Sărbătorile de nuntă din Azerbaidjan se bazează pe tradiții populare vechi și bogate. O nuntă este o sărbătoare nu numai pentru două familii, iar locuitorii întregului sat uneori iau parte la sărbători.
După ce a primit "consimțământul" în casa de mireasa în cele mai multe cazuri pe masa servit ceai dulce sau ceai de două culori. În acord, "masa dulce" se deschide cu o băutură aromată dulce, în care se adaugă o lingură de frunze de ceai proaspete. Aceasta simbolizează viața dulce a viitorului miresei și mirelui din două familii.
In timpul primei vizite, Matchmakers femeia (bunica, mama, matusi, surori), care reprezintă partea mirelui, în conformitate cu intenția sa. În cel de-al doilea meci parohial, se determină ziua pentru obținerea "consimțământului". În această zi, acasakalii, bunicul, bunica, mama, alte rude ajung la casa miresei. În timpul ceremoniei Bătrânului, care reprezintă partea mirelui, dă mâna cu partea miresei aksakal și de trei ori a întrebat: „? Esti propriul copil este emis (nume) pentru fiul meu (numele)“ "Da, o dau departe", răspunsul este, de asemenea, repetat de trei ori. Acest dialog sumar exprimă acordul încheiat între cele două familii.
La câteva zile după ce a primit consimțământul, are loc ceremonia de logodnă. 6-10 persoane vin la casa miresei, fetița este prezentată cu un inel, o batistă, mai multe haine. Aranjate festivalului, timp în care fratele mirelui (în cazul în care nici unul, apoi un tânăr de la rude apropiate) poartă inelul gravat pe ea numele de băiat și fată pe degetul miresei si spune: „Eu vă dau un inel de soarta, să fie iubit, obzavedites băieți și fete“ .
În unele familii, acest tip de logodnă este practicat. În acest caz, ziua lui este determinată, iar carnea, dulciurile și alte produse sunt trimise de la casa mirelui la casa miresei. În ziua logodnei, mireasa este prezentată cu un inel, o eșarfă de cap și diverse haine. Prin tradiție, dreptul de a afișa cadouri aduse oaspeților este dat unei femei fericite într-o căsătorie, astfel încât mireasa din viața de familie a experimentat numai fericirea. La ceremonia de angajare există 40-60 de persoane. Partea mirelui îi oferă mirelui diferite cadouri (inel, brocart) și invitați invitați - dulciuri, flori. După angajare, mirele este invitat în casa miresei și primită un inel. Această etapă se numește "prima vizită a mirelui în casa miresei".
În zilele de sărbătoare, rudele mirelui nu numai că prezintă daruri diferite fetei, ci și laudă mireasa. În același timp, familia miresei cu daruri și dulciuri pentru ei înșiși și familia mirelui, alături de rude apropiate, se duce în casa lui. Rudele aranjează o sărbătoare comună. În popor acest ritual este numit "familiaritatea rudelor".
În pregătirea pentru nunta, casa mirelui se pregătesc pentru triumful viitor, iar în casa miresei există o lucrare activă privind achiziționarea unei zestre. În același timp, rudele mirelui vin la casa miresei. La această întâlnire, în conformitate cu numărul de persoane care au fost invitați la nuntă, și este determinată de numărul de produse alimentare necesare, precum și a doua zi „ceremonia de prezentare și demonstrație de cadouri“ pentru mireasa si ziua nuntii este numit. Această etapă a fost numită "concentrare".
Cu câteva zile înainte de nuntă, cu participarea martorilor, căsătoria este înregistrată pe ambele părți.
Dacă abstractim din diversitatea etnică a populației din anumite regiuni din Azerbaidjan și unele dintre trăsăturile caracteristice inerente, putem spune că festivitățile de nuntă din republică sunt foarte asemănătoare.
În ziua „ceremonia de prezentare și demonstrație de haine“ în casa miresei la casa mirelui merg la rudele și invitații săi. Ei vizualiza cumpărate mireasa prezintă colectate oaspeții au adus daruri (de exemplu, țesut, inele, batiste) în valize decorate panglică roșie a cumpărat buchete decora tăvi cu lucruri și dulciuri. Apoi, oaspeții de la mireasă merg la casa miresei.
