Stați în celulă - și celula vă va învăța totul.
Monahul Moise din Etiopia, secolul al IV-lea
Sufletul meu nu mai este în prezența Ta, Doamne,
pentru a discerne ceea ce vrei să spui inimii mele.
Cuvintele tale sunt atât de liniștite încât nu le poți auzi decât în tăcere.
Guigot II (1173 - 1180), Înainte de Marea Chartruuză
Spiritualitatea cartezienilor se bazează pe principiul "Oh, singurătate fericită, oh, singurătate" ("O vera solitudo, o sola beatitudo"). Cu alte cuvinte, singurătatea este singura fericire care trebuie căutată în numele întâlnirii cu Dumnezeu. Călugărul Anthony cel Mare (251-356), un ascetic timpuriu creștin, deșert tatăl, a spus că este necesară o celulă pentru un călugăr, ca și apa pentru un pește. "Pe măsură ce pești mor, dacă se află pe pământ o lungă perioadă de timp, călugării pierd o legătură spirituală cu Dumnezeu dacă își părăsesc celulele de mult timp, petrecând timp cu oameni lumești. De aceea, pe măsură ce peștele pătrunde în mare, trebuie să ne grăbim în celulă, astfel încât, rămânând în afara acestuia, să nu uităm de vigilența interioară ".
Arhiepiscopul Giuseppe Mani (născut în 1936) își amintește experiența sa de a fi în mănăstirea cartezienilor, ca cea mai fundamentală din viața sa. Cincisprezece zile petrecute la mănăstirea Certosa di Serra San Bruno. ia permis să înțeleagă că singurătatea nu este singurătatea. În tăcere și singurătate omul descoperă prezența lui Dumnezeu lângă el. "Primele trei zile de ședere în celulă, mă mărturisesc, au fost foarte dificile. - își amintește Giuseppe Mani. - Dar într-un anumit moment mi-am dat seama că nu sunt singur în celulă. Asta cu mine este altcineva - Dumnezeu. Și apoi celula sa întors spre mine în cer. "Câți oameni trăiesc în aceste zile în casele lor, se simt singuri, suferă și întotdeauna așteaptă pe cineva", continuă Giuseppe Mani. - Toată lumea se teme de singurătate. De aceea, radioul și televiziunea lucrează în casele lor. Oh, dacă numai oamenii au descoperit că nu erau singuri, "celulele lor de închisoare" s-ar fi transformat în paradis ".
În Carta ordinului cartezian este scris: "Celula este acel loc sacru în care Dumnezeu și slujitorul său comunică pe picior de egalitate, vorbind între ei ca prieteni. În celulă sufletul aude Cuvântul Domnului, mireasa se unește cu Mirele ei, cerul întâlnește pământul, divinul - cu omul ".
Celulele mănăstirii cartesiene, situate de-a lungul perimetrului aglomerației mari, sunt mult mai impresionante decât celulele mănăstirilor benedictine și cisterciene. Acest lucru se datorează faptului că călugării cartesieni își petrec aproape tot timpul în casele lor, lăsându-i doar de trei ori pe zi pentru a participa la serviciul bisericii. Prin urmare, celula este locul în care Cretatianul își petrece cea mai mare parte a vieții sale. Fiind izolat de restul complexului monastic, este întruchiparea ideii de izolare în izolare. În plus față de zidul comun care înconjoară mănăstirea, fiecare celulă și chiar grădina învecinată sunt complet separate de pereți din alte celule și încăperi.
Fratele-convertit poartă hrana
Această fereastră este aranjată în așa fel încât călugărul să nu poată privi chiar cu ochii fratelui său ochi. Obloanele acestei ferestre nu ar trebui să fie deschise simultan din două părți, astfel încât spiritul intim al izolării și al izolării să nu fie încălcat în nici un fel. Un refugiat de călugări poate, dacă este necesar, să lase o notă în fereastră cu o cerere pentru ceea ce are nevoie și această cerere va fi acordată în viitorul apropiat. Această idee a ferestrei, prin care fratele-convertește mâncarea la călugăr, datează din istoria Sfântului Pavel Iermitul (249-341), prima descendență egipteană, care a trăit aproape toată viața în singurătate. Se știe că Sf. Pavel a fost hrănit de cântece trimis de Dumnezeu, care i-au adus câte o bucată de pâine în fiecare zi.
Celula carteziană este într-adevăr o mică casă cu două etaje, unde totul este necesar. În partea de jos se află un laborator de atelier cu un strung și diverse unelte, precum și un magazin de lemn unde lemnul de foc este depozitat pentru sobă.
Aceste camere au vedere la o grădină mică, care este prelucrată de fiecare călugăr la discreția sa, dar întotdeauna cu mare grijă și atenție.
La etajul superior se află o cameră specială, așa-numita "Ave Maria", cu imaginea Fecioarei, la care călugărul se întoarce cu rugăciune, de fiecare dată când îngenunchează. Apoi este o altă cameră - adevărata inimă a celulei. Această cameră este concepută pentru rugăciuni, meditație, citire. În el călugărul petrece cea mai mare parte a timpului. Iată și reclusele care doarme. Ele sunt prevăzute cu un pat simplu, o masă pentru mâncare și pentru ore, precum și un loc pentru citirea rugăciunilor - o mică capela - cu o bancă pentru îngenuncheare. Sobele de lemn sunt folosite pentru încălzirea în condiții de vreme rece, încălzite de lemne de foc, pe care călugărul le recoltează și le depozitează într-o magazie de lemn.
