Primul Paști a fost sărbătorit de evreii vechi pentru 1500 de ani î.Hr. e, scăpând de sclavia egipteană. Noul Testament, Paștele creștin a fost stabilit de apostoli după învierea lui Isus. Până în secolul V. Biserica Ortodoxă și-a dezvoltat propriile reguli și calendarul pentru celebrarea Învierii lui Hristos. Slavii ortodocși au programat sărbătorirea Paștelui multe obiceiuri, ritualuri, tradiții, păstrate din vremuri păgâne.
Un cadou bun pentru orice vacanță - Blender SENCOR - de la magazinul online Fotos.ua
Paște slavico-ariană
În majoritatea miturilor popoarelor antice, au existat zei moarte și înviați. Astfel, la începutul primăverii, egiptenii s-au întâlnit cu cuvintele: "Osiris a înviat!"
Cea mai veche sursă despre istoria slavilor din Veda spune că, în primele secole ale epocii noastre, triburile slave au sărbătorit o sărbătoare specială numită Pascht, care a însemnat aproximativ "Calea Răscumpărării".
Ce eliberare a fost înțeleasă. Paskhet a fost dedicată finalizarea unui curs de 15 ani a popoarelor slave-ariene din Da'Arias - terenul este considerat casa ancestrala a strămoșilor noștri. Legenda spune că pe pământ s-au stabilit creaturi malefice - koschei, ucigând oameni. Dar una dintre principalele zeități ale slavilor Dazhdbog nu este permis să câștige „forțele întunecate ale Pekelnogo Mondiale“, care este colectat la cel mai apropiat Koshkei Moon-Lele (în acele zile terenul a fost de 3 Moon: Lel, Fata și Luna). El a distrus puterile magice ale Lunii, a început o ploaie fierbinte, iar după el potopul.
Daarius sa aruncat în ocean, mii de oameni au murit, dar mulți au reușit să scape. Legenda surprinde în mod surprinzător inundația biblică și exodul lui Moise din Egipt, nu-i așa?
Apropo - în memoria acestui eveniment ne-a apărut un rit faimos. Slavii în ajunul Pasticii, și a fost sărbătorit la începutul primăverii, a vopsite ouă și le-a bătut unul împotriva celuilalt. Ouăle sparte au fost considerate un simbol al iadului, sau koscheev, și neîntrerupt - forța victorioasă a răului Dazhbog. Ouăle au fost pictate în culori strălucitoare pentru a reaminti ploii de foc din cer după distrugerea Koshchei. În celebrarea lui Pasch, se pot vedea cu ușurință rădăcinile sărbătorii Paștelui creștin mai târziu.
Ritualuri antice și simboluri de Paști
Credința creștină, asemenea credințelor păgâne, se bazează pe cele mai vechi idei ale omenirii despre viața de apoi, despre viața după moarte. Slavele vechi cu mult înainte de apariția creștinismului au văzut lumea ca o luptă între două principii - rele și bune; Creștinismul, la rândul său, a adoptat aceste puncte de vedere și le-a întărit.
Principalele simboluri de Paști sunt curenți, foc, prăjituri. ouă și iepuri - au rădăcini în trecutul îndepărtat.
Apa esențială a pârâului în tradițiile multor popoare ale lumii a fost necesară pentru purificarea după boli și tot felul de nenorociri. Curățați joi, deoarece încorporează vechile credințe ale popoarelor.
Focul de Paști este întruchiparea unui foc deosebit de venerat al vetrei. Oamenii vechi au venerat focul ca pe un tată, le-a dat mâncare caldă și gustoasă, protejând animalele de pradă. La vechiul festival al Paschului, focurile de foc erau peste tot, lemnul de foc ardea puternic în vatră. Focul a avut un efect magic asupra oamenilor, posedând o putere purificatoare. Triburile europene la începutul primăverii au aprins numeroase incendii pentru a alunga iernile și pentru a întâlni primăvara cu demnitate.
Biserica a făcut focul un simbol al Învierii. Deja la începutul răspândirii creștinismului în IV. sa născut obiceiul de a pune o lumanare la altar în timpul slujbei pascale - flacăra sacră simboliza Învierea Mântuitorului. Credincioșii din Evul Mediu au aderat la obiceiul de a lua acasă de la biserică arzând lumânări pentru a le lumina de la lămpile sau focul din vatră.