În seara primei zile de nunta in casa miresei conduce ceremonia de „henna ungerii.“ A invitat prietenii ei apropiați și rude ale fetei. Din casa mirelui vine un grup de băieți și fete tinere cu muzicieni care joacă, dansează și se distrează împreună cu mireasa. Cele mai apropiate rude ale henna mire mireasa se aplica pe degete și să dea daruri. Familia miresei oferă participanților o ceremonie cină. În diferite regiuni ale Azerbaidjanului aplicare henna rit este numit în mod diferit: în Sheki - „sărbătoare mireasa“, în Tovuz - „o demonstrație a femeilor“, în Masallı și Lenkoran - „cules fata“ în Guba - „aplicarea henna“ Absheron - "hennan", în alte locuri - "devishnik". În cea de-a doua zi, participanții la nuntă sunt, de asemenea, rude și invitați. Mai târziu, în dimineața oamenii din casa mirelui și a muzicienilor (de multe ori zurnachi, care a jucat în prima zi a festivităților) a trimis pentru mireasa. Cântăreții și ceilalți muzicieni continuă să-și amăgească oaspeții. Oaspeții nou-veniti în casă sunt întâmpinați de fiul cel mai mare din familie, unchii și alte rude apropiate ale mirelui.
Mașinile pictate merg până la casa miresei. Rudele apropiate și vecinii fetiței îi așteaptă pe oaspeți. Reprezentanții familiei mirelui se transformă în dansuri. Mirele încredințat, împreună cu un grup de femei, intră în camera mirelui. De vreme ce ușa este adesea închisă special, încrederea cu glume și glume oferă o răscumpărare pentru deschiderea ei. Acest rit este numit "deschiderea ușii". Mirele de încredere, precum și cel mai bun bărbat și prietena decorează fată. Mirele de încredere oferă bani pentru "decorarea feței (make-up)". Părinții fetei se apropie de fiica ei, îi dau rămas bun. fratele mirelui leagă o panglică pe talie miresei, și apoi să investească în mâna dreaptă, iar fratele miresei - la stânga, care leagă panglici lor în mâinile miresei. Dacă nu există nici un frate, această "operație" este făcută de o rudă apropiată. De fapt, ritualul "sub talie la talie" este un simbol al atașamentului veșnic față de un soț fiabil, care este un sprijin ferm, un tovarăș de viață.
Muzicienii trec în camera miresei la sunetele melodiei nunții "Vagoane". Însoțită de o fată de încredere, ea părăsi casa tatălui ei. În mâinile unuia dintre mandatarilor - o oglindă, celălalt - o lumânare aprinsă sau o lampă aprinsă, care dețin stânga și în dreapta miresei. La oameni, o lumânare aprinsă sau lampa alături de mireasa sunt simboluri ale protecției sale de spiritele rele, deochi și spirite rele. Oglinda îndeplinește aceleași obiective și este ținută înainte de mireasă. Există, de asemenea, o credință că oglinda nu reflectă nu mireasa însăși, ci sufletul ei, care protejează fata de toate spiritele rele.
Tinerii de-a lungul rutei de autovehicule își blochează drumul, cerând o "răscumpărare". Aceasta se numește "barieră rutieră". Tatăl mirelui îi dă o "răscumpărare". Reprezentanții familiei mirelui încerca să ia în liniște nimic din casa miresei, iar când mașinile ating, arată că au luat. Această tradiție servește ca un fel de afirmație că zestrea mirelui nu se va mai întoarce niciodată la casa părinților. Cu alte cuvinte, lucrurile luate în secret din casa miresei înseamnă că vor rămâne pentru totdeauna în noua ei casă - în casa soțului ei.
Când coloana ajunge la casa mirelui, piesa "O mireasă a venit la casa noastră". Administratorii o ajută să iasă din mașină. Atunci socrul îi aduce la picioarele miresei jertfa mielului, al cărui sânge este murdărit pe frunte și pe picioare. Astfel, este ca și cum
trece prin capul și corpul unui miel. Sunet „Terekeme“, „Uzun Dere“, „Yala“, „Heyvagyulyu“ și alte melodii de dans, după care, conform tradiției, mireasa trebuie să rupă placa goală picior. Toate acestea au loc în fața publicului și mijloacele în cazul în care mireasa spune: „Dacă comite trădare împotriva acestei vetre, acasă, soțul, și apoi mă voi lăsa să-l zdrobit, ca placa“
Distribuită pe scară largă și un alt rit: pentru a mânca mireasa cu dulciuri, de îndată ce intră în curtea casei mirelui. El simbolizează dorința de ao vedea mereu afectivă și dulce. În mod tradițional, oglinda adusă de mireasă este un simbol al neatriei, virginității, purității, fidelității, castitatei. Când o fată urcă în afara pragului casei tatălui ei, ea este presărată cu făină, mei și orez. Nunta khoncha pune pâine dulce, plăcintă, că, așa cum se spune, în noua casă, ea a adus cu abundența ei la ritmul era onorabil.
