Astfel, în primul rând, cultura este o formă - întruchiparea conținutului spiritual în apariția exterioară a obiectelor, obiectelor, în proiectarea acțiunilor prin ritual, ritual, etichetă etc. Prin ceea ce se numește obiceiuri, tradiții, norme, formele comportamentului uman, relațiile umane, sunt păstrate și transmise. Cultura, dacă doriți, este o formă de umanitate. Este diferită de o civilizație care este valoroasă în felul ei. Civilizația este un domeniu de practicitate, pragmatism. Cultura este valoroasă. Fiind conștiincios sau delicat într-o lume dominată de nerușinare și rudenesc este evident nepractică. Decența este valoroasă în sine, și nu pentru că este utilă.
În al doilea rând, cultura nu este o abstracție, ci o formă (formă) realizată în viață. Și cultura nu este realizată deloc, ci la diferite niveluri. Se recomandă împărțirea culturii în nivele, oricât ar fi arbitrare. Nivelul culturii este un indicator al stării sale reale, posibilitățile limitate de aplicare a acesteia în viață. În forma cea mai generală, se pot distinge trei nivele de cultură pe baza dominației (în om, grup, societate) a unor interese vitale, ca să spunem nevoi de viață de bază.
O persoană în orice vârstă, la orice vârstă, poate rămâne la acest nivel de cultură. Apoi, toate elementele realității și ale culturii există în raport cu nevoile vitale, ca satisfacție. Toate interesele și pasiunile se pot concentra asupra acestui lucru. Kommersant, un om pe stradă va încerca să maximizeze satura condițiile sale de confort de viață, recreere, divertisment, de sprijin și de a restabili viața lor. Aceasta, desigur, format conștiința egocentric când este valoros, „I“ și cei care sunt asociate cu mine, care este important pentru mine (Corporation prieteni, familie). Oamenii din jurul lor formează un strat de cultură, care prezintă uneori toate domeniul său de aplicare și elemente: moralitate, religie, drept, artă, iubire, prietenie. Dar totul este dominat de tendințe pragmatice de utilizare, inclusiv de cultură, în interesele lor directe și vitale. Pentru un strat de oameni care sunt la acest nivel, se caracterizează prin atracție tuturor prestigiu, spectaculos, și de multe ori interzise. "Vitaliștii" au, de obicei, un interes sporit față de putere, disponibilitatea și folosirea lor pentru a-și extinde capacitățile practice. Principalul lucru este că, pentru un om al nivelului de cultură se caracterizează prin atitudinea altor persoane, inclusiv un situat la niveluri mai ridicate sale, ca obiecte de beneficii de interes propriu.
Acest nivel este cel mai scăzut, se limitează direct la lipsa de cultură. Oamenii acestui nivel stăpânesc doar un minim de cultură. Acestea sunt caracterizate de cultură în principal în manifestările sale externe (cerute de societate) și până la limita la care aceste manifestări nu interferează cu a trăi bine, satisfăcând nevoile vitale. Prin urmare, încercările de educare reală morală sau estetică a oamenilor de acest nivel sunt aproape lipsite de sens. Pentru ca aceștia să-și poată realiza imperfecțiunea culturală, astfel încât ei să aibă acces la un nivel superior al culturii, este necesar să se schimbe nevoia de bază. Și această nevoie de bază, dacă este înrădăcinată, este foarte puternică.
Cea de-a doua, nivel superior al culturii, este posibil (și condiționat) să fie desemnată ca un nivel al culturii specializate. În inima ei este dominarea interesului în viața însăși, față de unele părți, nevoia de auto-realizare. O persoană care intră în acest nivel de cultură are, de obicei, ceva care îi excită pe alții și ceea ce el însuși are un interes puternic și constant. Aceasta se manifestă ca o realizare a nevoilor și oportunităților cuiva, cu o pasiune pentru ceva, pricepere, profesie sau chiar un hobby. Astfel, nevoia de a trăi viața propriilor abilități este îndeplinită. Aceasta, într-o anumită măsură, determină întregul sistem de valori al omului. Foarte interesant și valoros este faptul că se referă la cazul în care se manifestă o persoană. În numele cauzei, în numele pasiunii pentru el, o persoană poate să facă sacrificii și chiar să se sacrifice.
