· Ideile sunt în lucruri fizice.
· Ideile sunt crearea minții umane, prin urmare, ele sunt în mintea omului.
Ideile nu sunt în lucruri materiale și nu în mintea omului, ci într-o lume a treia, pe care Platon a numit-o Hyperurantium (literalmente: dincolo de cer).
Platon a aderat la al treilea punct de vedere. Platon nu a considerat ca toate ideile să fie echivalente. După Socrate, el a pus în primul rând ideea de bine. Cea mai înaltă idee este ideea de bine absolută - este un fel de "Soare în domeniul ideilor", motivul lumii, se potrivește cu numele rațiunii și divinității. Pentru el, binele a fost cauza a tot ce este frumos în lume și în viețile oamenilor. Din fericire, potrivit lui Platon, acesta este principiul mondial.
Platon dovedește existența lui Dumnezeu prin sentimentul afinității noastre cu natura sa, care pare să "vibreze" în sufletele noastre. O componentă esențială a viziunii lui Platon asupra lumii este credința în zei. Platon a considerat că aceasta este cea mai importantă condiție pentru stabilitatea ordinii sociale a lumii.
Potrivit lui Platon, răspândirea "viziunilor rele" afectează în mod negativ cetățenii, în special tinerii, este o sursă de confuzie și arbitrare, ceea ce duce la încălcarea standardelor juridice și morale.
Cosmologia lui Platon. Dumnezeu-maestru (demiurg) a combinat ideile cu o matrice, Cosmos, o ființă înzestrată cu perfecțiunea ideilor, în special cele matematice, sa dovedit. Ca model de creare a demiurgului a luat o lume de idei.
În raționamentul lui Platon se observă inconsistența: ideile sunt mai presus de toate, dar în același timp sunt controlate de zeul demiurg. Materia în starea sa originală este gândită independent de idei, numai ca rezultat al eforturilor de demiurg, este ca și cum ar fi animată de idei.
Antropologia lui Platon. Fiecare persoană are un trup și un suflet. Sufletul este partea principală a unei persoane, datorită ei, el învață idei, aceasta este virtutea. Sufletul se constientizeaza in virtutea moderatiei, a curajului si, in sfarsit, a intelepciunii. Oricine înțelege acest lucru, se va modela pe modelul ideii de bine. Este mai ușor să fii moderat, mai dificil de a fi curajos, este chiar mai greu să devii înțelept. Pentru conducătorii buni nu numai cunoașterea, ci și dragostea.
Esența iubirii în mișcarea pentru bine, frumos, fericire. Această mișcare are propriile sale etape: dragostea față de trup, iubirea sufletului, iubirea binelui și a frumosului. Conform ideilor obișnuite, iubirea platonică este dragoste, lipsită de impulsuri senzuale. De fapt, Platon a cântat dragostea ca o forță de stimulare a perfecțiunii spirituale, sa opus informării iubirii pentru simplitatea sexuală. Dragostea, potrivit lui Platon, este podul care conectează fizicul, cel sensos cu sublimul spiritual.
Tratați ideea sufletului. Spune Platon. sufletul înainte de naștere este în domeniul gândurilor și frumuseții pure. apoi se găsește pe un pământ păcătos unde, temporar în corpul uman, ca prizonier într-o temniță, "își amintește lumea ideilor" (care era într-o viață trecută). Problemele principale ale vieții sale sufletul rezolvă chiar înainte de naștere, având naștere, ea deja știe tot ce trebuie să știți. Își alege propriul lot: a fost deja prevăzută să ia în considerare soarta ei.
Astfel sufletul este conform lui Platon. - o entitate nemuritoare, există trei părți în ea: rațional - cu care se confruntă ideile; pasionat afectiv-voluntar; senzual, condus de pasiuni sau de pofte. Partea rațională a sufletului este baza virtuții și a înțelepciunii, a arderii - a curajului; Depășirea senzualității este virtutea prudenței.
Platon a crezut că cunoașterea este o rechemare (o anamneză). Sufletul își amintește ceea ce a învățat, locuită într-o lume cerească, când putea contempla lumea ideilor (și lumea ideilor este lumea adevărurilor). În dialogul "Menon", Platon dă un exemplu: un sclav băiat care nu a învățat niciodată geometria, rezolvă o problemă geometrică. Astfel, potrivit lui Platon, sufletul băiatului își amintește ceea ce cunoștea odinioară, locuită într-o lume ceresc și contemplarea ideilor. Cu toate acestea, băiatul rezolvă problema cu ajutorul întrebărilor de conducere ale lui Socrates.
