Care este situația religioasă din Kazahstan astăzi? Cât de mare este rolul religiilor tradiționale în dezvoltarea culturii și a vieții spirituale a poporului kazah? Acordul inter-confesional devine cea mai mare valoare a statalității kazah? Cum putem păstra toleranța în conștiința publică, respectul pentru alte culturi și religii? Aceste și alte întrebări ale lui Zakon.kz sunt răspunsate de episcopul Gennady Kaskelensky, vicar al eparhiei Astana a Bisericii Ortodoxe Ruse.
- Dragă Episcopul Ghenadi, cum ați descrie situația religioasă din Kazahstan, care este un factor pozitiv pozitiv în această privință, pe care l-ați sublinia în mod specific?
- În opinia mea, situația religioasă din Kazahstan poate fi evaluată ca fiind stabilă. Acesta este un mare merit al statului, care are un caracter secular. Modelul secular al relațiilor stat-confesionale pentru republica multinațională, în care trăiesc reprezentanți ai zeci de culturi diferite, nu este alternativă. Aceasta este o cerință fundamentală a Constituției, este imposibil să se exprime îndoieli în legătură cu acest lucru. A nu fi de acord cu acest lucru înseamnă a pune în pericol însăși existența statului. Aderenții tuturor religiilor sunt egali în fața legii, iar legea garantează atitudinea respectuoasă față de credințele religioase ale fiecărui cetățean.
Un factor pozitiv în situația religioasă, aș numi faptul că nicăieri în societate afilierea religioasă a omului este irelevantă. Când obțineți educație, angajare, asistență medicală și așa mai departe, nimeni nu este interesat de religia voastră. Religia ta nu este un obstacol și nu te încurajează să dai preferință.
Este deosebit de important ca reprezentanții profesiilor pe care le depinde viața, sănătatea și bunăstarea populației, cum ar fi organele de drept, lucrătorii medicali, funcționarii de toate nivelele, să păstreze aceeași bunăvoință față de oamenii cu diferite păreri religioase. Aceasta este o realizare foarte importantă a societății, care trebuie păstrată în orice mod posibil.
- După părerea dvs., ce religii ocupă astăzi un loc deosebit de important în spectrul confesional al Kazahstanului? Cât de mare este rolul religiilor tradiționale în dezvoltarea culturii și a vieții spirituale a poporului kazah?
- Bineînțeles, reprezentanții tuturor religiilor sunt egali în fața legii, dar statul nu poate ignora semnificația specială din istoria Kazahstanului a Islamului mashhabului Hanafi și a creștinismului ortodox. Dacă vorbim de Biserica Ortodoxă, ea a jucat și continuă să joace un rol crucial în viața populației slave din republică, și aceasta este de aproximativ patru milioane de oameni.
Aspectul modern al orașului Almaty nu poate fi imaginat fără Catedrala Ascensională - un monument unic de arhitectură și inginerie gândit la începutul secolului al XX-lea. În timpul construcției unui inginer remarcabil Andrei Zenkov au fost aplicate mai întâi principiile de rezistență seismică, care a adus rezultate vizibile - Catedrala a supraviețuit în timpul cutremurului devastator din 1911. Chiar și în timpurile sovietice, totalul plantări ateismul mare a fost influența morală a liderilor bisericii proeminente din Kazahstan, Almaty Mitropolitul Nikolai și Iosif, vârstnicul Sebastian din Karaganda, Arhimandritul Kirill (Borodin) în Tselinograd.
Influența și semnificația Ortodoxiei sunt evidente astăzi. Dovada că - zeci de mii de pelerini în cozi lungi, în toate regiunile țării, care a căutat să viziteze templele în timpul șederii lor în aceste relicva miraculoase moderne - icoana streaming smirnă Theotokos „pentru emolierea răului Inimi“.
Este important de menționat că Biserica Ortodoxă din Kazahstan nu a purtat niciodată și nu poate purta nici o amenințare de natură extremistă prin însăși natura sa. Nu poate veni din nici un pericol, ci numai pace și creație. Acest lucru este dovedit de istoria însăși. Dacă în ceea ce este reproșat astăzi creștinilor ortodocși, în cea mai mare parte nedrepți, se află în activitatea inadecvată a poziției de viață, în ascuțirea atenției asupra vieții interioare a individului, "adâncirea în sine".
Într-adevăr, în Ortodoxie există un fel de nucleu mistic, imperativul vieții spirituale interioare, care o deosebește de alte religii. Nota principală a propovăduirii Evangheliei: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu, care este în voi, și orice altceva vă va fi adăugat. (Matei 6:33, Luca 17:21). Ortodoxia din Kazahstan este absolut străină față de orice fel de discurs politic. Biserica ortodoxă aduce invariabil turma în spiritul păcii, toleranței, ascultare față de autorități. Cuvinte binecunoscute din Sfânta Scriptură: "Nu există nici o putere din partea lui Dumnezeu" (Romani 1:33).