Se pare că este un nivel foarte ridicat al culturii, adesea caracteristic oamenilor de știință, artiștilor, politicienilor etc. crezând uneori că pasiunea lor personală este extraordinar de importantă pentru umanitate sau pentru o anumită societate. Kant a observat o dată: "Oamenii de știință cred că există toate pentru dragul lor. Nobilii cred în același fel "[1]. Pentru persoanele de acest nivel de cultură, o altă persoană este interesantă și nu valoroasă ca obiect de interes personal, ci ca obiect de aspirație profesională sau numai în legătură cu ea. Și, de exemplu, este posibil să treci peste o persoană în numele servirii artei, științei, intereselor politice. Afacerea ca auto-exprimare se dovedește a fi valoroasă în sine, mai valoroasă decât orice persoană aflată în afara acestei afaceri sau, chiar mai mult, interferând cu ea. Desigur, în viață totul este mult mai dificil, inclusiv manifestarea acestui nivel de cultură. Există aparent nivele intermediare între primul și al doilea, al doilea și al treilea.
Cel de-al treilea nivel poate fi desemnat în mod condiționat ca fiind nivelul culturii deplină. Nevoia de bază a acestui nivel este nevoia vieții unei alte persoane, pasiunea pentru viața celuilalt. Nu este vorba de activități, ca să spunem așa, în beneficiul societății, nu în ceea ce privește altruismul. O manifestare vie a atingerii celui mai înalt nivel al culturii (care este posibil pentru toată lumea) este iubirea adevărată atunci când cineva dorește să aducă bucurie unei alte persoane. Dar o astfel de atitudine (aproape de aceasta) se poate manifesta prin profesie, prin hobby și prin orice. În moralitate, de exemplu, acest accent pe cealaltă, chiar și în stima de sine, este o conștiință sporită, acesta este tact, delicatețe, toleranță.
Pentru nivelul superior, accentul se pune pe îmbogățirea culturală, pe un interes deosebit în diferite fenomene culturale, care nu se limitează la unilateralitatea profesională. La cel de-al treilea nivel al culturii în societate, există, de obicei, puține elită culturale. Dar posibilitatea de a avea acces la ea, precum și cazurile de realizare, chiar parțiale, a acestei posibilități sunt extrem de importante.
Persoanele vii nu se încadrează bine chiar și în scheme bune. Persoana concretă mai des în anumite privințe se află pe același nivel de cultură, în unele - pe de altă parte. Dar domina în persoana, în esență unul dintre niveluri este întotdeauna semnificativ. În orice societate, cultura există pe toate cele trei. Cea mai ușoară, mai accesibilă și cea mai obișnuită, desigur, cea mai joasă nivel, vitală. Fiind deja la nivel specializat, traiul este, de obicei, mai dificil, deși mai interesant. Cel de-al treilea nivel pentru majoritatea oamenilor este realizabil numai în anumite momente ale vieții. Pentru indivizi, este destul de organic, dar este adesea foarte dificil să trăiești astfel de oameni în lumea noastră mereu imperfectă.
Dezvoltarea valorilor culturale (și de epoci și perioadele anterioare, și nou-născuți), oameni de diferite niveluri de cultură - este o chestiune separată și complexă, precum și practice și teoretice. La urma urmei, chiar și înțelegerea a ceea ce este valoarea culturii, și că - pseudo, nu este dat cu ușurință. Nu există nici o singură minte și în interpretări diferite ale valorii în general și în particular. În același timp, se pare, nu fără motiv afirma că această valoare este „bază și fundamentul oricărei culturi“. [2]
Bazat pe tradiția filosofică clasică și dezvoltarea savanții noștri din perioada sovietică, care a încercat să depășească limitările atât utilitară și excesiv de abstractă la problema valorilor, un profesor de la Universitatea de Stat St. Petersburg și NovSU G.P.Vyzhletsov dezvoltat, în general, de succes și promițătoare, în opinia mea, conceptul de valoare înțelegerea culturii. El crede că valorile exprimă anumite tipuri de relații între oameni, și aceste relații care nu se divid, nu înstrăina o persoană de la alte persoane, de la natură și de la sine, ci mai degrabă aduce oamenii împreună într-o comunitate, cum ar fi familia, națiunea, națiune, societate în ansamblu, inclusiv, așa cum a spus Florenski, în această unitate a omenirii întreaga lume.
