Numeroase fraternități din sud-vestul Rusiei și școlile care le acționau pregăteau apărători activi ai Ortodoxiei. Puritatea dogmei ortodoxe a fost susținută și în scrierile teologice, care au fost tipărite în număr mare în tipografii locale (127).
Biblia lui Francis (Grigorie) Skaryna (1517-1519)
Un luminator proeminent care a lucrat în folosul Bisericii în primul trimestru al secolului al XVI-lea. a fost Francis (Grigory) Skorina. Nativul ortodox din Polotsk, Grigory Skaryna a studiat la Universitatea din Praga, unde sa convertit la catolicism și a luat numele de Francis. Aici a putut să vadă cu ce zel predecesorii protestantismului în Republica Cehă, Germania și alte țări răspândesc Biblia într-o limbă populară colocvială, referindu-se la Sfânta Scriptură ca singura sursă și fundație a credinței creștine. Skorina, cu ajutorul asistenților săi, a tradus Sfânta Biblie într-un dialect "vest-rusesc", "oameni care sunt bine pregătiți în învățare bună". Dar, de când a publicat această Biblie, a întâmpinat dificultăți în regiunea sud-vestică, la imprimat în străinătate, la Praga.
Biblia din Skaryna a fost publicată în 1517-1519. cu privire la mijloacele locuitorului din Vilna din Onkov. Skorina a publicat 22 de ediții ale Vechiului Testament în ediții separate, cunoscut sub numele de "Biblia Rusă". Skaryna a tradus Vechiul Testament în Biblia cehă, publicată pentru prima dată în 1480, și a folosit traducerea slavonă a Bisericii. Limba Bibliei Skaryna este o slavonă a Bisericii, cu un amestec de cuvinte din Belarus și Ucraina; dar, în plus, există multe cuvinte și fraze cehe și poloneze.
După ce sa mutat la Vilna, Skorina a tipărit apostolul și psalterul urmărit pe bani de la comercianții ortodocși din Vilnius. Tipografia Vilna a fost în vestul Rusiei prima tipografie slavească, ale cărei servicii Skorina le-a folosit în 1525.
Foarte răspândită a fost psalarul Skaryna. Dorind să dea un „copii Mladen spadix (la început. -. Nn) totul știință bun, a ajuns la scadență înmulțit în știință“ și realizând că lor cărțile Vechiului Testament este de preferat tuturor Psalmii ca o carte și liturgică și edificatoare pentru citirea acasă, el a „poruncit Psalmii tisnut Ruski în cuvinte și în limba slovenă (Slavic.-Avt.). posesiunile Commonwealth la bun (adică. e. pentru binele vieții civile. -Auto.), cele mai multe cu motive Toe alții ca milostivă a lui Dumnezeu cu limba în lumina l-au lăsat. "
Publicații monahale
În ciuda faptului că din secolul XV. guvern catolic a căutat să limiteze activitatea de educație în rândul populației ortodoxe, dar încă nu a împiedicat clerul să fie în continuare responsabil de educație publică. Poate cel mai educat la mijlocul secolului al XVI-lea. a fost clerul ortodox. Acest lucru este demonstrat de numeroasele liste de cărți liturgice, patristice și alte din sud și de la origine occidentală, care a păstrat numele de scribi, de cele mai multe ori întâlnesc aici numele de preoți, diaconi, călugări, și cel mai adesea grefieri.
Multe mănăstiri erau centre de iluminare spirituală, ele conținau școli în care se desfășurau rescrierea cărților liturgice și patristice. Deci, o bibliotecă semnificativă pentru acea vreme a deținut Mănăstirea Kiev-Pechersky. În 1554, biblioteca sa cuprindea nu numai cărți și colecții bisericești și liturgice, ci și cărți de "comun" (seculară).
