Trimiterea muncii tale bune la baza de cunoștințe este ușoară. Utilizați formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
AGENȚIA FEDERALĂ PENTRU CULTURĂ ȘI CINEMATOGRAFIE
Instituția educațională de stat federală
educație profesională superioară
"Universitatea de Stat de Cultura si Arta din Moscova"
(Ramura Tambov a FSUU VPO a MGUKI)
Departamentul de Management al Documentelor și Documentare
Antichitatea și Evul Mediu: imagini ale epocii în cultura modernă
Studentul din grupul 2Д
1. CULTURA ANTICITĂȚII
2. De la anticariat la media
3. CULTURA DE NOU TIMP
LISTA SURSELOR UTILIZATE
Un factor important în viața Europei medievale îl reprezintă legăturile culturale intense cu continentele învecinate, în primul rând cu arabii. țările din Orientul Mijlociu și Africa de Nord, precum și cu Transcaucazia și alte țări din Asia (până la India și China). În cursul etnice, comerciale, de muls, colonizare, contacte culturale diplomatice și de altă natură ale diferitelor popoare ale civilizației europene în Evul Mediu nu numai că a absorbit moștenirea antică și barbară a Europei în sine, dar, de asemenea, de a experimenta cultura bogată a Orientului. Această sinteză a devenit o sursă organică de formare a identității unei culturi medievale europene unice.
Vechiul bursier este percepția armoniei cosmice prin diversitatea tradițiilor filosofice.
1. Cultura antichității
Recunoscând multitudinea diferențelor naturale dintre oameni din cele mai vechi timpuri le-înzestrate toate sensibile la educație. Regizat de aceasta din urmă, de fapt, dedicat scrieri politice și educaționale mărețe ale Xenofon și Platon, activitatea politică și educațională a pitagoreici și stoici. Poziția centrală a educației în cultura antică era necondiționată. Această educație deosebește omul de animal, grecii din barbară liberă a unui sclav, un filosof din mafie, a fost convins la rândul său, de secole III-V. Iamblichus. mod esențial legate de activități politice - sau, mai degrabă, cu formarea de demn „svobodorozhdennyh“ moralei civile, educația a avut într-adevăr astfel de funcții universale care au precedat ideea modernă a culturii, în înțelegerea ei, chiar și în rămășițe moderne limba greacă conservate ale acestei paradigme vechi de la greaca modernă " cultură "- implicare în cetățenie.
Dintre cele mai multe circumstanțe care au determinat disparitatea ideii actuale a culturii în antichitate, aș dori să notez următoarele. Nici o epocă istorică nu se simte tânără, ci doar dezvăluie perspectiva istorică (dacă o astfel de viziune asupra lumii nu este declarată ideologic). Chiar și atunci când conceptul procesului istoric este încă vag, neclar, el se consideră a fi rezultatul, rezultatul și nu punctul de plecare.
2. De la antichitate la Evul Mediu
Evul Mediu culturologi numesc o lungă perioadă în istoria Europei Occidentale între antichitate și New Times. Această perioadă acoperă mai mult de un mileniu între secolele 5 și 15.
În timpul mileniului, este obișnuit să se aloce cel puțin trei perioade:
- Evul mediu timpuriu, de la începutul erei până la 900 sau 1000 de ani (până în secolele X-XI);
- Evul mediu (clasic) - din secolele X-XI până în secolul al XIV-lea;
-Mai târziu Evul Mediu, secolele XIV-XV.
Cultura populară a acestei epoci este un subiect nou și aproape neexplorat în știință. Cultura populară a Evului Mediu nu a avut noroc în știință. De obicei, atunci când vorbesc despre asta, ei menționează cel mult rămășițele lumii antice și epoca, rămășițele păgânismului. În aceste cazuri relativ rare, în cazul în care specialistul moderne se întoarce la religia populară a Evului Mediu, nu este anumite caracteristici să-l ca „naiv“, „primitiv“, „manierat“, „dur“.
Criteriile pentru astfel de judecăți de valoare sunt luate din „mare“ religie luminat și că poziția lor este judecat în mintea și viața emoțională a oamenilor de rând nu ne seta sarcina de a considera „din interior“, fiind ghidat de propria sa logică. Astfel, o lungă perioadă de timp în literatura istorică și culturală a dominat viziunea Evului Mediu ca "epoca întunecată". Fundamentele acestei poziții au fost stabilite de educatori. Cu toate acestea, istoria culturii societății occidentale era departe de a fi lipsită de ambiguități.
Caracteristică generală a culturii Evului Mediu
Civilizația Europa Evului Mediu este un număr întreg calitativ unic, care este următorul pas după antichitate dezvoltarea civilizației europene. Tranziția de la antichitate la Evul Mediu a fost asociată cu o scădere a nivelului de civilizație: o populație redus drastic (120 de milioane de oameni în perioada de glorie a Imperiului Roman de până la 50 de milioane de oameni în partea de sus a VI .....), a venit la declinul orașului, a înghețat comerțul structură statală primitivă înlocuiește dezvoltarea statului roman, alfabetizare universal a fost înlocuit de analfabetism al majorității populației. Dar, în același timp, nu poate fi considerat Evul Mediu ca un anumit eșec în dezvoltarea civilizației europene. În această perioadă a apărut toate națiunile europene (franceză, spanioli, italieni, în engleză, și altele.), A format principalele limbi europene (engleză, italiană, franceză, etc.), format state naționale, în general, ale căror limite coincid cu moderne. Multe valori sunt percepute astazi ca, ideea universală pe care o luam de la sine, își are originea în Evul Mediu (ideea valorii vieții umane, ideea că un organism urât nu este un obstacol în calea spre perfecțiune spirituală, atenția lumii interioare a omului, credința în imposibilitatea de a apărea în public în nud, ideea de dragoste ca un simțuri complexe și multidimensionale și multe altele). Civilizația foarte modernă a apărut ca urmare a reorganizării interne a civilizației medievale și, în acest sens, este moștenitorul său direct.
