Cultura de masă: aspecte ale înțelegerii
Dezvoltarea civilizație modernă este marcată de o serie de contradicții, uneori de natură antagonică. Ei prezintă Xia în exacerbarea problemelor la scară planetară - într-o deteriorare puternică a situației Env, creșterea numărului de dezastre ecologice și distrugerea spațiilor naturale; în situația demografică agravantă asociată cu gi-perurbanizarea, inegalități semnificative ale densității populației și migrației în masă, exacerbarea conflictului în regiunile cele mai prospere; în pericol de apariție de boli noi cauzate de mutații genetice ale virusurilor; în intensificarea criminalității internaționale și a terorismului. Relații similare conflictul Nye în comunitatea mondială în mare parte datorită consolidării relației de afecțiune, pace, ceea ce duce la o înrăutățire a relațiilor dintre culturi mai mult și mai puțin INFORM tionally dezvoltate sociale sistem-mi, între etnice și naționale, între darstva naționale Goșu și politic internațional și organizațiile economice rămase în urma intereselor autonome.
În limitele culturii moderne și procesului de globalizare în continuă schimbare, problema înțelegerii dobândește o semnificație specială. Astăzi, o sută de novitsya aparent cultura modernistă că principiile de inter-acțiune dezvoltate, să înceteze să acționeze ca universală, că obschest-venos și culturale dezvoltarea marjă de siguranță necesară este legată, într-o mare măsură, cu o varietate de cul-rotund, potențialul inovator, care mo-Jette fi este în orice moment capabil să reziste tendințelor distructive, că dialogul bazat pe înțelegere este singura bază acceptabilă pentru echilibrul cultural și civilizational modern. O nevoie similara pentru un ponei-Mania concretizată în respingerea logotsentriz-ma, monokauzalnosti și linearitatea-cult turii de modernitate și aprobarea principiilor de funcționare a acesteia ca dialogic și pluralismul.
Ca parte a epistemologiei și metodologia tuturor versiunii desemnate moderne Niemann-sintetizat, și foarte înțelegere începe să fie interpretată în sens foarte larg, indicând în primul rând capacitatea subiectului de a înțelege textul culturii, expresie, apăsați pe propria atitudine față de aceasta prin activitatea comportamentală - adică, deyst- în conformitate cu contextul socio-cultural. Aici nivelurile ontologice și inter-pretatsionny de înțelegere parțial îndepărtată, comunicativ și aspectele Dial-condus devin tot mai ra-ei la zi. În această înțelegere de camion-Tuyet nu ca un proces de informare pentru a detecta depozite de sens, ci ca procesul de formare a acesteia, în situațiile de comunicare specifice activității. Astfel, sarcina principală a subiectului devine nu recunoașterea conotație semantică, și formarea lor, în conformitate cu situația specifică. Pre-deși chiar și presupusa polarizare a sistemelor de interpretare convenționale de contexte familiare și devine noul mecanism pentru formarea de noi Interprom-Tatsiy și noi modele de sens.
Această interpretare a înțelegerii în teoria modernă se datorează, în primul rând, realității socioculturale în schimbare și metodologiei înțelegerii științifice și filosofice. Modernitatea cere CCA-cunoaștere a faptului că astăzi este singura opțiune în favoarea unei comunicări socio-culturale, care pe de regulă în recunoașterea diversității ca un fapt al dezvoltării culturale și istorice (de subculturi civilizatiilor) și dreptul la această diversitate. Cu alte cuvinte, ve vector duschim modern Prin interacțiunea devine obiectiv principal stabilirea unei înțelegeri care acționează expresia aceasta probă psihologică, teoretică, filo-sofskoy, ideologice, și așa mai departe. N. gândire de deschidere, non-dogmatic și cons-ruktsy osmys- capacitatea Situația de comunicare și să acționeze în conformitate cu acestea.
În contextul în continuă creștere spetsiali-TION a cunoștințelor și complexitatea codurilor sale de caracter, atunci când multe dintre domeniile de înaltă cultură, de elită (artă, on-Manual de descărcare de gestiune, filozofie și așa mai departe. N.) a rămas inaccesibile pentru majoritatea oamenilor, baza lor într-o formă simplificată este formulată, arborele mass-culture, care are un sistem special de mijloace de adaptare semantică. Această abilitate a culturii de masă de a crea o legătură între cunoașterea obișnuită și cea specializată a devenit, probabil, la începutul secolelor XIX-XX. unul dintre motivele apariției sale.
Pe critica acestui om și cultura lui, formativă lui, a fost trimis filosofia sovietică care consideră sistemul burghez al producției spirituale ca tinde să neutralizeze un impuls pentru dezvoltarea inteligenței și „sufletul“ a individului și de a transforma conștiința individuală la „funcția de entități transpersonale spirite-guvernamentale“, capabil să nu joncțiune -mechivaniyu și cultura de masă întruchipează istorice experiență chelovechest Insulele, precum și consumul utilitar usvoe-INJ comportament formule rol „, în scopul de a utiliza această experiență în iad aptitudinile individului în lumea relațiilor materiale "(Zlobin 1980: 69).
Deci, în societatea modernă, cultura de masă îndeplinește funcții pentru a forma un singur spațiu socio-cultural ca spațiu de dialog. În prezent, principala întrebare se referă la mecanismele prin care cultura de masă își realizează potențialul. În opinia noastră, o astfel de Mecha-OIM este o dimensiune specială a culturii de masă și capacitatea sa de a indoi sobst vennomu format toate artefacte ale culturii pe termen moderne, care masă valoare câștig societate numai în cazul în care SUA-lovii funcția lor, ca un ucts pro-consumator. Mass-media, difuzată de mass-media, este astăzi un canal universal pentru traducerea semnificațiilor de bază ale culturii, subordonând propriului său format tot ce intră în sfera sa de influență. Orice artefact aparținând atât culturii obișnuite cât și culturii de specialitate înalte, fiind atras în sfera influenței sale și, păstrând în același timp forma sa, își pierde unele din propriile semnificații, trecând prin procedurile de adaptare.
În acest sens, este posibil să vorbim despre Rampa de cultura de masa-ZNA chenii, care îndeplinește funcții sociale ca cu siguranta pozitiv - socializare și de adaptare în natură, care se manifestă în stabilirea de canale și de înțelegere a procedurilor și negative această cultură smysloobmena. Acesta din urmă constă într-un efort de a culturii de masă pentru universalizarea comunicativ-TION, sensul și valoarea de spațiu-TION, care este posibilă în GRA-nitsah a creat realitatea ei virtualizat. Aici, ca obiecte de act Sun-acceptare, pentru cea mai mare parte, doar obiectele de pe ecran prin intermediul canalelor definite la nivel de masă cult puse-roi. Toți diferiți - și, de fapt, este întregul sejur Real-Ness - trece aproape de dimensiunea specificată. Această persoană nu numai pe cei ryaet-touch cu realitatea reală, dar pentru partea își pierde capacitatea sa de a efectua-lyat că comunicarea cu cealaltă, care acționează ca un existențial-scheniya bazat pe o astfel de vedere specific cer realității ca înțelegere.