Chiar mai multă bibliotecă deținută în secolul al XVI-lea. Mănăstirea bisericii bisericești din Manastirea Mănăstirea Mănăstirii Mănăstirii Mănăstirii Mănăstirii Mănăstirii Mănăstirii Mănăstirii Mănăstirii Mănăstirii Mănăstirii Mănăstirii Mănăstirii Mănăstirii Conform inventarului din 1557 realizat de arhimandritul Serghei (Kimbar) înainte de inaugurarea sa ca stareț, în manastire au fost 129 de cărți, dintre care 5 "rupte" (de ex., Cele tipărite). Acestea erau cărți ale Sfintei Scripturi, opere patristice, cărți liturgice, educative, istorice. Sub arhimandritul Serghei (Kimbar), biblioteca a crescut cu 74 de cărți - tipărite și scrise de mână. Probabil că majoritatea cărților au fost rescrise de călugări, care la acea dată aveau 32 de ani.
Situată în pădurile Bludov, mănăstirea Supraslsky Annunciation a fost fondată de Alexander Ivanovich Khodkevich, Mareșalul Marelui Ducat al Lituaniei. Fiii săi - Jerome, Iuri, voievodul Trok și Grigory, marele hetman al Lituaniei, au urmat pe urmele tatălui său. Grigory Aleksandrovich Khodkevich a amenajat o tipografie în Zabludov pentru tipărirea cărților cu conținut spiritual.
Activitatea de carte dezvoltată în alte mănăstiri din sud-vestul Rusiei. Una dintre figurile educației monahale a fost rectorul lui Volyn Peresopnytsky în cinstea Nașterii Maicii Domnului a mănăstirii, Arhimandritul Grigore. Împreună cu fiul protopopovului, Mikhail Vasilievich, au tradus din limba bulgară "Cele patru evanghelii" în limba rusă (ruso-sud-rusă - Auth.). Ei au lucrat, pe măsură ce se scriu, zi și noapte 5 ani (1556-1561) în mănăstirea mănăstirii Sf. Treime din Gesslavl. Această Patru Evanghelie a fost folosită nu numai pentru lectură privată, privată sau la domiciliu, dar și destinată citirii în templu: "pentru citirea bisericilor lui Dumnezeu, pentru știință pentru poporul creștin".
Staretul Artemis și prințul AM Kurbsky
Activitățile diaconului Ioan Fedorov în sud-vestul Rusiei
Ostrog Biblia (1581)
În sud-vestul Rusiei de mult timp a existat o nevoie urgentă de a avea textele Sfintei Scripturi în limba slavonă, mai ales că polonezii aveau deja Biblia în limba lor maternă. Dar la acea vreme numai Biblia tipărită a lui Francis Skaryna, publicată într-o mică circulație în 1517-1519, a fost "Biblia rusească". în Praga.
Traducerile slave ale cărților Noului Testament s-au răspândit pe scară mai largă. În 1580 a fost publicat în cele patru Evanghelii în dialectul sud-rus de imprimare Vasile Tjapinsky - în două coloane, în paralel cu textul slavona. texte din Vechiul Testament în limba slavă este încă lipsește creștinilor ortodocși sud-vestul Rusiei. Prin urmare, publicarea slavonă Bibliei în închisoare în 1581 ar trebui să fie considerat cel mai important eveniment din istoria Bisericii Ruse de vest. Cu toate acestea, este o dovadă a preocupărilor pioase ale Prințului K. Ostrog Ortodoxiei. „M-am gândit, - a spus el pe ediția a Bibliei, TIT că Moscova prima tipărită Biblia în 1663 a fost doar o republicare a Ostroh Bibliei, cu corecturi minore, în principal - ortografiei. spravschiki ulterioară și editori slavă Bibliei, începând cu Boboteaza Slavinetsky, invitat la Moscova de la Kiev în 1649 la Arhimandritul Varlaam Lyaschevskogo și Ieromonah Ghedeon Slonimsky, în cele din urmă gatiti Sankt-Petersburg ediție a Bibliei în 1751 au fost de sud oamenii de știință ruși și corectat toate aceeași ediție a Ostrog .
Așa că renumita biblică Ostroh sa întors la Moscova și, prin urmare, Rusia de sud-vest a mulțumit Moscovei pentru asistență la timp în materie de educație bisericească.