Discuția problemei esenței spațiului și timpului din istoria filozofiei se descompune în trei grupe de probleme: 1. Care este statutul gnoseologic al acestor concepte? Sunt ele caracteristicile existenței materiale sau caracterizează structura conștiinței noastre? 2. Care este raportul dintre spațiu și timp pentru substanță? 3. Care sunt proprietățile de bază ale spațiului și timpului?
Dar spațiul și timpul sunt la fel de caracteristici obiective ale ființei ca și materialitatea și mișcarea ei.
În istoria filozofiei, au existat două puncte de vedere despre relația spațiului și a timpului cu materia. Primul dintre acestea poate fi numit în mod condiționat conceptul substanțial. În ea spațiul și timpul au fost tratați ca entități independente existente împreună cu materia și independent de ea. În consecință, relația dintre spațiu, timp și materie a fost reprezentată ca o relație între două tipuri de substanțe independente. Aceasta a dus la concluzia că proprietățile spațiului și timpului sunt independente de natura proceselor materiale care au loc în ele.
Proprietățile generale care caracterizează spațiul și timpul rezultă din caracteristicile lor ca fiind formele fundamentale, fundamentale ale existenței materiei. Proprietățile spațiului includ extinderea, omogenitatea și izotropia, tridimensionalitatea. Timpul este caracterizat, de obicei, prin proprietăți precum durata, o dimensiune, ireversibilitatea, omogenitatea.
Cu privire la astfel de proprietăți, cum ar fi timpul și spațiul, ele sunt greu de numit proprietăți, deoarece ele coincid cu esența spațiului și a timpului.
Cele mai caracteristice proprietăți ale spațiului sunt cele trei dimensiuni. Poziția oricărui obiect poate fi determinată folosind trei cantități independente. Timpul este unul dimensional, deoarece o valoare este suficientă pentru a fixa poziția evenimentului în timp. Prin specificarea poziției unui eveniment, a unui obiect în spațiu sau în timp, înțelegem definiția coordonatelor acestuia în raport cu alte evenimente și obiecte.
Proprietățile specifice ale spațiului includ omogenitatea și izotropia. Omogenitatea spațiului înseamnă absența în ea a oricăror puncte selectate și izotropia - egalitatea tuturor direcțiilor posibile. Spre deosebire de spațiu, timpul are numai proprietatea omogenității, constând în egalitatea tuturor momentelor sale.
O caracteristică caracteristică specifică a timpului este ireversibilitatea, care se manifestă prin imposibilitatea revenirii la trecut. Timpul curge din trecut în prezent și în viitor, iar cursul invers al lui este imposibil. Ireversibilitatea timpului este legată de ireversibilitatea fluxului proceselor materiale fundamentale. Unii filozofi văd legătura dintre ireversibilitatea timpului și ireversibilitatea proceselor termodinamice și cu acțiunea legii de creștere a entropiei.
Timpul psihologic (perceptive) este asociată cu percepția și experiența timpului individual: timpul este „de funcționare“, aceasta „incetineste“, aceasta depinde de aceste sau alte situații specifice (un lucru, atunci când ne așteptăm pe cineva, și altul, atunci când angajate în ceva sau ceva interesant); în copilărie, ni se pare că timpul curge încet, iar la maturitate, că a accelerat funcționarea. Acesta este un sentiment subiectiv al timpului și corespunde, în general, cu timpul real-fizic.
Sub dialectica în antichitate se înțelegea arta de a purta o conversație, o dispută; Dialectica este un dialog filosofic opus sofismului și retoricii. Însuși termenul "dialectic" a fost folosit inițial de către Socrate pentru a se referi la realizarea fructuoasă și reciproc interesată a adevărului prin ciocnirea opiniilor opuse. Fondatorul primei forme de dialectică filosofică este considerat a fi Heraclit. El a dat gânduri de a schimba forma abstractă-universală. dialectica Dezvoltarea și doctrina lui Platon: el a înțeles dialectica de mișcare și de odihnă, diferențele și identitățile, și fiind ea însăși interpretată ca o auto-contradictorie coordonată în mod activ separat. Ideea dialectică a lui Platon a găsit dezvoltarea în continuare în învățătura lui Aristotel și neo-platonism, tratarea dialectic ierarhia de bază de a fi. Metoda dialectică pătrunde în toate secțiunile sistemului de filosofie hegelian. Dialectica sau metoda de dezvoltare, conform lui Hegel, trebuie înțeleasă ca o descoperire și rezolvare metodică a contradicțiilor cuprinse în concepte. Hegel a înțeles contradicțiile ca fiind o ciocnire a definițiilor opuse și rezolvarea lor prin unificare. Tema principală a dialecticului său a fost ideea unității de opoziție reciprocă și simultan opus reciproc, sau un subiect de contradicție. Ea se bazează pe Hegel ca un impuls intern al spiritului, care este o tranziție pas cu pas de la simplu la complex, directe la costuri indirecte, de la abstract la concret și rezultatul mai complete și adevărate. În filozofia marxismului, dialectica înțeleasă ca doctrina legile cele mai generale ale relațiilor și stabilirea, dezvoltarea ființei și a cunoașterii, precum și bazându-se pe această metodă de predare a gândirii creative cognitive. În 20 dialectica filozofia secolului a fost supus unor critici destul de dure pentru pretențiile sale incluziv universale și abstractness excesivă.