Astăzi, în epoca revigorării religioase, tradiționale pentru valorile spirituale și morale ortodoxe ale slavilor sunt extrem de relevante. Participarea la slujbe divine, în rugăciunile bisericești creează o dispoziție specială, un anumit confort interior, certitudine spirituală, care sunt atât de necesare pentru munca creativă zilnică.
- Spațiul confesional al Kazahstanului multinațional include adepții aproape tuturor religiilor lumii - Islam, creștinism, budism, iudaism, culte vechi de politeism, neoplasme moderne și așa mai departe. Putem spune că consimțământul inter-denominational a devenit cea mai mare valoare a statalității kazah?
- Probabil, puteți spune așa. În acest sens, trebuie să înțelegem în mod clar rolul și sarcinile statului modern. Ele sunt foarte importante, dar sunt foarte limitate. Nu ar trebui să existe o confuzie. Statul este doar o modalitate de organizare a puterii. Astfel de metode sunt diferite.
Cu noțiunea de stat, conceptul de societate civilă este corelat ca o sferă de realizare a intereselor private ale fiecărei persoane. Acest element de interese private care se ciocnesc în mod continuu este introdus în cadrul statalității ca un turbulent turbulent în băncile structurii hidraulice. În doctrina liberală, rolul statului este minimizat. Este doar un "paznic de noapte" în societatea civilă. Acest lucru este posibil dacă societatea este destul de omogenă. Dar, cu cât este mai mare diversitatea societății, cu atât turbulențele sunt mai mari, cu atât mai puternice și mai puternice ar trebui instituțiile statului. În acest caz, ar trebui să fiți atenți, fluxul de apă poate fi atât de strâns de baraje încât să le rupă și să le distrugă.
Totuși, este necesar să notăm următoarele: statul reprezintă doar construcții exterioare, arcuri, nu poate umple viața unei persoane cu sens. Și umple viața omului cu semnificație, mai întâi de toate, cu religia. "Căutați Împărăția lui Dumnezeu"! Viața ar trebui să fie dedicată celei pentru care nu este teribil să mori. Scopul vieții unei persoane ortodoxe este în slujba lui Dumnezeu și a vecinului. Toată lumea cunoaște cuvintele lui Hristos Mântuitorul: "Nu există iubire mai mare, ca și cum omul să-și dea viața pentru prietenii săi" (Ioan 15:13). O astfel de iubire sacrificială este chemată Biserica să-i aducă din turmă.
- După cum știți, neînțelegerile privind religia sunt una dintre cauzele principale care provoacă conflicte și războaie în lume. Cum putem păstra toleranța în conștiința publică, respectul față de alte culturi și religii și armonizarea și mai mult a relațiilor interconfesionale, a dialogului interconfesional?
- În creștinism nu există nici o idee despre un "război sfânt" în principiu. Deși există o doctrină a unui război defensiv și drept. Dumnezeu doar admite un "război drept" ca cel mai rău rău, dar nu necesită război. Orice manifestare a agresiunii dăunează sufletului, doare sufletul, care este chemat să comunice cu Dumnezeu în pace și dragoste. Un soldat care se întoarce dintr-un război neprihănit trebuie să poarte o lucrare serioasă de pocăință și rugăciune, astfel încât să se întoarcă la el o stare pașnică de spirit.
Războaiele din lumea creștină în Evul Mediu, a avut într-adevăr, de multe ori loc sub lozinci religioase, ci a urmărit obiectivul unei îmbogățire pur materiale. Un exemplu clasic este cruciadele notorii. Ei au fost proclamate în Franța și Italia, ca lupta pentru eliberarea locurilor sfinte de dominația musulmană, dar, de fapt, sa transformat în jurul valorii de jefuirea bogat oraș creștin grec al Constantinopolului, ciocniri și confruntări între ele marcher: venețieni au luptat Pisans, și așa mai departe.
Mult, depinde foarte mult de liderii religioși din întreaga lume. Trebuie să înțelegem că statul, cu toată voința sa, nu poate asigura un acord profund interconfesional, ci doar poate menține societatea în anumite limite ale existenței pașnice. Controlați coasta, dar nu și elementul de apă.
Adevăratul consimțământ inter-credincios vine atunci când ideea este încorporată organic în sistemele etice ale principalelor religii. În acest context, forumuri precum Congresul liderilor religiilor mondiale și tradiționale, care se organizează în mod regulat la Astana la inițiativa președintelui Kazahstanului Nursultan Nazarbayev, au o importanță deosebită.
