În stereotip, există patru parametri principali.
Gradul de coerență este uniformitatea caracteristicilor atribuite grupului etnic.
Directivitatea - percepția generală pozitivă sau negativă asupra obiectului stereotipizării (poate fi dedusă direct din conținutul stereotipului: prezența unui număr mai mare sau mai mic de caracteristici pozitive sau negative).
Intensitate - gradul de prejudecăți față de un grup stereotip, exprimat într-un stereotip (poate fi obținut prin clasarea caracteristicilor atribuite unui grup etnic).
Fenomenul stereotipurilor poate fi dezvăluit cu ajutorul unor prevederi.
4. Stereotipurile sunt dobândite foarte devreme ca un "țesut senzorial al lumii" (AN Leontiev) și sunt folosite de copii cu mult înainte de apariția unor idei clare despre aceste grupuri. la care se referă.
În ceea ce privește al treilea grup de factori, trebuie remarcat faptul că departe de toate formele de comunicare interetnică există stereotipuri interetnice pozitive. Condițiile pentru organizarea optimă a contactului dintre grupurile etnice sunt:
- recunoașterea egalității necondiționate a părților;
- prezența unei atmosfere de deschidere și încredere;
- adoptarea de obiective comune, semnificative pentru ambele părți;
- respectarea normelor tradiționale, a valorilor, a regulilor de comportament, a modului de viață al celuilalt.
Îndeplinirea acestor condiții impune ca pe-raționale etniile de contact ideologii, politici necompetitiva-guvernamentale non-discriminatorii, iar acest lucru este posibil numai în prezența unor grupuri etnice din lungime întreagă, elitele, etno-sous congruente mature.
- protecția teritoriului frontierelor etnice;
compatrioții -predpochtenie (colegi) la-sheltsam (migranți), bazată pe consolidarea sentimentului de solidaritate cu sentimentele și ura lor (uneori ireconciliabile-mea) în ceea ce privește străinii.
1. Sistemele politice, economice și religioase ale societății, care formează un anumit set de norme, valori, idealuri, imperative. În mod ideal, formarea acestui set are loc într-o unitate consecventă inerentă reflectării valorii, atribuirea valorii acțiunii de către elita etnică.
3. Ființa individual-psihologică a individului, adică o combinație de fapte reale ale vieții individului.
Diferitele tipuri de culturi dictează orientarea subiectivă la normă în moduri diferite: în unele cazuri, "comportamentul corect" este foarte apreciat, în altele este încurajată dorința de originalitate și neobișnuită pe baza posibilității unui comportament alternativ. Ar trebui să fie pe etichetă, este această variabilitate subiectivă-culturală a standardelor și face posibil să existe diferite estimări etnice în ceea ce privește aceste sau alte acțiuni, adică. E. regulile pe care le-pas cu pas ca expresie a un anumit punct de vedere exterior, în funingine-sponds cu care acest act poate să fie caracterizată. În cazul necesității de a evalua acțiunile unei specii indie aparținând unui alt grup etnic, intră în vigoare legile inter-etnice de interacțiune.
Conform conceptului de etnogeneză al lui N. N. Gumilev, tipurile de interacțiune pot fi mai multe, în funcție de nivelul istoricului etnic, reflectând asupra conținutului și dinamicii stereotipurilor etnice:
la nivelul consorțiilor - combinații etnice instabile care au un efect redus asupra stereotipurilor etnice;
.. La nivelul grupurilor subetnic, symbioses, adică astfel de forme de existență reciproc avantajoasă a grupurilor etnice, în care grupurile etnice își păstrează compensare lor distinctiv „umflarea“ LO-le (afectiv) pardoseli dispozitii etnice elemente constructive guvernamentale ale identității naționale și ideologiei naționale-pile scheysya;
la-Xenia grupuri etnice, adică. e.-coexistența neutru existența unor grupuri etnice, menținând în același timp identitatea lor, că puțin ska se numește pe stereotipuri etnice în vigoare în mod adecvat ideologii vyrabo tannyh-naționale (este vorba în grupuri etnice de contact care aparțin aceleași superethnos).
La același nivel de superethnos, sunt posibile alte patru variante de contact etnic și, prin urmare, variantele corespunzătoare ale dezvoltării stereotipurilor etnice.
1. În cazul unui contact între etnos pasionat de etnie și o etnos pasională-obositoare, cel mai probabil este asimilarea sau deplasarea unei etno slabe. Variabilitatea dinamicii auto- și heterostereotipurilor etnice este foarte ridicată aici și depinde de întregul complex al factorilor menționați anterior.
2. Două sau mai multe grupuri etnice slab pasionate în cele mai multe cazuri găsesc un mod de existență reciproc acceptabil și nu se suprimă reciproc. Stereotipurile etnice nu sunt foarte influențate în acest sens - se schimbă constituenții cognitivi și comportamentali ai stereotipurilor.
3. În cazul în care superentul de contact este puternic, dar la fel de pasionat, atunci există un avort spontan, iar componenta comportamentală a stereotipurilor este deformată. Ca regulă, în acest caz, tendința spre o strategie individualistă de comportament începe să crească odată cu pierderea valorilor comune, a idealurilor, a imperativelor, ceea ce duce în mod inevitabil la distrugerea uneia dintre grupurile etnice.
4. Dacă, în contactarea grupurilor etnice puternice, la fel de pasionate, procesul de metizare este însoțit de un pasionar, atunci apare un nou etnos cu noi auto- și heterostereotipuri.
Astfel, rezumând un număr mare de studii interne și străine, putem identifica patru abordări ale problemei stereotipurilor etnice.
1. Un stereotip este un "rău necesar", inerent unei persoane și care denaturează în mod inevitabil realitatea.
2. Stereotipul nu este decât într-un grad extrem de mic în concordanță cu faptele pe care încearcă să le reflecte.
3. Stereotipul este aproape de adevăr, deși, în cursul încercărilor de a generaliza fapte reale ale realității, se produce denaturarea lor definitivă.
4. Stereotipul ca realitate psihologică, determinând relațiile interetnice, indiferent dacă corespunde realității sau nu.
Structura dispositivă a reglementării comportamentului și a activității.
Situația (condițiile de muncă)