Absolutismul iluminat al lui Catherine al II-lea
Pentru publicul vorbitor de limbă rusă, conceptul de "absolutism luminat" este practic inseparabil de numele împărătesei Catherine al II-lea. În cele mai multe cazuri, dacă Catherine al II-lea este menționat pentru orice motiv, ei își vor aminti cu siguranță absolutismul iluminat; dacă vorbiți despre absolutismul luminat, atunci nu puteți uita pur și simplu despre Catherine. Dar nu este nimic despre faptul că ei spun că în Rusia toate inițiativele și ideile, fie că sunt de o mie de ori europene sau orice altceva, în cele din urmă își vor citi propriile lor culori și culori. Sa întâmplat așa și cu absolutismul luminat în spectacolul Catherine II - un dar pe care împărăteasa a fost un german ...
În sine, absolutismul luminat a fost un fenomen filozofic și politic destul de curios din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. De obicei, cadrul său cronologic este definit în aproximativ o jumătate de secol, din 1740 (din momentul în care Friedrich al II-lea a venit la tronul Prusiei) până în 1789 (înainte de Marea Revoluție burgheză din Franța). Esența absolutismului luminat a provenit din cercetarea teoretică a filosofilor din acea vreme. Apoi, o teorie foarte populară a fost formarea statului, conform căreia statul este o consecință a unui fel de contract social - oamenii își încredințează libertatea și mijloacele financiare statului, iar statul în schimb asigură drepturile și protecția oamenilor.
În grade diferite, pentru conducătorii absolutismului luminat accesate de toate statele europene ale timpului, cu câteva excepții (în Anglia, de exemplu, ideile de bază ale acestei teorii au fost deja puse în aplicare în practică, și chiar depășite, iar coroana nu a vrut să se angajeze în reforme în Franța). Nu mi-a trecut așa ceva la modă și pe Catherine II.
Alții sunt convinși că absolutismului luminat de Ecaterina a II-a fost declarativ doar o tactică la care a recurs după lovitura de stat palat și răsturnarea soțului ei. Ea avea nevoie pentru a calma societatea rusă, să furnizeze dovezi că are chiar dreptul dubios la tron, dar va fi mai bine și mai util pentru a lăsa o moarte pe deplin legitim, dar neregulat Petru III Petru III: S-ar părea să rezolve misterul
În cele din urmă, al treilea grup de oameni de știință consideră că absolutismului luminat de Ecaterina a II-a avut aceleași motive obiective, care iluminați absolutismul în toată Europa - a fost o încercare de monarhi absolute se adapteze la tendința de dezvoltare rapidă a dezvoltării capitaliste, și prin anumite schimbări reale externe sau chiar minore pentru a se salva sistemul de putere.
În orice caz, asigurările împărătesei, în momentul domniei sale Rusia a fost în stare proastă (perturbarea schimburilor comerciale, deranjat sistemul de control, corupția larg răspândită, datorii, perturbarea Armatei). Catherine era un fel de „anti-criză“ program de acțiune: este necesar să se educe națiunea, care trebuie să gestioneze; să introducă o stare bună în stat, să susțină societatea și să o facă să respecte legile; Stabiliți o poliție bună și exactă în stat; să promoveze înflorirea statului și să o facă abundent; face statul o formidabilă în sine, și inspira respect pentru vecinii.
De fapt, după deficit bugetar Empire un război feroce, sângeroase și costisitoare de șapte ani a fost de numai 8%, că, prin standardele crizei financiare mondiale moderne a fost considerată foarte optimistă și indicator pozitiv. În plus, în Rusia nu a existat nici o datorie externă - dar după domnia lui Ecaterina a II-a apărut datoria, cu o foarte solid (pentru a spune o risipă uriașă a instanței, de atribuire numeroase favorite și a atins proporții incredibile deturnare de fonduri și corupție).
Mai mult decât atât, absolutismul iluminat a fost, prin natura sa, un fenomen ciudat pe pământul rusesc. Faptul este că în Europa aceste idei au devenit un fel de reacție la influența veche a bisericii și a religiei asupra afacerilor de stat. În Rusia, această influență a fost mult timp absentă, de câteva decenii biserica, dimpotrivă, era subordonată statului. Prin urmare, atac ideologic și materiale asupra bisericii a dus la o diviziune morală a oamenilor din nobilimea luminat, de fapt atee, iar oamenii „sălbatic“, care au fost lăsate în cultura tradițională ortodoxă.
Cel mai important, Ecaterina a II nu numai că nu a luat nici o acțiune reală de a atenua iobăgiei sclavie, ci transformarea ei, de fapt, a dat iobăgia finală, exploatarea cea mai brutală. În ultimii ani, domnia lui Catherine a refuzat chiar și de la tineret formală următoarele idei: în opinia ei, multe din revolta din Rusia ( „Pugachevshchina“) și Revoluția franceză a arătat că „gloata“, recunoaște numai biciul.