Kulichi, ouă vopsite, iepuri și iepuri nu sunt, de asemenea, o descoperire creștină. S-a spus deja că prototipurile de prăjituri de Paște - bunici - femei slavice coapte în primăvară din timpuri imemoriale, iar iepurii au fost întotdeauna considerați un simbol al fertilității în multe popoare. Prototipurile de ouă colorate sunt, de asemenea, împrumutate din triburile antice ca un simbol al unei noi vieți, ca un mic miracol de naștere.
Zei păgâni și sfinți ortodocși
Printul Vladimir I la mijlocul secolului al X-lea. a efectuat un fel de reformă a zeilor păgâni, pentru a-și consolida puterea. Alături de turnul său, pe deal, el a ordonat să pună idolii de lemn care descriu Perun, Dazhbog, Stribog, Semargla și Mokosh.
Astfel a început istoria creștinismului în Rusia. Rusichi a încetat treptat să ardă morți pe ruguri funerare, în fiecare an, mai puțin idoli sacrificată de lemn de Perun berbeci complet oprit aducerea idolilor sacrificii umane sângeroase. În același timp, ei continuau să sărbătorească sărbătorile lor tradiționale, clătite pentru conifere. focuri arse pentru ziua lui Ivan Kupala, venerat pietrele sacre. Un lung proces de îmbinare a creștinismului cu păgânismul a început și nu a fost finalizat până la sfârșitul timpului nostru.
Biserica creștină nu a putut îndepărta oamenii de la sărbătorile și ritualurile obișnuite. Documentele sunt păstrate, în care preoții s-au plâns că oamenii preferă distracția păgână și adunările la vizitele bisericești. Procesiunea bisericii s-ar putea ciocni pe străzile orașului cu o mulțime de "sirene" și "ghouls" în măști. Alături de catedrale au fost salturi, turnee, jocuri. Apoi preoții au acționat diferit: au încercat să înlocuiască vechile sărbători păgâne cu noi, creștine. Cel mai vechi festival de iarnă slavă a fost programat de biserica pentru nașterea lui Hristos. și foarte puțini oameni știu că sunetul clopotului este, de asemenea, împrumutat de la Neamuri. Cu multe secole în urmă, slavii în zilele cele mai reci au încercat să facă zgomot, au bătut obiecte metalice pentru a revigora razele soarelui care dă viață. Mai târziu, pentru toate marile sărbători creștine din biserici, a sunat un clopot, dar pentru un alt scop - ca un salut pentru Hristos. La celebrarea tradițiilor vechi de Crăciun creștin au lăsat amprenta lor: colindele și cântecele păgâne, mascarada, sfânta povestire au devenit tradiționale.
Slavii antice printre numeroșii zei venerat în special de păr, sau Peleș, care a „răspuns“ în conformitate cu mitologia regatului dincolo de mormânt, pentru fertilitatea animalelor și bunăstarea locuitorilor pădurilor. Insotitorul lui era o pisica. După adoptarea creștinismului, biserica pentru o lungă perioadă de timp a încercat să interzică venerația și Peleș și pisica lui, dar în fiecare an, la sfârșitul lunii mai, în mai multe sate au fost organizate festivaluri dedicate acestui Dumnezeu antice. Biserica a trebuit să găsească o "înlocuire" - pe 22 mai a fost anunțată ziua Sf. Nicolae.
La fel ca toate popoarele agricole, slavii erau mereu îngrijorați de recolta viitoare, încercând să facă totul pentru ca anul să fie reușit. În primele zile ale lunii mai, odată cu apariția lăstarilor culturilor de primăvară, sa sărbătorit încă o vacanță primăvară - ziua zeului Yarila. Ziua soarelui a fost sărbătorită, mai târziu a crescut în sărbătoarea creștină a Trinității. Slavii au decorat copacii cu panglici în acea zi și casele cu ramuri de copaci. Solstițiul de vară a fost încoronat cu o altă vacanță păgână - Ivan Kupala, acum sărbătorită ca nașterea lui Ioan Botezătorul.
O lumină puternică în biserici în timpul sărbătorilor și serviciilor este, de asemenea, un obicei vechi care a existat în Rusia cu mult înainte de adoptarea creștinismului. La toate sărbătorile păgâne, atât în iarnă, cât și în vară, slavii au ars focuri, au aprins prânzuri, au făcut procesiuni de torțe pentru temple. Incendiul a dus forțele răului, iarna rece, iar vara - tot felul de spirite rele. În biserica creștină, sensul focului sa schimbat; este considerat un simbol suplimentar al semnificației lui Isus ca Lumina Lumii.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []) împingeți (<>);
Sărbători de Paști și păgânism
În timpul sărbătorilor păgâne, multe triburi străvechi în copaci iarnă îmbrăcați. Creștinismul în persoana călugărului Sfântului Boniface a făcut molid un simbol sacru. În încercarea de a atrage Druizii în credința creștină, Boniface a afirmat în predicile sale că stejarul sacru al druizilor a reușit, prin cădere, să distrugă toți copacii, cu excepția molidului. Prin urmare, creștinismul nu a declarat un stejar, ci un brad ca un copac sacru.