Schema celulei. Camera lui Ave Maria, dormitor, atelier, lemne
Fereastra camerei se deschide, de regulă, în grădină, iar refugiul poate admira frumusețea naturii, așezată la birou. "Vederea din fereastră a fost singurul lux pe care l-au permis chiar și cei mai stricți asceți în viața lor", a scris Pavel Muratov, istoric rus și critic de artă de la începutul secolului al XX-lea.
Citirea, studierea surselor scrise, lucrul în grădina de bucătărie și pe strung sunt componente importante ale vieții unui călugăr care evită cel mai rău dușman al unei lente singure de viață. Munca fizică necesară pentru a menține sănătatea și starea fizică se alternează cu munca mentală și meditația spirituală.
Sunând clopotul, ca și cum ar fi prin magie, toți cei din celulă, dar toți în același timp, pustnicii își aduc rugăciunile în ceruri. Apoi, de asemenea, la unison, la sunetul clopotului, chemând la Zautrene, spre Vecherny, celulele sunt deschise și locuitorii lor, în tăcere totală, trec pe klatir, îndreptându-se spre biserică pentru serviciul comun.
Uneori, cu permisiunea starețului, un călugăr poate vizita biblioteca sau tatăl său spiritual. Cu toate acestea, în restul timpului, pustnicul preferă să rămână în liniștea și tăcerea celulei sale, dedicându-și viața așteptându-se să se întâlnească cu Dumnezeu în solitudine fericită. Oricine are o experiență de conversație interioară cu Cel Înalt, care a gustat roadele minunate ale unei vieți solitare, nu are nici măcar dorința de a-și părăsi celula. Pentru el, celula este fortăreața, fortăreața lui, în care nu numai că se simte în siguranță, ci în care se simte la jumătatea lui Dumnezeu.
Carthusian în celulă
Viața regelui călugăr, ascultarea lor în tăcere, a evocat întotdeauna un interes autentic și necontenit. Mărirea și farmecul hermithood-ului au generat și încă generează în multe ceea ce un Cæsertsian definit drept "o ispită a unei insule nelocuite". Teolog, profesor al Universității Pontificale Gregorian din Roma, Robert Chaib, în cartea sa "Preștiința înaintea lui Dumnezeu. Întruparea spiritualității "spune o poveste curioasă, care poate fi numită o parabolă. Un tânăr, interesat de viața călugărilor, a decis să se testeze în acest rol. Cu toate acestea, foarte curând el a realizat că a fost asuprit de tăcerea "asurzitoare" în care are loc viața reclăcilor, constând într-o succesiune de imnuri, rugăciuni și muncă fizică, care trec printr-un program clar. Mai presus de toate, a fost uimit de liniștea calmă care a radiat fața călugărului chiar și în momentul în care, de exemplu, el a coșat cu coșuri. Era evident că chiar și în timpul implementării acestei lucrări mecanice monotone, călugărul și-a oferit rugăciunile lui Dumnezeu. Tânărul a cerut o audiență cu abatele. Stând în fața starețului, el ia spus îndoielile sale: "Am venit la mănăstirea voastră, în căutarea liniștii și liniștii. Voiam să înțeleg secretul pacificării voastre radiante și pline de bucurie. Dar, mărturisesc, câteva zile petrecute în pereții mănăstirii mă confundă complet. Viața ta este atât de simplă și simplă. Voi fi sincer cu tine și îmi cer scuze pentru cuvintele mele, dar o astfel de viață pare a fi goală și plictisitoare pentru mine. Explicați-mi ce ar putea fi interesant în această tăcere. " Călugărul îl asculta cu atenție. Apoi, fără să spună nimic, ia luat mâna și la condus la fântână, care se afla lângă celulă. A aruncat o piatră în fântână și a întrebat-o pe tânăr: "Priviți-mă și spune-mi ce vedeți acolo?" "Văd distrugerile și valurile de pe suprafața apei", a spus tânărul sincer. După ceva timp, călugărul la întrebat din nou: "Și acum ce vedeți?" "Văd suprafața apei și reflecția feței mele", a spus el cu uimire. "Uită-te atent. Ce altceva vezi? "Ascetul nu a rămas în urmă. Tânărul a privit în jos și a strigat, prins de rușine și bucurie de la descoperirea lui: "Văd acolo o reflectare a feței cerului".
Pe baza materialelor oferite de Roberto Sabatinelli.
Material ilustrativ: www. cartusialover.wordpress.com
Mai interesant:
- Sf. Bruno și nașterea Ordinului cartezienilor
- Catedrala din Certosa di Trisulti
- Claudio Canali: de la muzica rock la cântarea gregoriană
- Film documentar "O mie de ani de tăcere"
- Cele șapte cuvinte ulterioare: Înțelegerea lui Hristos