La capul mirelui pune o pâine. Aceasta înseamnă că a mâncat pâine paternă cinstită și a băut laptele binecuvântat al mamei. În nunta cu nunta, împreună cu pâinea pune miere, și când mireasa traversează pragul casei mirelui, îi este înmânată o bucată de pâine pătată cu miere. Semnificația acestui ritual este că mireasa are întotdeauna un mod delicat de tratament.
Muzicienii care au venit cu mireasa trimit cuvintele lor despartitoare si merg la sediul pentru sarbatoare. Mireasa, care intră în casa mirelui, nu se așează, părinții ei o prezintă cu daruri (un inel, bani pentru viața fertilă viitoare, oi și viței). Când se așează, îi este dat un copil în brațe - un băiat, astfel încât primul ei născut a fost reprezentantul sexului mai puternic.
Mireasa aduce dulciuri la casa mirelui, coaptă de mama ei. Mireasa de încredere de la nuntă oferă cadouri muzicienilor și bucătarilor. În camera miresei, un cui este condus în ușă - în conformitate cu credința, aceasta înseamnă că mireasa trebuie să rămână pentru totdeauna în această casă, să devină o adevărată amantă.
După sosirea mirelui, nunta în casa mirelui continuă. Cuvântul este dat cântăreței care conduce celebrarea. El cântă „Buzele tale zâmbet aprins“, „Nasurmlennaya fată merge pe apa“ Tonuri de dans sunet „Heyvagyulyu“, „Soleimani“, „gaze“. Tinerii se distrează. Apoi începe ceremonia de a lăuda mirele, care stă într-o cameră specială. Pentru becul (mirele), puneți o masă acoperită cu o pânză roșie, pe care o honcă, plină de dulciuri și flori - sunt simboluri ale frumuseții. Câteva minute mai târziu, doi muzicieni cu cel mai bun bărbat și prieten de beque, la sunetele unei melodii vesele, invită mirele la petrecerea de nuntă. Aksakalii pronunță expresii obligatorii: "Beck trebuie să danseze la nunta sa, astfel încât să fie o mulțime." Împreună cu prietenii și cunoștințele mirelui începe să danseze.
În dimineața următoare, după nuntă pentru mireasă bucătar bucătar de făină dulce în ulei, reuneste din nou rude, vecini, pe masă - pilaf tradiționale. Aceasta marchează "integritatea mirelui".
În toate regiunile Azerbaidjanului, mireasa nu ar trebui să fie prezentată în public timp de trei zile. Apoi mireasa încredințată, surorile ei, mai multe rude apropiate (cu excepția mamei) vin la casa mirelui cu diferite feluri de mâncare, fructe, daruri. Aceasta se numește "trei zile".
Șapte zile după nuntă, mama, tatăl, frații și rudele miresei merg să vadă mireasa în casa mirelui cu daruri și dulciuri. Acest rit este numit "vizitarea casatoritilor". Se organizeaza o sarbatoare, femeile stau separat sau in aceeasi companie cu barbatii. Toți se întâlnesc alternativ cu mireasa.
Patruzeci de zile după nuntă, împreună cu familia mirelui, mireasa este invitată la casa părinților ei. De la tatăl ei îi este oferită o vacă sau un dar valoros. Acest rit este cunoscut ca "începutul comunicării".
Ceremoniile de nunta fac parte integranta din lumea morala a poporului azer. Fiecare dintre rituri este asociat cu credințele religioase antice și misterele miracolului, diverse tipuri de magie, adică poartă amprenta vieții culturale sedentare seculare și a spiritualității autohtonului Azerbaidjan.
Astfel, ceremoniile de nuntă ale Azerbaidjanilor au tradiții vechi de secole. Acest lucru este confirmat de literatura epică și de creativitatea folclorică, inclusiv dansuri, basme, cântece și dansuri. Până în prezent, tradițiile descrise există în rândul azerilor, care trăiesc atât în patria lor istorică - în Azerbaidjan, cât și în străinătate.