Dar "revoluția copernicană" a lui Kant poartă de asemenea o semnificație diferită, indicând pentru noi contradicția (dualitatea) poziției kantiene. Această revoluție permite într-un anumit sens, problema omului, care a fost pus în scenă de umanitate jefuit Copernicus Copernicus locației centrale din lume. „Revoluție copernicană“ a lui Kant - restaurarea acestei poziții ca o mare konigsbergets nu numai a dovedit că poziția noastră spațială în lume nu este esențială, dar, de asemenea, a arătat că a determinat
Lumea noastră se învârte în jurul nostru, că suntem cei care, cel puțin în parte, creează ordinea pe care o descoperim în lume. Noi suntem cei care ne creează cunoștințele despre lume. Suntem cei care explorează lumea, iar cercetarea este creativitatea, arta.
Revoluția copernicană în etică
Acum, de la Kant-cosmolog, gnoseolog și filosof al științei, să ne întoarcem la Kant, filosoful moralității. Nu știu sigur dacă cineva a subliniat deja în prealabil că ideea de bază a eticii lui Kant se bazează și pe revoluția copernicană descrisă de mine mai sus. Kant a făcut omul un legiuitor al moralității la fel cum l-a făcut legiuitorul naturii. Datorită acestei lovituri de stat, o persoană a început să ocupe același loc central în lumea morală pe care o ocupase anterior în lumea fizică. Kant a umanizat umanitatea, precum și știința umanizată.
Doctrina antinomiilor
Aceeași idee este urmărită cu îndrăzneală de Kant în domeniul religiei. El spune: "Sună dubios, dar nu este în nici un caz condamnabil atunci când se spune că fiecare persoană creează un dumnezeu pentru el însuși și concepte morale. chiar trebuie să o creeze, pentru a-l respecta pe cel care la creat. Căci, prin orice mijloace, o entitate a fost studiată și descrisă de alții ca un zeu și poate chiar. el trebuia să coordoneze această idee cu idealul său pentru a decide dacă are dreptul de a considera și de a onora această entitate ca o divină.
Legea morală
și în persoana sa și în persoana orice alt drept scop, și aș nu-l trata doar ca un mijloc de „17. Spiritul eticii kantiene este posibil, probabil, în general, exprimată după cum urmează: acționează astfel încât să se păstreze libertatea, și respect, și să protejeze libertatea celorlalți.
Pe baza acestei etici, Kant își construiește doctrina statului și a dreptului civil internațional. El a susținut uniunea popoarelor, "federalismul statelor libere", pe baza lor de a întemeia și menține pacea pe pământ.
Kant și Socrates
Am încercat să evidențiez în câteva momente filosofia kantiană a lumii și omul cu cele două idei fundamentale: cosmologia Newtoniană și etica libertății; idei pe care Kant însuși atât de frumos exprimate în cuvinte (adesea eronate înțeles) despre cerul înstelat deasupra noastră și despre legea morală din noi.
Pentru a determina în termeni generali locul lui Kant în istorie, să aruncăm o privire în trecut. Putem compara, probabil, numai cu Socrate. Ambii au fost acuzați de încercarea de a declara religia și de a corupe tineretul. Ambii s-au considerat nevinovați și amândoi au luptat pentru libertatea de gândire. Libertatea pentru ei a însemnat mai mult decât absența violenței: libertatea pentru ei a fost singurul mod vrednic de viață.
Justificarea discursului și moartea lui Socrate pot fi văzute ca întruchiparea ideii unui om liber într-o realitate vie. Socrate era liber, pentru că spiritul lui era liber; el (Socrates - I.Sh.) era liber, deoarece și-a dat seama că nimic nu i-ar putea face rău. Această idee a lui Kant despre un om liber, bine stabilit în Occident, Kant a dat un nou sens atât în domeniul cunoașterii, cât și al eticii. El a dezvoltat ideea unei societăți a oamenilor liberi - în ideea societății civile (einer Gesellschaft aller Menschen). Kant a arătat că fiecare persoană este liber, nu pentru că el este născut liber, dar pentru că este născut deja împovărată - împovărate cu responsabilitate pentru libertatea de decizie.
NOTE
1 Aceasta se referă la Europa de Vest.
3 Kant I. Declarația cu privire la știința lui Fichte // Tratatele Kant I. și scrisorile. M. Nauka, 1989. Din 626.
4 Kant I. Răspunsul la întrebarea: Care este iluminarea? / / Kant I. Lucrări. În 6 volume M. Thought, 1966, T. 6. S. 27.
5 Hippel Theodor Gottlieb 1741-1776, un scriitor german, un prieten al lui I. Kant, și-a propagat ideile filosofice. Aici Popper se referă la romanul lui Hippel "Căile de viață pe linia ascendentă" (În 3 v. 1778-1781). Vezi Hippel Th. G. Lebensl d ufe nach aufsteigender Linie. Leipzig. 1859.
6 Vezi Kant I. Istoria naturală universală și teoria cerului // Kant I, Soch. M. Thought, 1963. T. 1.
7 Wright Thomas (1711-1786) este un astronom englez. El a prezentat ipoteza (1750) că Calea Lactee este un sistem stelat detașat, aplatizat și că trebuie să existe și alte sisteme similare.