Cele mai generale legi ale dialecticii sunt: trecerea schimbarilor cantitative la calitativa, unitatea si lupta contrarelor, negarea negatiei.
Legea unității și lupta contrarelor
Forța motrice a dezvoltării este legea unității și a luptei contrare. Fiecare obiect conține un altul decât el. Inconsecvența internă a oricărui obiect este aceea că, în același subiect, există simultan o interpenetare și o excludere reciprocă a opuselor. Dezvoltarea este posibilă numai printr-o contradicție, adică apariția unei interacțiuni active, a unei ciocniri, a luptei contrare. Opozițiile opuse sunt în unitate, în sensul că ele sunt inerente într-un singur lucru, fenomenul. Contradicția, exprimată în lupta contrariilor în cadrul acestei unități, constituie sursa dezvoltării.
Legea tranziției schimbărilor cantitative la calități
Dezvoltarea ca mișcare de la simplă la complexă, de la cea inferioară la cea mai înaltă, de la starea calitativă veche la cea mai înaltă, nouă calitate, este un proces continuu și discontinuu. În același timp, schimbările cantitative ale fenomenelor la o anumită limită sunt de natura unei creșteri relativ continue a aceluiași obiect de calitate, care, schimbând cantitativ în aceeași măsură, nu încetează să mai fie ceea ce este. Numai într-o anumită etapă de dezvoltare, în anumite condiții, obiectul își pierde calitatea anterioară și devine nouă.
Legea tranziției schimbărilor cantitative la calități arată cum are loc apariția unui nou.
Legea negării negării
Fiecare dezvoltare este un proces bine determinat. Acest aspect al dezvoltării este exprimat de legea negării negării. Fiecare fenomen relativ și în virtutea naturii sale finite trece într-un alt fenomen, care, în anumite condiții, poate deveni opusul primului și poate acționa ca negarea sa. Negarea este o condiție necesară pentru dezvoltare, deoarece nu este numai negarea vechiului, ci și afirmarea noului. Dar procesul de dezvoltare nu se oprește acolo. Calitatea nou apărută se transformă, de asemenea, într-o calitate diferită. Negarea este eliminată printr-o a doua negare, iar întregul lanț de dezvoltare este un proces de negare a negării.
Esența și fenomenul
Înțelegerea dialectică a formei implică considerarea ei ca o structură în curs de dezvoltare și devenire.
Randomitate și necesitate
Oportunitate și realitate
„Un singur general.“ Persoana caracterizează un obiect separat, un fenomen, un proces diferit în proprietățile sale spațiale, temporale și alte, de la alții, inclusiv. ca el, obiecte, fenomene, procese. Generalități - similitudinea obiectivă a caracteristicilor obiectelor individuale, uniformitatea lor în anumite privințe, aparținând aceluiași grup de fenomene sau un singur sistem de conexiuni. Legătura dintre individ și general are un caracter omniprezent, este fundamentală pentru toată gândirea umană. Cunoașterea lumii cu t. Sp. relația "unică-generală" presupune capacitatea de a compara obiectele, de a le identifica asemănarea și diferența, același tip și diversitate, de a recunoaște caracterul individual, individual al obiectelor reale, de a le clasifica. Obiectele reale sunt simple, practic nu există obiecte identice, fiecare subiect este individual. Generalul nu este reprezentat de obiecte spațio-temporale concrete, ci de trăsăturile asemănării lor. În legătură cu aceasta, există încă o dispută cu privire la natura universală (concepte generale).