3. Cultura timpurilor moderne
Diversitatea fețelor culturii secolului XX, diferența dintre modul în care relația omului cu lumea și a semenilor lor nu ar trebui să ascundă momentele esențiale ale dezvoltării culturii mondiale. Este vorba despre dezvoltarea prin interacțiunea și îmbogățirea reciprocă a formării sale naționale a unei singure culturi umane universale, existente și forme. În acest sens, este necesar să se ia în considerare: principalele tendințe în dezvoltarea culturii secolului XX. (Continuitate și tradiție în dezvoltarea culturii secolului nostru, criza culturii moderne, o cale de ieșire din ea, înțelegerea acestui proces într-o varietate de concepte culturale); Universal și național în cultura secolului XX. (principalele motive pentru apariția culturii universale, valorile ei, dialectica națională și universală).
Astfel, cultura secolului al XX-lea este una în diversitatea sa. Prin normele universale, valori, forme de percepție și apreciere a lumii omenirii vine din dezvoltarea și interacțiunea fundațiilor naționale și instalarea culturii moderne, este un aliaj care a fost descoperit de omenire în secolul trecut că omenirea a ajuns la sfârșitul secolului XX.
Aceasta este legătura dintre substanța individuală și întreaga lume. Cu toate acestea, dovedind unitatea lumii, legătura dintre toate părțile sale, Leibniz a văzut această lume în esența spirituală a monadelor. Monadele ca principiu spiritual sunt primare în relație cu materia.
În istoria studiului filosofiei și a culturii în general, desigur, filozofia Berkeley este una dintre cele mai interesante. În primul rând, un argument logic strict toate liniile directoare propuse cu condiția respingerea tuturor formelor de percepție reală. În al doilea rând, negând complet posibilitatea de gândire abstractă, conceptuală, care, potrivit Berkeley, este o iluzie a minții care rezultă din utilizarea abuzivă a cuvintelor, el a construit conceptul de abstracție, nu lipsită de un anumit conținut epistemologic ca reprezentare combină senzual-evidentă și abstract universale momente ale cunoașterii. În al treilea rând, Berkeley a evitat parțial concluzii solipsistic cu conceptul de solipsismului (recunoașterea într-adevăr există doar o singură percepție, gândire subiect), ca urmare a modelului subiectiv de cunoștințe idealistă.
Motivul ideilor, conform lui Berkeley, este Dumnezeu sau spiritul suprem. Prin urmare, cunoașterea umană este, în primul rând, cunoașterea ideilor și, în al doilea rând, cunoașterea spiritelor. Berkeley a negat percepția colectivă. Totul în natură pentru el este o colecție de semne, cauzalitatea este un semn al legăturii ideilor. Teza principală a lui Berkeley: să existe mijloace pentru a fi în percepție. Toate obiectele percepute de om sunt idei. Obiectele sunt reale în măsura în care pot fi privite ca un complex de senzații ale individului. Având la bază doctrina lui Locke a subiectivității calităților secundare, Berkeley a făcut și calitățile primare subiective. Cunoașterea se referă doar la totalitatea senzațiilor, relativității și variabilității senzațiilor de calități secundare, ceea ce indică subiectivitatea lor. Doar substanța este spiritul.
Experiența, conform lui Berkeley, este o stare internă specială a omului, conștiința umană care creează obiecte. Criteriile adevărului pentru Berkeley sunt consistența diferitelor senzații, precum și modul în care este mai ușor să gândești.
Gândirea din Evul Mediu era predominant teologică. Întreaga viață culturală a societății europene a acestei perioade a fost în mare parte determinată de creștinism. Societatea medievală europeană era foarte religioasă, iar puterea clerului asupra minții era extrem de mare. învățătura Bisericii a fost punctul de plecare al tuturor gândirii, toată știința - jurisprudență, știință, filozofie, logika- adus în conformitate cu creștinismul. Clerul superior a fost singura clasă educată, însă cel european medieval, inclusiv straturile superioare ale societății, era analfabet. Orar scăzut a fost rata de alfabetizare chiar și a preoților din parohii. Numai până la sfârșitul secolului al XV-lea biserica a realizat nevoia de a avea cadre educate și a început să deschidă seminarii spirituale.
Cultura medievală medie este o cultură fără carte, "Dogutenberg". Nu sa bazat pe cuvântul tipărit, ci pe predici orale și îndemnuri. Esența culturii urbane a fost redusă la întărirea constantă a elementelor seculare în toate sferele existenței umane.
Mai târziu, Evul Mediu a continuat procesul de formare a culturii europene, care a început în perioada clasică.
Cultura secolului XX este unită în diversitatea sa. Prin normele universale, valori, forme de percepție și apreciere a lumii omenirii vine din dezvoltarea și interacțiunea fundațiilor naționale și instalarea culturii moderne, este un aliaj care a fost descoperit de omenire în secolul trecut că omenirea a ajuns la sfârșitul secolului XX.
LISTA SURSELOR UTILIZATE
2. Gurevich A.Ya. Probleme ale culturii populare medievale. 1981