În aceste forumuri, liderii religioși caută să actualizeze gândirea etică și teologică a tradițiilor lor, contribuind la stabilirea păcii și înțelegerii reciproce. Și nu ar trebui să existe un loc în societate pentru cei care își propovăduiesc exclusivitatea lor religioasă imaginară, umilind și respingând alte tradiții. O sarcină importantă a școlii, a statului și a instituțiilor publice este de a insufla în populație o intoleranță absolută la manifestările extremismului în sloganuri religioase sau pseudo-religioase. Apropo, atenție la ceea ce este ascuns aici o dialectică uimitoare: pentru afirmarea toleranței trebuie să arate intoleranță la intoleranță!
- Religiositatea populației crește în fiecare an. Credeți că această tendință are premisele necesare pentru a deveni un factor pe termen lung în viața publică și politică și ce fel de relații stat-religioase ar trebui să fie acestea?
- Este dificil să se prevadă căile pe care societatea din Kazahstan se va dezvolta pe termen lung, dar este evident că, în stadiul actual, sistemul relațiilor stat-confesionale intră într-o nouă etapă.
În anii 1990, am experimentat o perioadă de credință naivă liberală în efectele benefice ale oricărei învățături religioase. Statul practic nu sa ocupat de reglementarea acestei sfere cele mai importante și complexe ale activității vieții umane. Chiar noaptea nu era la datorie. Cu toate acestea, pentru specialiștii individuali, și la acea vreme o astfel de poziție părea ciudată.
Viața necesită noi modificări în legislație. Înțeleg că principiul secularismului va fi urmărit în mod constant în viitor. Acest lucru este corect. Dacă numai putem evita cealaltă extremă - secularismul nu ar trebui să devină sinonim cu ateismul sau agnosticismul (în prezent este un cuvânt buzz).
Apropo, sa ajuns la un acord cu privire la comisia noastră de a aduce la Biserica Ortodoxă Rusă sfinte moaște ale unuia dintre fondatorii monahismului ortodox, călugărul Makarios cel Mare. Ideea acestui lucru a fost exprimată pe data de 24 mai a acestui an de către Patriarhul Kirill de la Moscova și întreaga Rusie la o întâlnire cu patriarhul copt Tavadros.
- În ultimii ani, diferite mișcări extremiste, separatiste și teroriste s-au alăturat lumii, inclusiv sub steagul fundamentalismului islamic. Poate această circumstanță provoca radicalizarea diferitelor comunități religioase din Kazahstan? Cum să ne protejăm cetățenii, fiecare membru al societății de amenințarea extremismului?
- Da, conform experților, observăm o anumită radicalizare a mediului religios al tineretului.
În această privință, una dintre problemele radicale ale societății moderne din Kazahstan este educația religioasă. Trebuie să ne străduim să asigurăm că educația religioasă și teologică a fost ridicată în instituțiile de învățământ din Kazahstan la nivelul corespunzător, astfel încât nevoia de a studia în străinătate a fost minimizată.
- Evenimente cunoscute în vestul țării noastre au arătat potențialul destabilizator al religiei. Având în vedere acest lucru, ce probleme particulare ar trebui să acordăm o atenție deosebită asigurării securității individului, societății și statului?
- Nu aș fi de acord cu formularea "potențialul destabilizator al religiei". Ce înseamnă asta? Am vorbit despre potențialul creativ al religiei de zeci de ani. Deci, ce este mai mult în religie - bun sau rău, creativ sau destabilizator?
Recomandarea mea urgentă, cu care voi vorbi la toate triburile, este să se îndepărteze de noțiunea de "religie" în general. Nu ar trebui să vorbim despre religie ca atare, ci despre anumite grupuri religioase sau pseudo-religioase, comunități, direcții.
Pe o stradă pot fi două moschei în care ideile radicale se contrazic reciproc. Este necesar să se vorbească în detaliu, nu să se vărse sloganuri goale și să se atârne etichete goale pe fenomene complexe ale realității din jur.
Orașul meu este blocat, este un vis de la tine.
Și nu pot să dorm și să dorm:
Nu cred că vei fi înconjurat din nou
Ciuma secolului douăzeci și unu.
Îmi voi regla lyra și sufletul meu
Sub lună caldă din Alatau.
Ca un băiat, mă rog și cânt
Încercările și gloria voastră.
Aici munții încearcă să se certe cu mine
Dar văd prin roci și pereți:
Stretchers sunt plasate într-un rând la Haymarket,
Și am auzit că sirenele urlă.
Toate steagurile au fost primite cordial de către orașul meu
Valuri de încredere.
Și fiecare oaspete sa deschis întotdeauna
Îmbrățișarea catedralei pe Nevsky.
Dar dacă e cu ciuma blestemată și neagră
Trimite-ne mesageri din iad,
Ingerul lor este puternic pe turnul vostru
Va conduce departe de zidurile din Petrograd.
Orașul meu de Sf. Petru nu se culcă
Nu ascunde ochii vulturului.
El va câștiga pentru totdeauna puterea iubirii
Răutate animală a terorii.