După sfinții păgâni (convertiți de creștinism în ziua de Crăciun) și vacanța de primăvară a carnavalului, a apărut o nouă perioadă semnificativă pentru slavii. Locuitorii satului s-au adunat pentru rugăciune adresată lui Beregin.
Femeile se transformau într-un dans, unul dintre participanți - într-o singură mână ținând pâine, iar în celălalt - un ou roșu, care simboliza energia vitală care le dădea oamenilor și întregului soare viu.
În același timp, a sărbătorit vacanța și dealul roșu. Slavii s-au adunat în dealuri și dealuri și au salutat izvorul. Multe popoare antice aveau munții lor sacru, dealuri și steepsuri, pe care erau aprinse focuri, ritualuri sacre și rugăciuni. Una dintre cele mai vechi legămintelor, adresate cuplului, a fost: „Vezi, vyunitsa, da ouale noastre!“ Ca răspuns, tinerii cadouri pentru a prezenta ouă colorate, cozonaci, bere și vin udate. Ouă roșii de pe Dealul Roșu pe mormintele rudelor lor. mai târziu le predăm celor săraci. Krasnaya Gorka a fost considerată momentul potrivit pentru nunți în Rusia (a doua perioadă a venit după recoltă).
La începutul primăverii, când pământul era lipsit de zăpadă și câmpurile erau gata să primească semințe, omul antic a efectuat ritualuri dedicate strămoșilor săi, de asemenea situată în pământ. Familiile țărănești s-au dus la cimitire, aduse la mesele funerare ritualuri "bunicii": kutya din terci de mei cu miere, ouă de pui. Temptând strămoșii morți, oamenii i-au cerut să ajute la recoltarea viitoare.
Aceste zile au fost chemați printre slavii Radunitsa (din cuvântul "bucurați-vă"). Oamenii, amintindu-i pe cei morți. au crezut că sunt fericiți cu primăvara și soarele cu ei. Ouăle de culoare roșie au fost un simbol al legăturii celor moarte cu cei vii, unii chiar îngropați ouă în găuri mici lângă mormânt. Acest obicei este îndeplinită de către greci și romani în perioada de pre-creștină, atunci când mormintele rudelor rămase pictate ouă ca un cadou special pentru cei morți. Mirese si miri, de asemenea, lăsat pe mormintele rudelor colorate ouă, vysprashivaya au astfel binecuvântările căsătoriei. Amintiți-vă de rude, au băut mult vin și bere, de aici sa născut chiar o zicală; "Am băut bere despre Masljanica, și cu o mahmureală a izbucnit după Radunica".
În nord provinciile rusești pe oameni Radunitsa de mers pe jos, cântând, cântece sub ferestrele vecinilor amintesc de colinde. în fiecare provincie au fost auzite în felul lor, dar toate la fel ca răspuns la ei cântând cadouri pentru ouă colorate, prăjituri, vin și clătite.
Paști după reformele lui Nikon
Săptămâna Sfântă luni ca de sex masculin în după-amiaza, băieții turnat fete de apă, în timp ce se credea că, dacă o fată va rămâne uscat, nu este frumos și bun pentru bridegrooms. Marți, fetele s-au răzbunat pe băieți, le-au turnat în răzbunare - ziua a fost de sex feminin. Miercuri și joi toată familia a fost curățată cu grijă în casă și în clădirile de uz casnic, a pus lucrurile în ordine, a aruncat gunoi vechi.
Joia Sfântă, de asemenea, numit pură, pentru că în această zi, prin tradițiile păgâne antice a urmat în zori să se scalde în râu, lac sau în baie. Tradițiile creștine au adoptat aceste ritualuri și, în fiecare zi "curată", toți credincioșii nu numai că s-au spălat în bai și iazuri, ci și au curățat toate spațiile de locuit și de curte. În regiunile nordice ale Rusiei, ei au adunat ramuri de ienupăr sau brad, le-au ars, au fumizat o casă, un hambar, o vaporușă cu fum. Se credea că fumul de ienupăr este o pază împotriva duhurilor și a bolilor rele.
