Dragi frați! Pentru a avea succes într-un feat rugăciune, că, în timp util, la harul inefabil al lui Dumnezeu ar trebui să gust dulce rodul rugăciunii constă în reînnoirea întregului om de Duhul Sfânt să se roage în mod constant, trebuie să rânjească și să suporte dificultățile și necazurile cu care este asociat un feat rugăciune. Acest lucru este poruncit de Domnul, așa cum am auzit astăzi în Evanghelie. Mă rog mereu să vă rugați și să nu vă deranjați [1], adică să nu pierdeți inima. De obicei, atunci când descurajat eșecuri: de aceea Domnul îi poruncește să nu fim descurajați dacă suntem implicați într-o lungă perioadă de timp de rugăciune feat, nu observa succesul dorit; dacă mintea noastră, în loc să se roage atent, este jefuită de diverse gânduri și vise deșarte; dacă inima noastră, în loc să fie plină de emoții, care este aproape întotdeauna însoțită de lacrimi reconfortante, este rece și tare; dacă, în timpul rugăciunii, pasiunile obscene și violente se topesc brusc în noi, amintirile vicioase sunt aduse; dacă circumstanțele noastre sunt pedepsite de circumstanțe și de oameni; dacă cei mai răi dușmani ai rugăciunii, demoni, vin peste noi cu rugăciunea noastră. Toate obstacolele întâlnite în domeniul rugăciunii sunt depășite de persistența în rugăciune.
Învățând despre beneficiile și rodul rugăciunii constante, ca multe alte învățături ale Lui, Domnul a fost încântat să se îmbrace cu pilda. Pilda cu o ușurință specială imprimată în memorie și cu ea inscripționată în memorie și învățătură, îmbrăcată în parabolă.
Fii un judecător într-un anumit oraș al Domnului a spus, explicând nevoia de ședere constantă și pacient în rugăciune, Dumnezeu nu este boyasya, iar oamenii nu fac sramlyayasya. O văduvă este sigură într-o grindină: și un salut la el, spunând: răzbune-mă, adică să mă protejezi de rivalul meu. Și nu pentru mult timp. RECHE după mine: Dacă voi, și mă tem de Dumnezeu, iar omul nu este srampyayusya: dar Zane creează E funcționează această văduvă, răzbunarea ei, dar nu până la sfârșitul anului, care vine în mod constant și la nesfârșit, stagnare mene [2]. În exterior există un conducător care a atins gradul extrem de păcătoșenie. Mulți oameni care conduc o viață viciară au pierdut teama de Dumnezeu; dar au păcătuit fără să se teamă înaintea Dumnezeului atoatevăzător, care pare să-i, în orbirea și amărăciune lor, văzând nimic și nici nu există, este rușine de păcat este în mod clar înaintea oamenilor, se luptă să-și ascundă de ei nelegiuirile lor, încearcă să-i convingă despre sine părere foarte bună. Domnitorul și-a pierdut atât frica de Dumnezeu, cât și rușinea omului: nimic nu i-ar fi putut lega în acțiune; el ar putea fi condus de un singur arbitru. Un astfel de păcătos disperat, cu o primă privire superficială, este judecătorul; dar cu o investigație mai profundă rezultă că, într-un sens misterios, multe dintre trăsăturile atribuite judecătorului se referă la Dumnezeu [3]. Dumnezeu nu poate fi frică de El, și El este persoana umană nu acceptă: toți oamenii sunt egali în fața Lui, toate - de creație, totul - slujitorii lui, toate la fel de nevoie de harul Său, este în puterea deplină. Nelegiuit, care este nedrept, El este chemat pentru că El nu ne-a creat după nelegiuirile noastre, El ne-a răsplătit după păcatul nostru. Yako prea cunosc creatia noastra, imi amintesc, ca degetul lui Yesma [4]. În desfătare duhovnicească din contemplarea bunăvoință inefabilă a lui Dumnezeu Sfântul Isaac exclama sirieni: „Nu îndrăznesc să numim pe Dumnezeu pe bună dreptate, pentru că ei nu pot vedea dreptatea Lui peste tine Deși profetul îl numește și dreptate, dar fiul său a anunțat că el a fost mai mult decât plin de har și milostiv :. El bun pentru nerecunoscători și răi. [5] Ce vrei să-l suni pe bună dreptate, dacă citiți pilda salariile angajaților? „Prietene, eu fac tu nici un rău, dar am și ultimul (atingând aproape de hârtie) da același preț, pe care l-am aranjat cu tine (care a suferit greutățile unui suflet întreg Nya). Nu sunt eu în puterea mea? Este pentru că ochiul tău este invidios că eu sunt bun? [6] Din nou, cum să-l numiți pe Dumnezeu justificat, dacă citiți povestea fiului risipitor, care și-a răsfățat toată bogăția în deznădejde? Din cauza unei emoții, exprimată de fiu, tatăl a ieșit să-l întâlnească, la îmbrățișat și ia acordat aceeași demnitate. Fiul lui Dumnezeu Însuși - nimeni altul - a asistat la acest lucru despre Dumnezeu; Nu există loc de îndoială în legătură cu acest lucru. Unde este dreptatea lui Dumnezeu, când Hristos a murit pentru noi într-o vreme când am fost dușmanii lui? "[7].
Sufletul uman separat în pildă se numește văduvă, despărțit de Dumnezeu prin păcat, conștient și percepând această separare. Bucuria este numită lume ca fiind creația lui Dumnezeu. Foarte puțini din acest oraș își mărturisesc văduvia spirituală; majoritatea sunt dincolo de amintirile morții și ale judecății lui Dumnezeu, sunt complet scufundate în îngrijirea și bucuria temporală. Atât de puțini se gândesc la veșnicie și se pregătesc pentru aceasta, că aceeași persoană este menționată în întregul oraș. Stat de vaduvie este o stare de singurătate, neputință, o stare de trist nerazluchayuscheesya starea de reclamații neîncetate. Într-o astfel de stare vin să se conducă, dată de Dumnezeu să se simtă vaduvie spirituală ei, lipsiți de comunicare cu Duhul Sfânt prin păcat, sete, și mai rău să reînnoiască acest dialog prin pocăință, morți față de Dumnezeu din cauza relației terminat cu El, mort pentru lume, din cauza lumii antipatici. Această stare de spirit este necesară pentru a avea succes în feat rugăciune: Dumnezeu aude rugăciunile unor văduve, adică, unele sărac în duh, umplut cu conștiința păcatului, slăbiciunea lui, căderea lui; strălucirea de sine, care constă în recunoașterea virtuților, a virtuților și a neprihănirii. Auto-amăgirea este auto-amăgire. Recunoscând demnitatea, virtutea, neprihănirea sunt chemați în Sfânta Scriptură de cei bogați. Cei bogați sunt cei care de fapt nu au nici o avere, dar, înșelându-se, ei cred că o au și încearcă să pretindă că sunt bogați înaintea oamenilor. Vanitoase, concepte mândru care alcătuiesc stima de sine, distruge în om tronul spiritual, care stă de obicei Duhul Sfânt, distrugând singura condiție care atrage mila lui Dumnezeu pentru om. Dimpotrivă, noțiunile de umil altarul Duhului Sfânt într-o persoană Sprijin brațe, condiția, depozitul pentru a obține harul lui Dumnezeu, sunt făcute. Auto-distrugerea în sine distruge posibilitatea de a reuși în rugăciune, de ce Scriptura spune de asemenea: "Împuterniciți mândria în inima mea". Așezați pe tărâmul puternic și ridicați-i pe cei blânzi. Alchuschina îndeplinește binecuvântările și lasă pe cei bogați să scape [8]. Rugăciunea celor mândri este distrusă prin distragere. Ei nu au nici o putere asupra lor: nici gândurile, nici sentimentele lor nu le ascultă. Mințile lor nu se pot concentra în percepția de sine, din care se naște un sentiment de pocăință și afecțiune în suflet. Cine seamănă cu sămânța lui pe o piatră, nu seceră nici un rod; și se roagă fără emoție, rugându-se și de suprafață rece, se îndepărtează prin comiterea rugăciunile sale, fructe spiritual străin, nu sunt admise la comuniunea cu Dumnezeu. Dumnezeu acceptă în comuniune cu El doar cei umili.
Destul de diferită este fapta de rugăciune pentru cei care doar visează despre ea, mulțumită de cel mai slab exercițiu din ea, mai degrabă decât pentru cei care s-au angajat cu atenție în fapta de rugăciune, au experimentat-o cu experiență. Primul recunoaște acest lucru ca cel mai simplu, complet dependent de voința unei persoane, făcând proprietatea sa în orice moment, ori de câte ori decide să intre în posesia acestei proprietăți. Ei cred că nu vor mai îngriji și vor tăcea, deoarece plăcerea spirituală abundentă îi va întâlni deja acolo. "Vom vorbi întotdeauna cu Dumnezeu", ei gândesc și spun și compun pentru ei înșiși stări spirituale înalte, cum ar fi o stare de confiscare, profeție, minuni și vindecare a bolilor. Deci, ignoranța, ghidat de pasiunea incomprehensibilă a vanității, a viselor și a rătăcilor. Experiența arată și dovedește ceva complet diferit.
Intrat în feat adevărata rugăciune de conducere în ea Dumnezeu Însuși cu înțelepciune, de neînțeles pentru cei care nu inițiați în tainele ei. „Rugăciunea, - a spus Sf. Ioan Scărarul - în sine conține un profesor eu, Dumnezeu, care învață o persoană să lumineze (rugăciunea), care dă rugăciunea celui care se roagă și binecuvântează pe cel drept al verii“. [9] Conform distribuției Înțelepciunii Divine, cei care s-au alăturat rugăciunii, care a fost inițial primită pentru a gusta mângâierea de la rugăciune [10]. Deci, medicamentul selectat cu succes de la orice boală cronică, atingând suprafața acestuia, imediat, la primele recepții, oferă o ușurare. Același remediu în utilizarea viitoare a acesteia, începe să pătrundă în organism, boala rastrevozhivaet și agățare treptat intensifică durerea, uneori, rezultând într-o stare dureroasa a pacientului. Cu astfel de fenomene, un pacient neexperimentat poate îndoi cu ușurință utilitatea medicamentului; dar medicii pricepuți în aceste fenomene și în acele fenomene particulare și să-i vadă beneficiile. Exact același lucru se întâmplă în rugăciune. Când un creștin se ocupă în mod constant și cu grijă de ea, va descoperi încetul cu încetul pasiunile pe care nu le-a cunoscut niciodată. Îi va dezvălui într-o imagine izbitoare căderea naturii omului și a captivității sale. Atunci când un creștin set apar cu fața lui de cădere și de a scăpa din captivitate, apoi vin spiritele celor care ne-au înrobit el însuși, și cu perseverență se va ridica împotriva rugăciunii, dă libertatea spirituală creștină în creștere. Ea servește ca dovadă a realității de rugăciune, în cuvintele aceluiași călugări de mentor mari:. „Beneficiile rugăciunii, putem concluziona de contracarării de demoni care apar atunci când face, și rodul este pentru noi un dușman învins“ [11] Contemplarea involuntară a căderii noastre și în lupta noastră cu patimile și duhurile rele sunt adesea cel mai mult timp foarte mult timp, deține adepții Providenței în beneficiul lor substanțiale. Văzând că apar în mod constant într-o pasiune, văzând predominanța constantă asupra lor gânduri și vise aduse de spirite păcătoase styazhavaet sărăcia ascetică a spiritului, a poruncit Evanghelia, este sacrificat pentru lumea turnat într-adevăr văduve spiritual; și printr-un puternic sentiment de vaduvie, orfan, singurătate, lipsa de adăpost începe cu besstudiem sa specială, cu rugăciune specială neotvyazchivostyu stuzhat conectat la plânge, Judecător, neboyaschemusya Dumnezeu și om nesramlyayuschemusya - purtat neobosit. Deși judecătorul, fiind Dumnezeu, și nu se teme de Dumnezeu, dar Zane lucrează El lucrează sufletul, au făcut, din cauza păcatului și căderii, văduva spre el: el a făcut răzbunarea ei pe adversarul ei - corp și de răufăcători sale - Spirits „[ . 12] Cum această răzbunare, acest talente de protecție a Duhului Sfânt ascetică, epuizată de sarcini rugătoare: Cereți și vi se va da: căutați, și veți găsi :. toltsyte și deschis spre tine în fiecare bo cere să accepte: și ischay găsește: și tolkuschemu deschis la voi. Tatăl, care este în ceruri, va da Duhul Sfânt celor care Îl cer, verifică-ne pe Domnul, ci pentru a obține un cadou, a ordonat să ceară, să caute, bat necontenit în ușa spirituală a milei lui Dumnezeu nu este util pentru noi, chiar dăunătoare, rapid și bestrudnoe dobândi bogăție spirituală [14] obține cu ușurință, nu o putem salva ...; ea poate servi ca o ocazie pentru noi să vanitate, disprețului și condamnarea vecinilor, ceea ce duce la ascet grave căderi care urmează, de obicei, mândria și să servească drept pedeapsă și disciplinarea pentru pasiune fatală entuziast, nizvergsheyu cu îngerii căzuți din cer. Din acest motiv, Dumnezeu lasă devotati roagă pentru o lungă perioadă de timp să zacă într-o luptă nerezolvat cu patimile și spiritele, în mijlocul de speranță și fără speranță în mijlocul unora dintre victorios și învinșilor. În mustre nelegiuirii pedepsit ecu omului, spune marele făcătorul de rugăciune și istayal ecu Tu-ul web al sufletului său. [15] În această perioadă dificilă adepții să învețe temeinic cunoștințe de specialitate diferite pasiuni și mașinațiuni demonice învață bine poruncile Evangheliei, care revărsat posesia lor unui studiu lung și atent. În acest timp dificil, asceții sunt bine pregătiți să primească și să păstreze harul divin. Dumnezeu nu vede IMAT, este cu aceste cuvinte din parabola evanghelică, răzbunarea sotvoriti pe aleșii Lui, care strigă el zi și nosch, și este răbdător cu ei. Vă spun, căci curând va fi răzbunarea lor. Prin lunga suferință a lui Dumnezeu, durata luptei împotriva păcatului, numită după alegerile lui Dumnezeu alese de nimeni altcineva, este numită aici - Însuși Dumnezeu. Răzbunarea sau protecția sunt numite în curând pentru că, chiar și în timpul luptei, Dumnezeu îi sprijină în mod constant pe aleșii săi; după lupta și înnoirea Duhului Sfânt în om se revarsă atât de fericit că el uită imediat toată oboseala luptei; ea pare să acționeze ca și cum ar fi pentru cel mai scurt timp. mila Ispolnihomsya Zautra Ta, Doamne, și vozradovahomsya și vozveselihomsya - deci mărturisi Domnului cei care au făcut-vă că rugăciunea lor se aude, care au văzut în sufletele fenomenului său de dimineață spirituală după întunericul nopții - vozveselihomsya noastre toate zilele, la zilele nyazhe umiliți Suntem ecu, de vară, în ciuda viziunii noastre rele [16]. Dar lupta este atât de grea încât strigătul de rugăciune al celor aleși, datorită creșterii sale în continuă creștere; din cauza ei, nu se opreste nici zi, nici noapte; distanța dintre Rugăciunea este distrusă, iar slujitorii lui Dumnezeu au început stuzhat rugăciune și lacrimi produse de umil noțiunea de el însuși, care este punctul de vedere al păcătoșeniei noastre neîntreruptă Dumnezeu. Toată ziua plângându-hozhdah, spune sfântul profetul David, Tu lyadviya napolnishasya rușinea mea, și aduce vindecare în trupul meu. El era supărat de pasiunile mele și de duhurile răutății și ma umilit la verde. Cât timp, Doamne, mă vei uita până la capăt? De cât timp ai întors fața de la mine? Cât timp vei fi răbdător? De cât timp nu ți-ai plătit răzbunarea împotriva adversarilor mei? Voi pune piedestalul, din pricina umilinței mele, sfatul multor și fără de suflet în sufletul meu, boala în inima mea zi și noapte? până când inamicul meu este ridicat la mine. [18] Te temi de puterea mea! Anunță-mă ca un leu este gata pentru pescuit, și ca un skimmer, locuiți în secret. Înălțați, Doamne, în prealabil, și frânați-l, dați sufletul meu de la nesuportat [19]. Dumnezeule! încredere în Tine, lasă-mă să nu fie rușine pentru totdeauna, dar sub posmeyutmisya meu dintr-o dată: pentru VCU tolera tine nu va fi rușinat [20].
Când a absolvit promisiunea Domnului de a crea o răzbunare parabolă în curând, cineva care va striga rugăciune la el zi și noapte, El a spus: Fiul omului va veni obache credință DRC pe pământ va găsi? Care sunt aceste cuvinte? Se spune că, potrivit interpretării părinților, din următorul motiv [21]. Doamne, poate conta semnele care vor preceda a doua venire a Lui, el a spus că învățătura despre rugăciune, necesar mai ales în aceste vremuri grave și tulburi, ca și în alte momente, cu aceeași ocazie, a spus el iese în evidență de sacrificare, în orice moment, rugându-se, Binevoiește ubezhati toate acestea , care doresc să fie și să stea înaintea Fiului omului. [22] Și Fiul Omului, când va veni, va găsi credință pe pământ? Acest lucru înseamnă: dacă el va găsi adevărații credincioși să dovedească materie de credință, în special bine și cu adevărat la rugăciune, un feat care și se bazează pe credință și comise, bazându-se în mod constant pe credință? O astfel de întoarcere, conform utilizării sale de către Scriptură, este echivalentă cu cele ce urmează [23]. Fiul lui Dumnezeu care a venit pe pământ, aproape nu se poate găsi unul sau va fi foarte, foarte puțini care au avut adevărata credință și în funcție de ea, este o prosperitate de rugăciune. Și apoi acesta este un succes și este necesar, în special! Sfârșitul se apropie, spune sfântul apostol Petru, să fie mai înțelept și mai slăbit în rugăciune. [24] Nici prosperitate în rugăciune sau de a face o adevărată rugăciune nu este: toți oamenii vor fi implicați în dezvoltarea reală, vor fi angajate în scopul de a aborda sortit să fie ars în țara paradisul lor; ia în considerare o auto-înșelăciune temporară în viața veșnică, având grijă de tine pregătirea pentru eternitate respinse și râde la. Pentru cei care sunt îndrumați în întregime pe pământ și ocupați de pământ, nu este Dumnezeu. Înalță la Dumnezeu cu pură și o parte din credința vie rugăciune styazhavaet în Dumnezeu, El o vede și zboară ca o înaripat, prin toate vicisitudinile vieții pământești și suferință. El va vedea răzbunarea lui peste adversarul său, și să se bucure nu numai pentru iertarea păcatelor lor, ci și curățirea pasiunile tale păcătoase. Această condiție este numită de părinți sfinți ca sfințenie, dispăruire fericită, perfecțiune creștină. În această stare, el a învrednicit ubezhati toate dezastrele, care doresc să fie singur, și să stea înaintea Fiului omului, atunci când el va fi în cerere înainte, iar moartea și toyu trompeta, care va reuni cei vii și cei morți să stea înaintea Fiului lui Dumnezeu. Amin.
[3] Interpretarea binecuvântatului. Theophylact of Bulgarian; Ladder. Cuvântul 28 și pr
[9] Cuvântul al 28-lea, ch. 64; 1 Sam. 2: 9