Desigur, inițial, orice valoare se referă la semnificația, adecvarea, utilitatea. Iar valoarea devine doar o valoare pozitivă, iar obiectul, purtătorul valorii, poate fi, în general, inutil (o pietricică simplă ca talisman). Dar valoarea valorii, chiar pozitive, nu este redusă. Relația de valoare include atât norma relativă, comportamentul), cât și dorința (ideală). Bine, de exemplu, este o valoare nu pentru că este utilă, deși semnificativă în această privință. Iar cerința de a arăta bunătate (norma morală), chiar dacă este împlinită, nu înseamnă realizarea completă a binelui ca valoare. Cum a făcut Vl. Soloviev, binele se datorează, dar poate fi bine numai dacă este dorit de noi, dacă există o experiență de bine ca un ideal, ca obiectivul meu, dorința mea pentru bine.
Atitudinea valoroasă, ca o chestiune de fapt, este întruchiparea idealurilor experimentate de oameni. Prin urmare, relațiile de valoare nu pot fi externe, obligatorii. Ele nu pot fi impuse prin forță (nu pot fi forțate să iubesc, să fiu fericite), nu pot fi confiscate ca putere sau bogăție. Prezența sau absența valorilor și necesitatea lor nu pot fi dovedite logic. Căci cine crede sau iubește, este Dumnezeu și este Iubire și oricine nu credea și nu iubește, pentru că nici Dumnezeu și nici iubirea nu există. Și orice știință este neputincioasă să dovedească ceva aici.
Valoarea structurii, în conformitate cu G.P.Vyzhletsovu - trei piloni interdependente: importanța normei, idealul. Cultura este determinată de gradul de aplicare a valorilor și de realizarea relațiilor de valoare în toate sferele activității umane. Valorile culturii pot funcționa ca valori, ca norme și ca idealuri. Cu toate acestea, importanța (utilitatea, adecvare) și rata (corespunzătoare) sunt, de asemenea, caracteristică a ceea ce eu numesc civilizație, iar pentru nivelurile inferioare de cultură, în care ori cultural aproape imposibil de distins de civilizație.
La al treilea nivel, nivelul culturii deplină, valoarea supremă este o altă persoană. La acest nivel, toată înțelepciunea atitudinilor și a comportamentului, toate regulile de relații și acțiuni, pentru toate intențiile și idealurile - toate acestea exprimă umanitatea relației cu lumea, urmărirea unei abordări holistice a fi umanizat. La acest nivel, spiritul triumfa asupra materiei, mai presus de societate, asupra caracterului practic al ființei.
Printre valorile ființei și culturii umane, cu toată diversitatea lor, se disting cel mai frecvent trei sau patru superioare, centrale: Credința (sau Dumnezeu), Bine, Frumusețea și, nu întotdeauna, Adevărul (uneori încă Libertatea). Mai mult decât atât, în viața spirituală a oamenilor, într-adevăr, religioasă, morală, estetică (și artistică), precum și componentele cognitive sunt destul de clar manifestate. Într-o cultură holistică, ea dezvăluie, ca atare, laturile sale diferite, fațete. În anumite perioade istorice (sau pentru anumite grupuri ale populației), se poate domina. De exemplu, în Europa medievală, la vârful ierarhiei valorilor era Dumnezeu, în care Buna, Frumusețea și Adevărul erau întrupate (și corelate). Și, de exemplu, în Uniunea Sovietică, ei au încercat să facă fără Dumnezeu, crezând în ea o manifestare a lipsei de cultură. În orice caz, viața reală a culturii și a valorilor sale este evidențiată și evaluată în mod diferit, în funcție de ce parte a acesteia și în ce context vorbim.
1. Kant I. Anexa la "Observații asupra sentimentului frumosului și sublim" // Kant I. Soch. În 6 volume M. 1964. T.2. P.202.