Vineri, era imposibil să faci altceva decât cele mai necesare lucruri. În această zi, au pictat ouăle și au pus aluatul pe prăjituri, iar femeile căsătorite au transportat produse pentru masa de Paști în case sărace. Sâmbătă toată ziua în care serviciile au continuat, în sanctuare s-au sfințit ouă de Paști, ouă vopsite și Paște. Un popor simplu, cu excepția focurilor de tabără, a tamburului de gunoi aprins, băieții au aranjat torte și boluri cu ulei ars peste tot. Cel mai curajos a pus lanterne pe cupola bisericii. Carbunile rămase au fost apoi depozitate sub acoperișul focului, astfel încât nu a existat foc.
În Săptămâna Sfântă, după Paște, credincioșii au cântat cântece, au călătorit în casele lor. Ei au numit această mulțime un maistru, iar liderul său a fost un pionier. Prima melodie a fost adresată gazdei și gazdei, a fost renumită pentru construirea casei, bogăție, pietate. De asemenea, sa menționat că Sf. Gheorghe protejează vacile, Sf. Nicolae - cai, Sf. Ilie păstrează câmpurile, scroafele Mamei celei Pură, iar Pokrov colectează recolta. După fiecare linie, refrenul a fost invariabil împlinit: "Hristos a înviat". Aceste melodii aveau rădăcini păgâne profunde, au fost interpretate chiar și în acele vremuri când nimeni nu știa despre creștinism. Fermierii din cântece și-au exprimat îngrijorarea cu privire la recolta viitoare, îngrijorați de siguranța animalelor. În țările poloneze, slavii în timpul procesiunii purtau un cocoș viu, care era privit ca un simbol al învierii.
Preoți cu icoane însoțiți de așa-zisii purtători de Dumnezeu (de regulă, bătrâni bătrâni și bătrâni) au mers în jurul șantierelor. Purtătorii de Dumnezeu purtau lumanari de vânzare și cani pentru colectarea de donații pentru organizarea bisericilor. Suita preotului, cu siguranță îmbrăcată în haine festive, a fost încins cu prosoape albe, iar femeile mai în vârstă au legat capul cu batiste albe. În primul rând, toți s-au adunat la biserică, preotul a binecuvântat prăjiturile cu lumânări arzătoare și a făcut o procesiune în jurul templului. După aceasta, procesiunea de Paști a început acasă și în curte. La începutul cursului, clopotul a sunat. Gazdele au fost de așteptare pentru oaspeții - lumânări aprinse la icoane, un nou tabel a fost acoperit cu o pânză albă și a pus-o pâine rotundă și două pâini, și în unul din colțurile feței de masă ascuns „de joi“ sare. Proprietarul fără fată întâlnea oaspeții dragi și, în timp ce molebenul se întâmplase, stătea în fața preotului și a regei lui. În același timp, femeia ținea icoana Maicii Domnului în mâinile ei. Oamenii se gândiseră cu voce tare de câte ori preotul spunea: "Isuse, fiul lui Dumnezeu". Au cântat mai puțin de douăsprezece ori, au vrut să repete rugăciunea,
În curți, pe bovine era servită o molebenă. A acoperit mesele. au pus pe "prăjiturile bestiale". După rugăciune, verii s-au împărțit în bucăți și s-au hrănit cu bovine, astfel încât el a fost sănătos și rodnic pe tot parcursul anului. Preotul, la cererea specială, putea să consacre apă în fântână. În unele sate în timpul acestei ceremonii bărbații au luat de pe crucile lor nagelnye și consacrat în apă, și se spală pieptul femeilor care alăptează cu apă sfințită, stropite copiii bolnavi, astfel încât acestea recuperate.
Cheesemakers - va fi un mic dejun minunat pentru întreaga familie. Pe lângă gustul pur fin, siropurile sunt aerisite, moi și delicate.
Sunteți programat pentru o sărbătoare de familie sau aniversare a nunții, sau poate doriți doar să faceți o surpriză plăcută celei de-a doua jumătăți, dar totuși nu știți cum să o faceți. Te voi încerca.
Vinaigretul pentru mine este un fel de farfurie minunată: nu este nimic în ea ciudat, nimic de pasăre sau pește, dar dintr-o anumită cauză întotdeauna această salată părea foarte satisfăcătoare și strălucitoare gustului.
Nu este un secret faptul că achizițiile din străinătate au câștigat recent o mare popularitate. Principalele fapte ale acestei tendințe sunt, în majoritatea cazurilor, prețuri mai scăzute și o calitate mai bună.
La laptele acru, se obțin clătite frumoase. Puteți găti, cum ar fi clătite delicioase pește și curvată. Dar astăzi vom prăji clatite subțiri.