Astfel, remedierea acestei amintiri este dialectica lui Socrates. Potrivit lui Platon, lucrurile pot contribui la amintire, deoarece acestea sunt asemănarea de idei (atât pe gradul de similitudine, precum și cu privire la gradul de contrast), dar principalul mijloc de cunoaștere - este încă o rechemare dialectică. Astfel, Platon propune ideea naturii innascute a cunoașterii, a științei.
Pentru științe, Platon a atribuit următoarele discipline: aritmetică, geometrie, astronomie, teoria armoniei muzicale, precum și stereometrie.
Platon a împărțit cunoștințele în trei niveluri:
1. absolut anumite cunoștințe (ceea ce sufletul a dobândit în locul dincolo de ceruri, contempland ideile direct în mintea lor), sau cunoștințele obținute prin dialectica de a ne aminti (metoda lui Socrate)
2. cunoștințe mai puțin fiabile despre numerele și disciplinele care utilizează relații numerice - științele enumerate mai sus
3. "Mitul credibil" (un amestec de adevăr și eroare) este cunoașterea fizică sau empirică.
Tot ceea ce este accesibil cunoașterii, Platon în a șasea carte a statului se împarte în două feluri: perceput prin simțuri și cunoscut de minte. Relația dintre sferele perceputelor sensibile și inteligibile determină atitudinea diferitelor abilități cognitive: simțurile ne permit să cunoaștem (deși nesigur) lumea lucrurilor, mintea ne permite să vedem adevărul.
§ Sensibil-perceput din nou împărțit în două feluri - obiectele în sine și umbrele și imaginile lor. Cu primul nativ corespunde vera (tt # 943, # 963, # 964, # 953, # 962;) cu un al doilea - comparau (# 949, # 7984, # 954, # 945, # 963, # 943, # 945; ). Credința înseamnă capacitatea de a avea o experiență directă. Luate împreună, aceste abilități formează o opinie (# 948; # 972; # 958; # 945;). Opinia nu este cunoaștere în adevăratul sens al cuvântului, deoarece se referă la obiecte volatile, precum și la imaginile lor.
§ Sfera inteligibilului este de asemenea împărțită în două feluri - acestea sunt ideile lucrurilor și asemănările lor inteligibile. Idei pentru cunoștințele sale nu au nevoie de orice ipoteze, care reprezintă esența eternă și neschimbătoare, accesibile doar un singur motiv (# 957; # 972; # 951; # 963; # 953; # 962;). La al doilea tip apar obiecte matematice. Potrivit gândirii lui Platon, matematicienii doar "visează" de a fi, deoarece folosesc concepte de derivare care au nevoie de un sistem de axiome care sunt acceptate fără dovadă. Abilitatea de a produce asemenea concepte este mintea (# 948; # 953; # 940; # 957; # 959; # 953; # 945;]. Motivul și rațiunea împreună formează gândirea și numai ea este capabilă să cunoască esența.
Platon introduce următoarea proporție: modul în care esența se referă la devenire, astfel încât gândirea se referă la opinie; la fel și cunoașterea credinței și raționamentul pentru asemănare.
Cele mai cunoscute în teoria cunoașterii este alegoria lui Platon "Mitul Peșterii" (sau "Parabola Peșterii").
În ceea ce privește epistemologia (doctrina cunoașterii), Platon avansează din imaginea idealistă a lumii pe care a creat-o:
· Pentru că lumea materială este doar o reflectare a "lumii ideilor", atunci subiectul cunoașterii trebuie să fie, înainte de toate, "idei pure";
· "Ideile pure" nu pot fi cunoscute cu ajutorul cunoașterii senzoriale (acest tip de cunoaștere nu este dat de cunoștințe fiabile, ci numai de opinia - "dox");
• Doar cei instruiți pot fi implicați în activități spirituale superioare - intelectuali educați, filosofi, prin urmare, numai ei sunt capabili să vadă și să realizeze "idei pure".
Semnificația istorică a filozofiei lui Platon este aceea că:
· Pentru prima oară, filozoful a lăsat o întreagă colecție de lucrări fundamentale;
· Începutul idealismului ca o tendință filosofică majoră (așa-numita "linie Platonică" - opusul liniei materialiste "Democrat");
· Pentru prima dată problemele nu numai ale naturii, ci și ale societății - statul, legile etc.
· A fost înființată o școală filosofică (Academia), care a existat timp de aproximativ 1000 de ani, când au crescut mulți adepți proeminenți ai lui Platon (Aristotel etc.).