trebuit să fie atent, - scrie în continuare Blavatsky - în a face orice informații despre Isus din surse evreiești, trebuie să admitem că, în unele lucruri prezentarea lor pare mai sincer (atunci când nu îi privesc un interes direct în lumina faptelor) decât părinții noștri, dar prea tristi (biserici) ". 340
În Talmudul 341 despre bătăile lui Isus (ben Stada), pietrele spun: