În casa mirelui au venit agenți de vânătoare - prieteni sau rude ale mirelui. Ei încep conversația cu astfel de cuvinte: "Vânătorul călăria, vede o vulpe - o fată roșie, a fugit în curtea asta. Noi reprezentăm interesele mirelui, vrem să luăm această vulpe ". Mireasa așteaptă în camera următoare. În cazul în care mireasa nu este de acord, atunci ea părăsește camera și scoate "garbuz", dovleac și mâinile ei la matchmakers. Ei spun că "a primit garbuz", adică eșec. Apoi, oaspeții nu părăsesc cu sare casa.
Dacă părinții și mireasa sunt de acord, mireasa merge la oaspeți cu pâine și sare. Svatov a invitat la cameră, care este numită "Svetlitsa", și a pus mâncarea. Oaspeții beau, au o gustare, laudă mirele și proprietarii - mireasa. Mireasa trebuie să stea lângă aragaz, să-și coboare ochii și să-și aleagă aragazul cu degetul, arătând cât de modestă este ea. Această procedură se numește "coluziune". După coluziune, începe procesul de nuntă.
Părinții mirelui vin la părinții miresei pentru a fi atenți, deși ar putea să-i cunoască. familia miresei a miresei este bine pregătit, curățat casa și în curte, pentru a arăta ceea ce Chistyulya mireasa, in casa ar trebui să stea prosoape și fețe de masă brodate, ceea ce sugerează că mireasa este un cusătoreasă bun. În timpul ceasului, gazdele demonstrează și negociaza zestrea. Acesta este un piept cu lucruri bune, diferite. Mireasa trebuie să aibă în mod necesar bijuterii de aur, printre care și cercei. Indicatorul bunăstării este "dukach" - o monedă de aur de cinci ruble. Este purtat în jurul gâtului. Ei pot da ovinelor, cailor, pământului etc. la zestre. Este permis să se comercializeze o zestre, spun ei, să dea mai mult. Sunt de acord cu nunta.
Cu câteva zile înainte de nuntă, mirele și mirele trebuie să o ocolească pe toți oaspeții și să le invite personal la nuntă. Ei se pleacă în talie la invitați și spun: "pumnalele și covorașele batalionului și noi suntem. Vino la noi la nuntă.
In ziua nuntii un prieten dress up mireasa si mirele ei ajunge pe căruciorul (este în cazul ideal. Uneori, mirele poate împrumuta cineva caleașcă pentru afectațiune). Mirele la ușă nu este permisă: rudele, copiii, prietenii cer o răscumpărare pentru mireasă. Există mai multe astfel de bariere: la intrarea în sat, pe străzi, la intrarea în casă. Se întâmplă ca mirele să treacă prin periferie.
După plata răscumpărării, ei merg la biserică pentru nuntă. Atunci când părăsesc biserica, mireni pot stropi cereale și hamei. La domiciliu, ei sunt întâmpinați de părinți cu pâine și sare. Pe prag pune o farfurie. Cine vine primul va fi principalul din familie. Apoi sărbătoarea începe. Au rămas multe obiceiuri și acum, de exemplu, răpirea miresei și încălțămintea ei.
Dacă, înainte de căsătorie, o fată putea merge cu capul descoperit, acum trebuie să-și adune părul într-un nod și să-și acopere capul cu o batistă.
Dacă o persoană a construit o casă, el a fost ajutat de întreaga lume, dar a fost calculat de întreaga lume. Mai întâi au instalat un cadru. A trebuit să dureze câteva zile, iar în timpul acesta hostessul trebuia să hrănească pe toți țăranii și erau până la 20 de persoane sau mai mult. Firește, nu putea să facă față singură, iar vecinii ei i-au ajutat. După ce cadrul a fost gata, coliba a trebuit să fie acoperită pentru prima dată, "bluff dur". Pentru a face acest lucru, au săpat pământul, au turnat apă pe el și apoi l-au acoperit cu paie. După aceea, femeile și copiii au mers acolo și au frământat pământul. Materialul rezultat a fost pliat cu pereți din interior și din exterior.
Crăciunele sunt de Crăciun. Pe măsură ce lumea a devenit conștientă de nașterea lui Isus Hristos pe o stea aprinsă în Betleem, prin Crăciun au făcut o stea și pe un băț cu această stea au mers la colindare. Kolyadovala tineretul sa adunat în mulțime și a mers în jurul șantierului cu această stea și a anunțat oamenilor că Isus Hristos sa născut. Și oamenii le-au dat bucurie în bucuriile lor. Dar până seara, până când primele stele sunt aprinse în cer, era imposibil să stai la masa festivă.
Tot ce a fost dat colindelor a fost stivuit. Tinerii cu saci plini s-au adunat la locul convenit, unde sa ținut o sărbătoare, tk. au fost tratați cu cârnați, slănină, frig și petrecerea a mers toată noaptea. De obicei, în fiecare sat există o colibă în care tinerii s-au adunat.
Cea mai gravă nemulțumire care suferă sufletul unui alpinist este mai mult decât uciderea unei rude este o insultă provocată de încălcare pe onoarea unei rude, a unei femei sau a unei fete sau, în general, a unei familii; astfel de cazuri aproape că nu se termină niciodată în reconciliere înainte ca rușinea să fie spălată de sângele făptuitorului sau de una dintre rudele sale.
Obiceiul impune ca abuzatorul de sânge să-și abandoneze imediat casa imediat după crimă și să caute refugiu și protecție într-o comunitate străină; el ar trebui să o facă, pentru că dacă el stă acasă, responsabilitatea pentru crima se aplică nu numai la cele mai apropiate rude sale, dar și la ceilalți membri ai familiei sale și chiar pentru toți oamenii de o comunitate cu ei. Dacă este arătat public, este înarmat doar de la cap până la picior și înconjurat de retina. Între timp, rudele și prietenii săi depun toate eforturile pentru a calma răzbunarea iritabilă a rudelor celor uciși. Un infractor de sânge poate, dacă dorește, să rămână acasă, dar în acest caz trebuie să plătească prețul sclavului său familiei victimei sale. Această plată se numește uneeimichshe. Apoi, se poate ajunge la un acord de pace finală cu ajutorul intermediarilor, prin puterea de convingere atunci când arcul familia ucis accepta tlovuas prețul de răscumpărare de sânge, sau dacă este vorba doar de rănirii, - să fie de acord cu o taxă stabilită de către instanță. Cursa neintenționată se referă la categoria voinței sau forțată din anumite motive. Aceștia sunt plătiți cu același preț de sânge.
Circassienii îl prețuiesc pe tunete, numindu-l pe Shibl. Lyulye a scris:
Într-o zi, în vara am plecat de la casa mea Kanak cu mai mulți tovarasi în valea Duabului. Era limpede, doar în partea de sus a creastei puteau fi văzute nori. Cîte puțin, se întinse și înconjoară cerul, începu să plouă, la început mici și apoi puternici. Burki nu am avut, așa că a trebuit să caut refugiu în cel mai apropiat sat. În curând a existat o groază de tunet și câteva lovituri puternice au urmat. Furtuna a trecut curând, cerul sa desprins și am pornit. După câteva versturi, am văzut un grup de persoane de același sex și vârste diferite, ieșind dintr-o mică defileu adiacentă valei. Când am ajuns la ea, am aflat motivul întâlnirii ei: am văzut trei capre, doar lovite de tunet. Am fost invitați să oprim, așa cum era obișnuit, nu am putut refuza să ofensăm, mai ales că toți erau familiari. Aproape de capre sa format un cerc și a început dansul obișnuit cu un cântec, în care se repeta adesea cuvintele shibl și yaliy. Între timp, mai mulți oameni s-au dus în pădure, au tăiat stalpi și mânere, au aranjat o platformă înaltă pe patru poli, au pus capre pe ea și le-au acoperit cu frunze. Drumul este ridicat pentru a acoperi cadavrele de capre de la animalele predate. În același timp, pe măsură ce unii amenajau o platformă, alții au reușit să meargă în sat și să aducă de acolo diverse consumabile alimentare, inclusiv câteva capre vii. Acestea din urma au fost imediat sacrificate, cu ritualul de libation, iar capetele lor sunt asezate pe stâlpii inalti, lipiti in pamant, in apropierea margaretei. Această întreagă procedură se numește shiblasha. Nimeni nu atinge platforma, mizele și caprele dispuse, iar totul rămâne până la distrugerea și dezintegrarea completă. În timp ce yastiva era gătită și se pregăteau pastele de înlocuire a pâinii, tinerii ambelor sexe dansau cu zel. Când a fost făcut totul, am fost hrăniți și abia atunci am fost eliberați. Între timp, sărbătoarea a continuat până seara și trebuia repetată ca de obicei în următoarele două zile.
Când tunete ucide un bărbat, el este îngropat în același loc unde a fost ucis, și în loc de trei zile se sărbătoresc șapte în succesiune, pentru că atribuie gândul de fericire evenimentului.
Divinarea se face pe umărul unui animal de companie, al unui berbec sau al unei capre. Peering în lume în acest os, anticipăm pe liniile de animale recolta buna sau rea, ploaia sau seceta, frig iarna, greu, de război și tot felul de bunăstare sau de pericol. Legendă: Doi frați au rămas într-un sat vecin cu un bun prieten. Odată ce bătrânii s-au dus la alți prieteni din sat și au rămas la cină. Revenind după cina la un prieten acasă, a găsit pe fratele său acolo, și când a fost întrebat despre aceasta, el a spus că în timpul cinei vizualizate în lama - și se ridică de la masă, și a pus șaua pe calul lui și repede a plecat fără a explica în cazul în care. Auzind acestea, fratele mai mare a cerut lopata și se uită la ea, a zâmbit și a spus: fratele meu a văzut că numai soția sa cu un om, dar nu a considerat că acest om - fratele mai mic al mamei ei. Cei prezenți vroiau să verifice dacă era adevărat și l-au trimis să afle cu intenție. Nastrochny a adus vestea că ceea ce sa spus a fost absolut adevărat.
Toate materialele din secțiunea "Cultură și artă"